# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S140 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 140⁰ „Tutgeranes& hundert nach Christo. Man ersieht aus diesen Bildern, mit welch heiligem Ernst die Christen der damaligen Zeit in die Ehe traten. Darüber berichtet der „Reichsbote“: „Nach dem Gelübde des Brautpaares, in den Stand der Ehe einzutreten, bei dem sie sich die rechte Hand reichten, las der Priester ein Gebet, dann näherte sich das Paar dem Priester oder Bischof und empfing dessen Segen. Danach bekleidete dieser die Braut mit dem roten Brautschleier, einem überrest der römischen Hochzeitsgebräuche. Auf einem Wandgemälde der Katakomben ist der Bräutigam im Festkleid, die Braut in Goldgelb, bekleidet mit ihrem purpurgestickten Schleier, dargestellt. Die Braut trägt den aufgerollten Heirats⸗ kontrakt, fertig zur Unterzeichnung. Das Brautzeichen war ein Ring, kein einfacher, goldener Reif, sondern ein kostbarer Ring, mit Gestalten in erhabener Arbeit geschmückt, mit dem Zeichen des Kreuzes und mit Bibelsprüchen versehen. Das heilige Abend⸗ mahl beschloß dann die Hochzeitsbräuche; mit Kränzen im Haar verließen die Verheirateten die Kirche und vereinigten sich zu einem Feste im Hause des Bräutigams.“ Wie schön muß diese schlichte, aber weihevolle Trauung ge⸗ wesen sein! Wieviel Sinn und Ermahnung liegt nicht in den einzelnen Gebräuchen! Wir Christen dieses läppischen Zeitalters haben alle Ursache, auch bei Trauungen uns zu merken, was Gott den Eheleuten sagt. Die Ehe soll in der Furcht Gottes begonnen und geführt werden; dann wird Gott seinen Segen dazu geben. Sonst aber wird der Teufel seine Freude daran haben. Dies ist fürwahr ein wichtiges Kapitel, an dem Prediger und Eltern nicht vorübergehen dürfen. Gottes Wort sagt: „Die Ehe soll ehrlich gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt“, Hebr. 13,4. Der Teufel ist der Ehe feind und möchte am liebsten die ganze Welt zu einem Sodom machen, um alle Menschen in die Hölle bringen zu können. J. T. M. Ein römisches Konzil im Jahre 1930. Papst Pius XI. be⸗ absichtigt, wie es heißt, für das Jahr 1930 ein ökumenisches oder allgemeines Konzil in Rom zusammenzurufen. Sollte sich dieser Plan verwirklichen, so wird dies das erste Konzil nach Ablauf von sechzig Jahren sein. Das letzte vertagte sich im Herbst 1870, während der deutsch⸗französische Krieg im Gange war, und vier Wochen nachdem die Italiener in Rom eingezogen waren und dem Kirchenstaat ein Ende gemacht hatten. Ein Konzil ist eine Ver⸗ sammlung aller katholischen Bischöfe und Erzbischöfe der Welt und berät und beschließt über Lehren und kirchliche Fragen. Jetzt ist die für den Papst so wichtige Kirchenfrage gelöst; der Papst hat wieder sein Stück Land und kann nun frei schalten und walten, wie er will. Amtlich ist vom Vatikan noch nichts über die Ein⸗ berufung des Konzils gesagt worden, aber es verlautet, daß der Papst die Einberufung des Konzils dringend wünsche, um den Vertrag der italienischen Regierung zu genehmigen sowie andere wichtige Fragen zu erledigen. Das letzte Konzil hat die Irrlehre bestätigt, daß der Papst in Sachen der Lehre unfehlbar sei. Was das neue Konzil zutage bringen wird, wird jedenfalls nicht die Lehre sein, daß der Sünder durch Gottes Gnade allein durch den Glauben an Christum selig wird; denn diese Lehre hat das Konzil zu Trient verflucht. So wird aber auch das neue Konzil der Kirche nichts nützen; denn wer die Lehre von der Rechtfertigung verdammt, wird auch in allen andern Lehren irren. Wer diese Lehre verwirft, hat das Fundament des Christentums umgestoßen und sich von Christo losgesagt. J. T. M. Eine jüdische Kolonie in Afrika. Vor einiger Zeit entdeckte der französische Konsul in Südmarokko, Herr René Leblond, in⸗ mitten der afrikanischen Wüste eine gut gedeihende jüdische Kolonie. Dem Konsul war der Auftrag geworden, vermittels