# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S62 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 6² er 2* utheraner& und verstehen lernen und ihn auf unser Leben im Glauben an unsern Heiland anwenden. Das muß auch die Hauptsache bleiben. Es haben ja gelehrte Männer sich eingehend mit dem Katechismus und seiner Geschichte beschäftigt und haben namentlich in den letzten Jahrzehnten so manches zutage gefördert, was neu, inter⸗ essant und für das Verständnis des Katechismus dienlich ist. Aber diese historischen Dinge dürfen uns nicht zur Hauptsache werden. Wir feiern das Katechismusjubiläum recht, wenn wir vor allen Dingen den Katechismus selbst aufs neue und aufs gründlichste studiert haben. Es ist nötig, daß darauf aufmerksam gemacht wird. Der Teufel ist inimer darauf bedacht, unsere Herzen von Gottes Wort abzulenken auf andere Dinge. Das tut er mit Absicht, denn die geschichtlichen Ereignisse schaden seinem Reich wenig, aber vor Gottes Wort muß er auf und davon. So müssen wir es beim Katechismusstudium machen wie beim Bibelstudium. Für das Historische sind wir dankbar und gebrauchen es; aber wir ver⸗ senken uns vor allem in die großen Gotteswahrheiten, die für unsere Seligkeit nötig sind. So hat es Luther selbst gemacht. und so macht es ihm jeder lutherische Christ nach. In diesem Sinne bleibt er sein Leben lang ein Katechismusschüler. Der Katechismus ist ein Lehr buch; diese Lehre wollen wir aufs neue in unsere Herzen aufnehmen. Der Katechismus ist ein Wehrbuch, eine feine, scharfe Waffe gegen den Teufel und seine Lügen; so wollen wir in diesem Jahre aufs neue lernen, wie wir sie recht verwerten können. Der Katechismus ist ein Bet buch; so wollen wir auch lernen, wie wir den Katechismus beten sollen. Der Katechismus ist ein Tro st buch; den ganzen süßen Katechis⸗ mustrost wollen wir uns daher ins Herz betten. Der Katechismus ist ein Bekenntnis buch; von ihm wollen wir daher lernen, Christum recht zu bekennen. Der Katechismus ist ein Lebens⸗ buch; das rechte, fromme Christenleben wollen wir daher im Glauben daraus schöpfen. „Eins aber ist not“, hat unser Heiland gesagt Luk. 10, 42. Auf das eine, das not ist, macht uns der Katechismus aufmerksam. Davon redet er. Und wenn wir dies eine, das not ist, recht er⸗ kannt haben, dann folgt auch der rechte Jubiläumsdank für den Katechismus; und das ist ein Danken nicht nur mit Worten, son⸗ dern auch mit der Tat. J. T. M. Ein wichtiges Jahr. Das Jahr 1529 war für die Refor⸗ mation von großer Wichtigkeit, und es haben sich darin viele Er⸗ eignisse zugetragen, die für die Kirche Christi von hoher Bedeutung waren. Im Jahre 1529 fand zunächst die Kirchenvisitation in Sachsen, an der sich auch Luther beteiligte, ihren Abschluß. Da erfuhr der große Reformator erst so recht, wie gar jämmerlich es doch im Christenvolk in bezug auf die christliche Erkenntnis stand. Man lese nur seine Vorrede zum Kleinen Katechismus! In diesem Jahre gab daher Luther auch seinen Katechismus heraus. In diesem Jahre, am 4. Mai, starb ihm sein geliebtes Töchterlein Magdalene; so fehlte es ihm nicht an Hauskreuz und Familien⸗ leid. Aber konnte er wohl viel darüber nachdenken? Im Osten belagerte der Türke die Hauptstadt des deutschen Ostens, Wien, und bedrohte ganz Europa mit Vernichtung. In der Schweiz schlossen die Zwinglianer ihren ersten Frieden mit den Römischen in Kappel. Zu Speier wurde ein neuer Reichstag gehalten, und die Majorität war auf seiten der Römischen. Kaiser Karl V. hatte wieder freie Hand gewonnen und ließ durch seinen Bruder Ferdi⸗ nand die lässigen und ungehorsamen Reichsstände streng auffor⸗ dern, das Wormser Edikt zu vollziehen und den Reichstagsbeschluß vom Jahre 1526 aufzuheben. Durch diesen Beschluß war der Reformation einigermaßen Schutz zugesichert worden. Durch Stimmenmehrheit