# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S185
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fahrungen dieses vielbewegten Lebens nur sagen kann: Wohl dem,
der diesen Schatz ohnegleichen sein eigen nennt, auswendig und
inwendig; aber wehe über die frevelnde Torheit, die ihn auch nur
einem einzigen Kinde vorenthält, geschweige großen Teilen unserer
evangelischen Jugend, unsers evangelischen Volkes! Will unser
Volk wirklich im fünften Jahrhundert gering achten und preis⸗
geben, was ihm vier lange Jahrhunderte hindurch Segen um
Segen gebracht hat?“ J. T. M.

Zu Lessings zweihundertjährigem Geburtstag. Die „Ev.⸗
Luth. Freikirche“ schreibt: „Lessings zweihundertjähriger Geburts⸗
tag ist in den vergangenen Monaten in den Zeitungen und in
den Schulen allgemein gefeiert worden. ... Aber wir Christen
und Glieder der Kirche haben keine Ursache, den Pastorensohn von
Kamenz zu feiern. Er hat dem Christentum feindlich gegenüber⸗
gestanden und viel dazu beigetragen, daß Gleichgültigkeit und
Feindschaft dem biblisch⸗lutherischen Christentum gegenüber unter
unserm Volke überhandgenommen hat. Durch ihn ist namentlich
unter den Gebildeten die Pilatusstimmung, als gäbe es über⸗
haupt keine gewisse Wahrheit in göttlichen Dingen, mächtig ge⸗
fördert worden. Er hat den Zweifel an der Glaubwürdigkeit der
Bibel sozusagen zu einem Merkmal der „Bildung“‘ erhoben. Er
hat, besonders durch sein Theaterstück Nathan der Weise“, dem
Wahn Vorschub geleistet, als gäbe es überhaupt keine geoffenbarte
Religion, als komme es gar nicht darauf an, ob und was einer
glaube, sondern nur darauf, daß der Mensch „edel“ denke, sei und
handle. Die Religion, die Lessing vertritt, ist der Religion des
Kreuzes, dem Evangelium, geradezu entgegengesetztt.. So
haben wir allen Grund, aus Anlaß der Lessingfeier vor dem
Geiste zu warnen, der von Lessing ausgegangen ist und der noch
heute unsere Jugend zu vergiften droht. Es ist der Geist, dem
das Wort vom Kreuz ein Argernis und eine Torheit ist.“

Diese Warnung ist gewiß am Platz, und sie hat auch für unser
Land praktische Bedeutung, und zwar aus einem zweifachen
Grunde. Zunächst wird Lessing auch hierzulande auf Hohen
Schulen und in religionsfeindlichen Vereinen noch immer studiert,

id das Gift, das sich in seinen Schriften findet, wird auch hier⸗

lande berbreitet. Dazu kommt, daß die sogenannten „Ver⸗
minftgläubigen“ oder, wie sie sich gerne nennen, „Modernisten“
unsers Landes geradeso glauben, lehren und bekennen, wie es
Lessing vor zweihundert Jahren tat. Was auf Tausenden von
Kanzeln unter dem Namen Christentum gepredigt wird, ist ganz
und gar Lessingsche Vernunftweisheit, die dem Evangelium feind⸗
lich gegenübersteht. Wir wollen nicht leugnen, daß Lessing „auf
literarischem und sprachlichem Gebiet Großes geleistet hat“, ob⸗
wohl auch in diesem Stück das Lob über ihn oft zu weit geht.
Was wir Christen uns aber inimer vor Augen halten wollen, ist,
daß Lessing ein Todfeind der christlichen Wahrheit gewesen ist,
ebenso wie in Frankreich Voltaire und hierzulande Tom Paine.

