# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S76 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 76 2 utheranee Wenn sich unsere Synode dem National Lutheran Couneil nicht anschließt, so geschieht dies aus Gewissensgründen, eben weil so weit die Einigkeit in der Lehre noch nicht hergestellt ist. Die „Iutherische Zerrissenheit“ wird erst dann geheilt sein, wenn sich die verschiedenen Synoden unsers Landes voll und ganz in Lehre und Praxis auf dem Boden der Schrift und des Bekenntnisses zu⸗ sammengefunden haben. J. T. M. Der „Christliche Verein Junger Männer“ zählt in Nord⸗ amerika 1,005,714 Mitglieder. Auf die Vereinigten Staaten fallen 1,581 Vereine mit 961,754 Gliedern. In Canada zählt diese Vereinigung 43,960 Mitglieder. Diese Vereine besorgen nicht nur Gelegenheit zu christlicher Geselligkeit, sondern auch einen großen Teil der allgemeinen und beruflichen Weiterbildung. Leider befaßt sich diese Vereinigung auch mit Religion, und der moderne Unglaube hat auch da Eingang gefunden. Früher war sie einfach eine Werbestätte unionistischer Schwärmerei. Seit Jahren ist innerhalb der Vereinigung eine Bewegung im Gang. das Religiöse ganz abzuschaffen. Das wäre ganz folgerichtig; denn die Vereinigung ist ja keine Kirche und will auch keine sein. Ein böses Wort. In einem Artikel, der sich gegen die moderne ungläubige Wissenschaft wendet, schreibt der „Apologete“: „Kein intelligenter Bibelchrist wird in denjenigen Teilen der Schrift, die vom natur⸗ und menschheitsgeschichtlichen Werden handeln, auf dem Buchstaben herumreiten. Wir halten die Bibel nicht für ein Lehrbuch der Naturkunde oder der Geschichte.“ Das ist ein böses Wort im Munde eines Christen, der gegen die ungläubige Wissenschaft zeugen will. Mit dem Ausdruck „auf dem Buchstaben herumreiten“ will man dies sagen, daß man die Bibel nicht beim Wort zu nehmen habe, bwenn sie von Geschichte, der Schöpfung des Menschen und andern derartigen Dingen handelt. Die Schrift ist wahr und bleibt wahr auch in solchen Stücken. Solche Redensarten verdienen den schärfsten Tadel von seiten aller bekenntnistreuen Christen; es sind böse Worte, hinter denen sich der Unglaube zeigt. J. T. M. Ausland. Jubiläumsfeier in Augsburg. In der Stadt Augsburg, wo im Jahre 1530 das Grundbekenntnis der lutherischen Kirche, die Augsburgische Konfession, vor Kaiser und Reich verlesen wurde, hat sich ein Komitee gebildet, das für das Jahr 1930 eine würdige Feier des vierhundertjährigen Jubiläums jener denkwürdigen Be⸗ gebenheit vorbereiten will. Eine große Anzahl führender Bürger der Stadt hat dem Komitee ihre Mitarbeit zugesagt. Die Absicht ist, wvenn möglich, die Feier zum Mittelpunkt der Festlichkeiten, die in der ganzen lutherischen Kirche in der Welt während des nächsten Jahres stattfinden werden, zu machen. Wittenberg mit dem Katechismus, Marburg mit Luthers Zeugnis gegen das Schwarmgeistertum, Augsburg mit dem Be⸗ kenntnis vor Rom, wie mahnen sie uns doch, die Gnade, die wir durch die Reformation überkommen haben, nicht vergeblich zu empfangen! 2 Kor. 6, 1. J. T. M. Prunkvolle Amtseinführung. Am 4. Dezember vorigen Jahres ist in England der neue Erzbischof von Canterbury, Dr. Lang, als der höchste Beamte der englischen Staatskirche in sein Amt eingeführt worden, nachdem der frühere Erzbischof zurückgetreten war, weil er seine Neuerungen im anglikanischen Gebetbuch nicht durchsetzen konnte. Zahlreiche kirchliche Würden— träger von auswärts waren erschienen, aus Deutschland, Frank⸗ reich, Schweden, Holland usw. Auch Vertreter der griechisch— katholischen und der russisch-katholischen Kirche waren zugegen, um dem neuen Erzbischof ihre Glückwünsche darzubringen. „An äußerem Glanz hat es also nicht gefehlt“, bemerkt dazu der „Luth. Herold“. „Aber es ist nicht alles Gold, was glänzt. Glaubensmengerei ist noch keine Glaubenseinigkeit, und gerade daran fehlt es in der anglikanischen Kirche überall und nicht zum mindesten im Erzbistum Canterbury.