# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S123
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8er „Tutheraned 123

klar an vielen Stellen, zum Beispiel Luk. 23,43 und Phil. 1, 23.

Der Schächer war nach seinem Tode nicht vernichtet, sondern bei

IEsu im Paradies. Paulus sehnte sich danach, abzuscheiden und

bei Christo zu sein. Umgekehrt war aber auch der reiche Mann

nach seinem Tode sogleich in der Hölle, Luk. 16, 19 ff.
Ausland.

Der Papst und Mussolini. In „Lehre und Wehre“ schreibt
D. Pieper: „In Italien haben neulich der Papst und Mussolini
Frieden gemacht, wo doch kein Friede sein kann. Welche Friedens⸗
gedanken beide Parteien dabei haben, ist nicht schwer zu erraten.
Der Papst begnügt sich mit kleinen Vergünstigungen (small
favors), wenn er nicht alles haben kann. Was den italienischen
Staat betrifft, so nahm der König von Italien 1870 dem Papst
das weltliche Reich. Bei diesem „Raub“ hatte der König sein

katholisches Volk auf seiner Seite. Der „nationale Gedanke“ war

damals sehr stark. Vielleicht gelingt es Mussolini in der Gegen⸗
wart, das italienische Volk auch auf seine Seite zu bekommen,
wenn er dem Papst ein weltliches Reich, wenn auch in Miniatur⸗
gestalt, zurückgibt. Mussolini ist auf einen glücklichen Gedanken
verfallen. Er eröffnete den Italienern vor einigen Monaten eine
verlockende Perspektive, nämlich so: wenn er und der Papst den
Wagen gemeinschaftlich fahren könnten, so sei Aussicht vorhanden,
daß Italien zu einer Weltbeherrscherin werde wie einst das heid⸗
nische Rom. Welcher Italiener wollte da nicht mitmachen! In
einer Depesche aus Rom am 12. Februar heißt es: „überall sah
man auf öffentlichen und privaten Gebäuden die Flagge des
Königreichs Italien und die des Papstes. Das Banner des Vati⸗
kans wurde auf dem Chigipalaste aufgezogen, in dem sich die
Bureaus Mussolinis befinden. Das ist das erste Mal seit dem
Jahr 1870, daß die päpstliche Flagge auf einem Regierungs⸗
gebäude gehißt wurde.

„Daß der Papst seinen Stuhl, den er für ‚Petri Stuhl“ aus⸗
gibt, durchaus auf „eigenes Gebiet“ gerückt haben will, ist von
seiner Seite eigentlich nicht klug gehandelt. Er offenbart mit
dieser Forderung von neuem, daß er und der echte Petrus sich wie
Ja und Nein zueinander verhalten. Einmal angenommen, die
papistische Fiktion von Petrus als dem ersten Bischof von Rom
wäre wahr, so steht doch so viel fest, daß ‚Petri Stuhl‘ nicht auf
eigenem Grund und Boden stand, sondern auf dem Territorium
des römischen Staates. Vielmehr mahnt der echte Petrus aus⸗
drücklich: Seid untertan aller menschlichen Ordnung um des
SErrn willen, es sei dem Könige, als dem Obersten, oder den
Hauptleuten, als den Gesandten von ihm“, 1 Petr. 2, 13. 14.“

Berhältnisse in Rußland. Die „Allgemeine Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ teilt das Folgende mit: „Die Vergiftung durch
den Bolschewismus fängt an, in die Kirche einzudringen. Ein
Pastor einer südrussischen Kolonistengemeinde ließ Weib und
Kinder im Stich, um nach Sowje tart mit seiner Kanzlistin zu leben.
Das erregte schweres Argernis in der Gemeinde. Sie klagte,
aber dem Oberkirchenrat in Moskau fügte sich der Mann nicht.
Die Gemeinde blieb daher von seinen Gottesdiensten fern; aber
er gründete aus einzelnen Gesinnungsgenossen eine eigene Ge⸗
meinde und erhielt von der Sowjetmacht die alte Kirche in Pacht,
während die nach Tausenden zählende wirkliche Gemeinde die
weiten Wege zu den Nachbarkirchen gehen mußte. Die alte Kirche
wird nicht betreten. Die kleine kirchlich uninteressierte Gemeinde
des Pastors will und kann die große Kirche nicht bezahlen. Da
ihr Verfall droht, will die Sowjetmacht sie der Gemeinde nehmen,
um ein Kinotheater darin einzurichten. Gegen den Pastor kann
nichts unternommen werden, denn er steht unter dem Schutz der
Sowjetmacht.“ J. T. M.