eines Luft⸗ schiffes neue Karten über die Saharawüste anzufertigen. Dabei wurde er genötigt zu landen, und seine Angst war groß, denn schon öfters waren französische Luftschiffer, die in die Hände der afrikanischen Beduinen fielen, beraubt und ermordet worden. Wie groß aber war sein Erstaunen, als er hier einen ganz andern Menschenschlag antraf! Er wurde ehrenvoll aufgenommen und bewirtet, und zu seiner großen Verwunderung erfuhr er später, daß er sich unter Juden befand, die vor Jahren von der Küste des Mittelländischen Meeres hierher geflohen waren. Die jüdischen Kolonisten wußten nichts von den großen Weltereignissen, die sich in den letzten Jahrzehnten zugetragen haben; nur höchst ungenaue Gerüchte über den Weltkrieg waren zu ihnen gelangt. Die Juden redeten arabisch, gebrauchten aber jüdische Buchstaben und waren ihrem jüdischen Kultus treu geblieben. „Dies Geschlecht wird nicht vergehen“, hat der Heiland gesagt, Matth. 24, 34. J. T. M. Sechzig Jahre Heidenmissionar. D. C. J. Sandegren, der älteste Missionar der Leipziger Mission unter den Tamulen in Indien, ist am 18. Januar dieses Jahres im Alter von sieben⸗ undachtzig Jahren in Indien gestorben. Er wurde im Jahre 1869 in Leipzig zum Missionsdienst abgeordnet und hat dann die ganze Zeit seines Lebens der Mission gedient. Er war von Geburt ein Schwede, und als die schwedische Kirchenmission, die mit der Leip⸗ ziger Mission zusammengearbeitet hatte, vor etwa dreißig Jahren selbständig wurde und eine besondere Diözese in Indien bildete, hat er diese schwedische Mission geleitet. Vor etwa fünfzehn Jahren legte er wegen zunehmender Körperschwäche die Leitung nieder, blieb aber auch dann in Indien, teils in dem alten Missions⸗ zentrum Trankebar, teils auf den kühlen Palnibergen. Diese langjährige Tätigkeit ist um so beachtenswerter, als er bald nach seiner Ankunft in Indien eine so schwere Krankheit zu überstehen hatte, daß man an seinem Aufkommen zweifelte. Die Folgen dieser Krankheit blieben während seiner ganzen Lebenszeit fühl⸗ bar, aber mit außerordentlicher Willenskraft gelang es ihm doch. eine vielseitige Tätigkeit zu entfalten und die Tamulenmission er⸗ folgreich zu fördern. Er beherrschte die tamulische Sprache in seltenem Maße, war ein unermüdlicher Evangelist und hatte auch besonderes organisatorisches Talent. Im „Leipziger Missions⸗ blatt“, dem wir diese Angaben entnehmen, ist ihm ein schönes Ehrendenkmal gesetzt worden. L. F. 4 * — Zeitgemäß. Herr A. war schon seit drei Jahren nicht mehr zur Kirche gekommen; aber er wollte und sollte noch immer Glied der Ge⸗ meinde sein und bleiben, denn er war reich, und die Gemeinde brauchte sein Geld. Es war eine traurige Sache und ein großes Argernis. Wohl waren die drei Stufen der brüderlichen Ermah⸗ nung richtig vollzogen worden, aber zum Ausschluß des öffentlichen und unbußfertigen Sünders kam es nicht, denn die Mehrzahl in der Gemeinde stärkte ihm den Rücken und nahm Stellung gegen den Pastor. Das verursachte dem Pastor der Gemeinde viel Kopf⸗ zerbrechen. Es handelte sich auch um Unionismus und Gutheißen von Logengemeinden. Die Sache wirbelte viel Staub auf. Man sprach es ungescheut aus, daß der Pastor gehen müsse, wenn Herr A. nicht Glied bleiben könne. Auf einmal kam dem Pastor ein Gedanke, der ihn sehr be⸗ wegte, und in der nächsten Versammlung sagte er der Gemeinde etwa folgendes: „Ihr habt wohl schon in unsern Zeitschriften ge⸗ lesen, daß in diesem Jahre in der ganzen lutherischen Welt das vierhundertjährige Jubiläum unsers Katechismus gefeiert wird. Auch in unserer Synode wird dieses Jubiläum allenthalben ge⸗ feiert werden, und mit Recht; denn unsers Luthers Katechismus ist ein ganz vortreffliches Bekenntnis unserer Kirche. Er ist in fast alle Sprachen der Welt übersetzt worden und dient — Gott gebe, bis zum Ende der Tage! — zur weiten Verbreitung der reinen.