# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S73 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Der „Tutheranes 73 Hände gelangt war. Dieser erste Teil des Katechismus war in Form von Plakaten oder Tafeln gedruckt, die leicht an die Wand geheftet und so von einer ganzen Familie oder Schulklasse auf ein⸗ mal gesehen und gelernt werden konnten. Der vollständige Text des Kleinen Katechismus in dieser Ausgabe war bis zum 16. März gedruckt. Mittlerweile erschien der sogenannte Große Katechis⸗ mus im April in Buchform, dem vor Mitte Mai der Kleine Kate⸗ chismus in Buchform folgte. Interessant ist die Tatsache, daß der Kleine Katechismus sofort ins Niederdeutsche oder Plattdeutsche übersetzt wurde und eine weite Verbreitung fand. Zwei Jahre später erschien der Kleine Katechismus Luthers in einer neuen Auflage, die dann für alle weiteren Ausgaben und übersetzungen maßgebend wurde. So hatte der teure Gottesmann die Arbeit vollendet, die neben seiner Bibelübersetzung als die Hauptarbeit der ganzen Reformation bezeichnet werden muß, wie die man⸗ Das Titelblatt der ersten Ausgabe von Luthers Großem Katechismus. Wittenberg, 1529. Von der ersten Ausgabe des Kleinen Katechismus ist lein Exemplar mehr vorhanden. nigfachen Schriften während dieses Jubeljahres dies mit Recht betonen. Während Luther aber so auf dem Gebiete des Katechismus⸗ unterrichts arbeitete und mit Gottes Hilfe Großes ausrichtete, ließ er doch auch den Unterricht der Kinder in der Biblischen Geschichte nicht aus dem Auge. Daß er diesen Unterricht nie vernachlässigt wissen wollte, ergibt sich schon aus Aussprüchen in seinen ersten klassischen Schriften, zum Beispiel, wenn er darauf dringt, daß in den hohen und niederen Schulen die vornehmste und gemeinste Lektion sein soll die Heilige Schrift und den jungen Knaben das Evangelium, und daß die Knaben und Schüler im Metten- oder Frühgottesdienst an zwei Wochentagen das Evangelium Matthäi und Johannis und vor der Lektion und in der Vesper (im Abend⸗ gottesdienst) Abschnitte aus dem Neuen und Alten Testament lesen sollten. Auch in der Vorrede zur ersten Buchausgabe des Kleinen Katechismus ermahnt Luther die Pfarrherren und Prediger, daß sie sollten „immer viel Exempel aus der Schrift, da Gott solche Leute gestraft und gesegnet hat, einführen“. Am nachdrücklichsten aber redete Luther über diesen Punkt in seinem Vorwort zum „Passionale“, wo er sagt: „Ich hab's für gut angesehen, das alte Passionsbüchlein zu dem Betbüchlein zu tun, allermeist um der Kinder und Einfältigen willen, welche durch Bildnis und Gleichnis besser bewegt werden, die göttlichen Geschichten zu behalten, denn durch bloßsße Wort' oder Lehre. ... Ich habe aber etliche mehr Geschichten aus der Bibel dazugetan und Sprüche aus dem Text dabeigesetzt, daß es beides desto sicherer und fester behalten werde.“ So hat Luther auch auf dem Gebiete des biblischen Geschichtsunter⸗ richts bahnbrechend gewirkt und überhaupt, sowohl was den Stoff als auch was die Form anlangt, den Religionsunterricht gleich⸗ mäßig ausgebaut. K. 28828 .. Der Statistiker macht sich reisefertig. „Karl, wir wollen uns fertig machen für die Reise. Wir müssen zwar noch eine Zeitlang warten, bis alle die Berichte für die Statistik des letzten Jahres eingegangen sind, aber wir können unterdessen unsere Sachen einpacken, damit wir dann gleich fort⸗ kommen.“ Karl ist mein Leibdiener. Er ist nicht auf der Zahlliste der Missourisynode. Es besteht sogar Zweifel an seiner Existenz; aber wir wollen jetzt darüber nicht weiter reden. Der Statistiker sagt nicht sehr viel; wenn er aber etwas sagt, möchte er wenig⸗ stens jemand um sich haben, der zuhört. Darum nehmen wir ihn mit auf die Reise. Karl: „Bist du auch sicher, daß wir willkommen sind?“ Statistiker: „O gewiß, zwar nicht als Statistiker, aber als Freunde und Glieder unserer Synode. Wir lassen die Sta⸗ tistik so viel wie möglich beiseite und reden über unsere Synode, ihre Arbeit und die ihr von Gott bescherten Erfolge. Wir müssen aber auf alle Fälle gewappnet sein, darum laß uns etliche von den Mappen dort mitnehmen. Wir werden sie nötig haben.“ K.: „Ja, wir wollen das tun; denn ich weiß, wir werden allerlei Leute treffen, und unter diesen gibt es manche, die alle Statistik hassen wie das Gift. Sie werden ärgerlich, wenn si ein Schema oder einen Fragebogen sehen.“ ö St.: „Gib mir die Mappe mit der Aufschrift „Bibel und Statistik'. Wir wollen solchen Leuten zeigen, wieviel Statistik in der Bibel enthalten ist. Zum Beispiel 66 Seelen zogen nach Aghpten. Die Zahl der Kinder Israel, zwanzig Jahre und dar⸗ über, war 601,730. Christus speiste 5,.000 Mann. Zu Pfing⸗ sten wurden 3,000 getauft. Die Jünger Christi fingen 153 Fische. Das himmlische Jerusalem hat 12 Pforten. Die Länge, Breite und Höhe der Stadt ist 12,000 Feldwegs. Karl, wir haben nicht verdient, mit Abraham, Isaak und Jakob an der Tafel zu sitzen; wäre es nicht schon unsagbares Glück, wenn wir bloß im Himmelssaal sein und alle die Edelsteine und Perlen zählen könnten?“ K.: „Ich wäre zufrieden, wenn ich nur Türhüter im Himmel sein könnte. Was wollen wir aber den Leuten hier auf Erden sagen über den Nutzen unserer Statistik?“ St.: „Karl, ich bin erstaͤunt über deine Frage. Warum hat uns Gott Statistik über das himmlische Jerusalem gegeben? Er wollte uns eine Idee, eine Vorstellung geben von dem Ort, den wir nie gesehen haben. Hast du jemals die Missourisynode ge⸗ sehen? Kannst du all die Missionsarbeit, die Schulen, die Schüler sehen, das Geld, das wir sammeln? Niemand hat dies alles jemals gesehen. Du kannst nicht durch das ganze Land reisen und alles mit Augen schauen. Nur durch Statistik bekommen wir eine Ahnung von der Größe unserer Arbeit in der Synode.“ K.: „Das ist wahr; und ich denke, die Statistik hat auch noch manchen andern Nutzen.“ St.: „Ganz gewiß. Warum wurde das Volk gezählt, das Christus gespeist hat? Offenbar, um die Größe des Wunders recht offenbar zu machen. Warum haben die Jünger die Fische ge⸗