Das neue Lied.

Singet dem HErrn ein neues Lied, denn er tut Wunder!
Ps. 98, 1.

Schon der alttestamentliche Sänger ermuntert die Gemeinde,
ein neues Lied zu singen. Es wurde in Israel viel zum Lobe
Gottes gesungen, und seit dem großen Lobgesang am Schilfmeer,
2 Mos. 15, ist der Preis der Wundertaten Gottes nicht mehr ver⸗
stummt. Es ist Gott selbst, der seinen Heiligen ein Lied nach dem
andern auf die Lippen gibt, und wo ein Menschenkind von seiner
Gnade ergriffen und von seinen Wundern überwältigt wird, da
entströmt ihm ein neues Lied. Darum gilt es vollends für die
Kirche Christi: „Singet dem HErrn ein neues Lied, denn er tut
Wunder!“ Sie weiß von Wundertaten, vor denen alle Wunder
des Alten Testaments wie die Sterne vor der Sonne erbleichen.
Sie weiß von dem ganz Neuen und Unbegreiflichen, von dem, was
kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, von dem Wunder gött⸗
licher Liebe, die nicht auf unser Werk gewartet, sondern sich über
uns ergossen hat, da wir noch Sünder waren, da die Welt an nichts
weniger dachte als an Gottes unverdiente Gnade; von jener un⸗
begreiflichen Liebe, die höher ist denn alle Vernunft, die selbst die
Sühne beschafft und die Erlösung vollbracht hat, die dem Tode die
Macht genommen und durch den Osterfürsten eine neue Zeit voll
Heil und Gnade geschenkt hat, so daß der Apostel triumphieren
kann: „Das Alte ist vergangen; siehe, es ist alles neu worden!“
2 Kor. 5,. 17. Darum gibt es nun auch ein neues Lied. Der
Ostermorgen weckt die Osterlieder, und die Ostergemeinde singt
ein neues Lied.

Dies Lied bleibt neu, wird immer wieder neu und geht von
einem Jahrhundert durch das andere als neuer Lobpreis dessen,
der noch immer Wunder um Wunder tut und den verlornen Sün⸗
dern Brunnen der Gnade und des Lebens aufschließt. Es ist das
große Geheimnis des Evangeliums, daß es sich nie überlebt. Es
veraltet und erschöpft sich nicht. Es wird wohl immer wieder von
der Welt zu den alten Dingen geworfen, die für sie nichts mehr
bedeuten, und zu den Toten gerechnet, über die man schweigt.
Aber es ist nicht tot, und keine Macht der Erde schweigt es je⸗
mals tot. Es bricht immer wieder aus dem Grab hervor, zu dem
die Welt es verurteilt, und erweist sich als die Macht des Lebens,
die kein Tod verschlingt. Vom Evangelium gehen Lebensströme
aus, die auch eine dem Tode geweihte Welt wieder erneuern und
erstorbene Herzen wieder beleben und verjüngen können. Wo
Christus einem Menschen begegnet und in ihm Macht gewinnt,
gibt es heute noch eine „neue Kreatur“, 2 Kor. 5, 17. Es geht
der Seele eine neue Welt und das Licht der Ewigkeit auf. Sie
sieht nun alles anders als zuvor und lernt verschmähen, was sie
einst gesucht, und bewundern und lieben, was sie verachtet hat.
Alle Werte werden umgewertet, alle Höhen werden erniedrigt und
alle Tale erhöht. Es ist, wie wenn nach einer langen Nacht die
Morgensonne grüßt, und die Welt liegt im Morgenlicht. Der
neue Tag weckt neues Leben und Freude, und die Seele rüstet zu
einem neuen Lied.

Darum konnte auch Luther, der Reformator, singen: „Ein
neues Lied wir heben an.“ Ihm war das alte Evangelium neu
und lebendig geworden, und er begann ein Lied, wie es seit der
Zeit der Apostel in der Kirche nicht mehr erklungen ist, das neue
Lied von der Gnade, das sich die Herzen erobert und den Trost des
Evangeliums und die Gewißheit von der Liebe Gottes in die
Herzen gesungen hat. Dies Lied ist der Reichtum unserer teuren
Kirche bis auf diese Stunde und ihre große Kraft. Auch das Lied
der Erde bedeutet eine Macht. Es kann die Herzen adeln, aber
auch verwüsten; es kann nach oben führen und in die Tiefe ziehen;
es kann mit Freude und tiefem Weh, mit Verzweiflung und Jubel