wurde nun der kaiserliche Vorschlag zum Be⸗ schluß erhoben. Die Lutherischen protestierten dagegen und hießen von da ab Protestanten. Aber das war noch nicht alles. Landgraf Philipp von Hessen bestürmte jetzt die evangelischen Fürsten, entschieden aufzutreten, und wünschte daher zur Verstärkung des evangelischen Bundes eine Vereinigung mit den Zwinglischen. Dies führte zu dem Reli⸗ gionsgespräch zu Marburg, das vom 1. bis zum 3. Oktober 1529 abgehalten wurde. Da kam jedoch der große Gegensatz zwischen Luther und Zwingli in bezug auf die Lehre vom heiligen Abend⸗ mahl klar zum Vorschein. Das Religionsgespräch führte nicht zur Vereinigung, wohl aber stellte Luther den wichtigen Grundsatz auf, daß ohne Einigung in bezug auf die Lehre von Glaubensbruder⸗ schaft nicht die Rede sein könne. Den Zwinglianern, die auch trotz Uneinigkeit in der Lehre Glaubensbruderschaft begehrten, erwiderte er: „Ihr habt einen andern Geist denn wir.“ Dieser andere Geist war der Geist der Untreue gegen die Schrift sowie der Vernunft⸗ gläubigkeit, kurz, der Geist der Schwärmerei, den Luther schon. vorher im Papsttum verdammit hatte. Für die ganze lutherische Kirche wurde Luthers entschiedenes Zeugnis gegen das Schwarm⸗ geistertum zu Marburg von höchster Bedeutung; hier entschied sich das Luthertum gegen den Unionismus. J. T. M. —42228 —* Rückblicke und Ausblicke. In einem alten Synodaldistrikt. Und nun bin ich wieder dabei, Erinnerungen von den Syno⸗ dalreisen des vergangenen Jahres aufzuzeichnen und den werten Lesern des „Lutheraner“, so viele sich dafür interessieren, mitzu⸗ teilen. Ich habe längere Zeit geschwankt, ob ich es wieder tun sollte. Es ist in dem vergangenen halben Jahr viel von Synodal⸗ bersammlungen berichtet worden, und ich möchte um keinen Preis die Leser ermüden. Aber sehr verschiedene Leser, Pastoren wie Gemeindeglieder. Männer wie Frauen, sogar junge Mädchen, sagen oder schreiben mir, daß sie gern von den verschiedenen Ge⸗ bieten der Synode etwas hören und lesen. Und was möchte man lieber in einem kirchlichen Blatte tun, als alle Glieder der Synode recht bekannt machen in der Synode? Je besser man eben mit einer Sache bekannt ist, desto mehr interessiert man sich dafür, desto lieber gewinnt man sie. Und die nachfolgenden Mitteilungen werden auch nicht eigentliche Berichte über die Synodalversamm⸗ lungen sein, die ja zum Teil schon abgelegt sind. Es liegt mir jetzt mehr daran, Streiflichter zu werfen, Beobachtungen mitzu⸗ teilen, die ich gemacht habe, öfters ganz nebenbei, aus der Ver⸗ gangenheit der betreffenden Gebiete zu erzählen, Rückblicke zu tun und Ausblicke. Und zu solchen Rückblicken und Ausblicken gab es im ver⸗ gangenen Jahr viel Gelegenheit. Unser werter Präses Pfoten⸗ hauer konnte wieder unmöglich alle Distriktsversammlungen selbst besuchen oder durch seine getreuen Gehilfen, unsere vier Vize⸗ präsides, besuchen lassen. Drängten sich doch allein im Monat Juni nicht weniger als vierzehn solche Versammlungen zusammen! So hat er neben andern auch mich wieder als Aushelfer heran⸗ gezogen und auf drei dieser Versammlungen geschickt, und zwar — gar nicht unangenehm für mich — zuerst in meinen ehemaligen Synodaldistrikt Michigan und dann in die weit entfernten canadi⸗ schen Provinzen Saskatchewan und Alberta. Außerdem wohnte ich als jetziges Glied des Westlichen Distrikts dessen Versammlung hier in St. Louis bei und von Amts wegen auch der Professoren⸗ konferenz in Hinsdale bei Chicago und der Synodalkonferenz in Omaha — im ganzen sechs größeren kirchlichen Versammlun⸗ gen —, des Guten fast zu viel, könnte man sagen. Aber es ist mir nicht leid geworden und zu viel gewesen. Ich selbst habe nur Gewinn davon gehabt, und ich kann es nicht begreifen und habe es nie verstehen können, wie solche, die einer Synode oder einer