# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S168
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

168

8 2 ukßeraneN

sionen noch jung sind, wird hier keine Rücksicht auf sie genommen.“
— So hat denn Luthers Katechismus durch Gottes wunderbare
Fügung so ziemlich die ganze Welt erreicht. Auch hierin liegt für
uns eine Mahnung, dieses kostbare Büchlein hochzuschätzen und
fleißig zu lesen. J. T. M.

Die Vereinigte Kirche in Amerika. Der „Friedensbote“ gibt
im Eingang zu dem „Unionsplan“, der dann gleich folgt, folgende
Erklärung über die geplante Vereinigung der Evangelischen

Synode von Nordamerika mit der Reformierten Kirche in den

Vereinigten Staaten und der Kirche der Vereinigten Brüder in
Christo: „Der Unionsplan für die Vereinigte Kirche in Amerika
beruht auf der überzeugung, daß die Reformierte Kirche in den
Vereinigten Staaten, die Kirche der Vereinigten Brüder in Christo
und die Evangelische Synode von Nordamerika nicht nur durch das
gemeinsame Erbe der deutschen und schweizerischen Reformation
und der pietistischen Bewegung in Deutschland sowie durch ihre
gemeinsanie deutsche Abstammung miteinander verbunden sind,
sondern daß sie auch in bezug auf Lehre und Kirchenordnung
wesentlich eins sind. Die Evangelische Synode hat beharrlich den
Nachdruck darauf gelegt, daß sie sich bekennt vor allem zur Heiligen
Schrift, zweitens zu den altkirchlichen Lehren, wie sie in volkstüm⸗
licher Form im Apostolischen Glaubensbekenntnis vorliegen, und
drittens zu der wesentlichen christlichen Wahrheit, die Gemeingut
der verschiedenen Lehrschriften der Reformation ist. Darin sind
wir eins mit den beiden andern Kirchen, mit denen wir in Unter⸗
handlung getreten sind. Die Lehrbekenntnisse der drei Kirchen
stimmen in allem Wesentlichen miteinander überein, und sie sind
eins in einem Glaubensbekenntnis, worin die Lehre des Wortes
Gottes, die altkirchlichen Bekenntnisse und die evangelischen Lehren
der Reformation aufs neue in den Vordergrund gestellt werden.“

Schon diese Einleitung zu dem Unionsplan beweist, daß man
bei dieser Vereinigung trotz des Bekenntnisses zur Heiligen Schrift
sehr wenig auf die Lehre achtet. In einem Artikel über denselben
Gegenstand sagt das Blatt: „Wir wissen durch langjährige Er⸗
fahrung, daß der Unterschied in der Lehrauffassung kein Hindernis
ist für die Gemeinschaft des Glaubens und für gemeinsannes
Wirken im Dienst des HErrn, wo in bezug auf den Wesensgehalt
derschristlichen Lehre Einigkeit ist.“ Damit sind alle Tore geöffnet
für allerlei falsche Lehre. J. T. M.

Die Mauer gegen das Papsttum. In der „Theologischen
Quartalschrift“ schreibt Prof. Aug. Pieper: „Nirgends hat das
Papsttum bessere Aussichten auf Erfolg als in denjenigen Ländern,
in welchen die protestantischen Kirchen durch Unglauben, Indif⸗
ferentismus, Modernismus, Unionismus und Separatismus im
Zerfall begriffen sind. Das wird auch unser Land treffen. Und
es gibt nur eine Abwehr gegen die Ausbreitung des Papsttums.
Die Logen tun ihm nichts. Unser öffentliches Schulsystem mit
seiner humanistischen Religion ist nicht nur eine papierne Mauer
gegen das Papsttum, sondern bereitet in seinen Schülern diesem
nur ein ergiebiges Missionsfeld. Nur wer aus dem Evangelium
den HErrn IEsum Christum als seinen Heiland und das Papsttum
als das große Antichristentum erkannt hat, ist gegen die Ver⸗
führungskünste gefeit. Schließlich flieht alles nach Rom, was seine
Seligkeit durch äußerliche Kirchlichkeit sicherstellen will. Denn
diese Sicherstellung gewährt ihnen keine andere Kirche in demselben
Maße wie Rom, weil keine in demselben Maße äußerliches Institut,
Organisation. Mechanismus, Maschine sein kann wie die mon⸗
archisch verfaßte und einheitlich regierte Papstkirche. Darum
kann man das Papsttum nicht mit Außerlichkeiten bekämpfen.
Hier helfen keine Protestantenvereinigungen wie die von Söder⸗
blom und andern beabsichtigten, auch keine äußerlichen Vereini⸗
gungen von Lutheranern wie die von den Leipzigern und der
Vereinigten Lutherischen Kirche angestrebten. Selbst der kirchen⸗
regimentliche Zusanunenguß der Synoden der Synodalkonferenz