“ „Glaubensmengerei ist noch keine Glaubenseinigkeit.“ Das ist ein wichtiges, wahres Wort, das wir uns alle merken wollen. Der Sonntag in England. Wie stark die Sitte des eng⸗ lischen Sonntags noch heute ist, zeigte jüngst in Manchester eine bedeutsame Kundgebung. Dem Stadtrat lag eine Vorlage über Belustigungen am Sonntag vor. Auf Anregung der Manchester Evening Veus, die von den Kirchen der Stadt aufgegriffen und lebhaft unterstützt wurde, fand eine Volksabstimmung statt, an der sich eine Viertelmillion Einwohner beteiligte. Das Ergebnis war: Für Sonntagsvergnügungen stimmten 36,609; dagegen: 235,672. Für Sonntagskinos (“movies“) waren 30,070; da⸗ gegen: 235,721. Die Stimme des Volkes antwortete so denen, die einen „kontinentalen“ Sonntag an Stelle eines Tages der „Ruhe und des Gottesdienstes“ zu setzten suchten. J. T. M. Wiedervereinigung der schottischen Freikirche mit der schot⸗ tischen Staatskirche. Während man sich in England über das Allgemeine Gebetbuch (Booαε ρf Common Prayer) der Episkopal⸗ kirche stritt, ist in Schottland die Wiedervereinigung der schottischen Freikirche mit der schottischen Landeskirche zustande gekommen. Bei der Abstimmung erklärten sich 800 gegen 83 für die Wieder⸗ vereinigung. Die schottische Freikirche trennte sich in den fünf⸗ ziger Jahren des vorigen Jahrhunderts von der Staatskirche, weil der Staat bei der Besetzung der Pfarrstellen und in andern wichtigen Angelegenheiten Rechte für sich in Anspruch nahm, die ihm die damaligen führenden Männer der Freikirche nicht zu⸗ erkennen wollten. Die Folge der Trennung war, daß jedes Dorf zwei Kirchen hatte, zu denen dann noch verschiedene andere Ka⸗ pellen kamen. Dabei unterschieden sich diese beiden Kirchen nur in ihrer Auffassung von dem Verhältnis des Staates zur Kirche. Nach der Vereinigung, die jetzt zustande gekommen ist, bleibt die Staatskirche nach wie vor Staatskirche. Doch hat der Staat auf die Rechte verzichtet, die damals zum Bruch geführt haben. Überhaupt ist die Stellung des Staates zur schottischen Staats⸗ kirche bei weitem loser als die zur Episkopalkirche. J. T. M. Große Freude. Im Papstpalast zu Rom herrschte neulich große Freude. Bekanntlich ist dem Papst im Jahre 1870 sein Ländchen um den Vatikan herum von der italienischen Regierung genommen worden. Dazu hatte die Regierung volles Recht, denn Land und Leute gehören, soweit das Irdische in Betracht kommt, der Obrigkeit. Doch der Papst beansprucht, nicht nur ein geist⸗ licher, sondern auch ein irdischer Fürst zu sein. Ja nach päpstlicher Anmaßung hat niemand auf Erden ein Recht zu regieren, der nicht vom Papst dazu eingesetzt worden ist. Seit 1870 hat nun der Papst als „Gefangener im Vatikan“ seine „Rechte“ geltend ge— macht, und es ist ihm jetzt gelungen, wenigstens einen Teil seines früheren Reiches wiederzugewinnen. Der italienische Diktator Benito Mussolini und Papst Pius XI. haben sich, wie die Tages⸗ zeitungen berichten, auf die folgenden Punkte geeinigt: 1. Dem Papst wird ein Stück Land um dem Vatikan zuerkannt. 2. Dar⸗ über darf der Papst schalten und walten, wie er will. 3. Dem Papst wird eine ungeheure Entschädigungssumme ausbezahlt. 4. Die italienische Regierung und der Papst tauschen von jetzt an Regierungsvertreter aus. Damit hat der Papst einen für ihn überaus wichtigen Sieg errungen; zu gleicher Zeit hat er aber auch wieder der Welt be⸗ wiesen, wo er hinaus will und was es mit dem Papsttum auf sich hat. Der Papst bessert sich nicht. So bleiben daher auch die An⸗ klagen Luthers gegen das Papsttum noch heute bestehen. (Fortsetzung auf Seite 81.) J. T. M.