zu einem Körper würde die Ausbreitung der Papstkirche nicht
hindern. Dagegen gibt es nur ein einziges Mittel: das
heilige Evangelium. Daran unentwegt festhalten, das unablässig
predigen, zerstört Satans und des Papstes Reich. Alles andere
ist verlorne Mühe. Lies Luther, Band X, 367 ff.“ J. T. M.
Der Mensch ein Wolf. Einem weltlichen Blatt entnehinen
wir die folgenden Sätze, die uns zeigen, daß auch die Weltkinder
etwas ahnen und sehen von dem schrecklichen Elend, in das die
Simde die Menschheit gestürzt hat: „Der Mensch ist denn Menschen
ein Wolf. So hat es vor Jahrtausenden sich gezeigt, so zeigt es
sich noch heute. Denn wenn auch in unsern Tagen, wenigstens in
den kulturbeleckten Ländern, der eine den andern nicht mehr buch⸗
stäblich auffrißt, so sucht er doch nur allzuoft ihn moralisch und
finanziell zu vernichten. Ein häßlicher Mißklang tönt durch die
weite Welt. überall herrscht im Großen wie im Kleinen uner—
bittlicher Kampf. Die einzelnen hadern unablässig miteinander,
und ganze Massenaufgebote stehen sich auch da, wo es nicht zum
Staatenkrieg gekommen ist, mit Waffen in der Faust gegenüber.
Wenn wir bedenken, wie weit es die Menschheit in jeder Wissen—
schaft, vornehmlich in der Technik, in der Chemie, in der Phusik,
gebracht hat, wie sie da mit Sophokles einem heidnischen griechi⸗
schen Dichter! aufjubeln darf: Nichts ist gewaltiger als der
Mensch‘, dann müssen wir um so beschämter die Augen darüber
niederschlagen, daß wir in der eigentlichen Kultur, in dem Auf⸗
wärtsschreiten zu immer schönerer Gesittung und Gesinnung, noch
tief im Staube waten.“ J. T. M.
Ausland.

Zur Kalenderreform. Das hinter uns liegende Osterfest hat
wieder die Aufmerksamkeit darauf gerichtet, daß dieses Hauptfest
des Kirchenjahrs, nach dem sich der ganze Gang und alle andern
Feste des Kirchenjahres richten, bald früh und bald spät fällt.
Das hat die Menschen in Welt und Kirche schon viel beschäftigt,
und man hat schon immer Vorschläge gemacht, das Osterfest aus
einem beweglichen zu einem unbeweglichen Feste zu machen und
es jedes Jahr zur selben Zeit zu feiern. Der beste Vorschlag, der
uns bekannt geworden ist und der auch immer mehr Anhänger
gewinnt, ist der der sogenannten Blochmannschen Kalenderreform.
Namentlich europäische kirchliche Blätter beschäftigen sich sehr an⸗
gelegentlich mit diesem Vorschlag, und der Verein für diese Kalen⸗
derreform hat auch uns interessante Druckschriften zugehen lassen.
Es ist auch nicht zu leugnen, daß eine solche Festsetzung des Oster⸗
festes, obwohl sie gegen den zweitausendjährigen Gebrauch der
Kirche gehen würde, doch manches für sich hätte. Jedenfalls ist
der Vorschlag es wert, ordentlich geprüft zu werden. Der Plan
ist ganz einfach und darum allgemein verständlich. Wir teilen ihn
mit nach einer Zusammenfassung in der „Allgemeinen Ev.-Luth.
Kirchenzeitung“. Es heißt da:

„Was ist nun das Geheimnis der Blochmannschen Kalender⸗
reform? Der Kalender behält die Einteilung des Jahres in
Halbjahre und Vierteljahre. Jedes Vierteljahr enthält genau
13 Wochen; es beginnt mit einem Sonntag und endet mit einem
Sonnabend. Jeder Monat, der das Vierteljahr eröffnet (Januar,
April, Juli, Oktober), hat 31 Tage, darunter 5 Sonntage; die
andern Monate haben je 30 Tage und 4 Sonntage, so daß jeder
Monat gleichmäßig 26 Werktage zählt. Damit jedes Datum mit
einem bestimmten Wochentag zusammenfällt, der Kalender also
ein ‚ewiger“, nie veränderlicher Kalender wird, hat Blochmann in
die Mitte des Jahres, also nach dem 30. Juni, einen eigenen Tag
eingefügt unter dem Namen: „Mittjahrstag“; bei Schaltjahren ist
am Schluß des Jahres ein „Schalttag“ angehängt. Der Vorteil
des Kalenders ist nun der: Ostern fällt stets auf Sonntag, den
8. April, Weihnachten auf den 24. und 25. Dezember (Sonntag
und Montag); Epiphanias immer auf Freitag (6. Januar),