Entartetes „Christentum“ im Bunde mit entartetem Heiden⸗
tum. Das „Missionsblatt aus Barmen“ schreibt unter diesem
Titel: „Der Buddhisnius hat sogar in Deutschland manche Be⸗
fürworter gefunden. Der bisherige Gesandte in Japan, Dr. Solf,
hat sich für buddhistische Lehrstühle an deutschen Universitäten ver⸗
wandt. „Sollte nicht“, so meinte Dr. Solf, ‚der Einfluß einer Welt⸗
anschauung (wie Buddhismus und Konfuzianismus!] auf unser
Leben im' christlichen Europa ebenso fruchtbar wirken können wie
das Christentum im fernen Osten?“ Philosophen, Dichter, Maler
und eine große Zahl von Schriftstellern, ja selbst Theologen haben
diese verherrlicht. Wir merken, wie entartetes Christentum und
vielfach auch entartetes Heidentum sich heute einander nähern und
danach trachten, eine Weltreligion herbeizuführen, die sich in der
Luft eines naturhaften Allgottheitsrausches bewegt, aber dem
Evangelium durchaus feindlich ist. Das Christentum muß nicht

nur, weil es den Anspruch darauf macht, das Heil für die ganze
Menschheit zu besitzen, sondern schon um seiner Selbsterhaltung
willen heute angriffsweise vorgehen. Wir müssen deshalb auch
eilen, ehe es zu spät ist, an die noch im reinen Heidentum steckenden
Völkerstämme heranzukommen.“

Wie schwer wird doch Gott einst die Ungläubigen wegen
solcher ganz schrecklichen Verachtung seines Wortes strafen!

Wo der Glaube fehlt. In der Uralstadt Lieswa in Rußland
ist unter der kommunistischen Jugend eine Todesliga entdeckt wor⸗
den, deren Angehörige nicht auf Mord, sondern auf Selbstmord
ausgehen. Elf junge Leute haben im letzten Sommer und Herbst
ihrem Leben ein Ende gemacht. Nachforschungen ergaben, daß
sich unter den jungen Leuten plötzlich eine „pessimistische Atmo⸗
sphäre“ entwickelt habe. „Sie kamen zusammen, um Vorlesungen
von allerlei merkwürdigen und eigenartigen Dichtungen abzu⸗
halten und über die Nutzlosigkeit des Daseins und der Kämpfe und
Anstrengungen des Lebens zu disputieren.“ Dann „berherrlichten
sie den Tod als das einzig Wahre und Schöne in der Welt“. An⸗
laß zu den Versammlungen gab ohne Zweifel der Tod des begabten
russischen Dichters Sergei Jessenin, der im vergangenen Jahre
durch Selbstmord endete. Er schrieb mit seinem eigenen Blut eine
Abschiedsbotschaft an die Welt und erhängte sich dann.

Für jung und alt gibt es nur eins, was die Seele vor Tod
und Verderben bewahren kann, nämlich das Evangelium von
Christo. Wo Christus nicht mit seinem Licht im Herzen strahlt,
da ist es Nacht trotz aller Jugendkraft und Weltfreude. Man mag
es eine „pessimistische Atmosphäre“ nennen; auf gut deutsch sagen
wir „Verzweiflung“. J. T. M.

Das päpstliche Konzil beschlossen. Das „Eb. Deutschland“
berichtet: „Die Wiedereröffnung des Vatikanischen Konzils im
kommenden Jahr, die in letzter Zeit vielfach als wahrscheinlich
bezeichnet wurde, scheint nunmehr sicher zu sein. Aus Rom wird
gemeldet, daß der Papst den Titularerzbischof von Athen Mon⸗
signor Petite vom Orden der Assumptionisten mit der Abfassung
der programmatischen Konzilakten und zugleich auch mit der Auf⸗
stellung der Listen der Teilnehmer, das heißt, der Kardinäle, Erz⸗
bischöfe und Bischöfe, beauftragt habe. Das neue Konzil soll, wie
jenes von 1869, im rechten und östlichen Querschiff der St. Pe⸗
terskirche in Rom stattfinden.“ J. T. M.

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Rückblicke und Ausblicke.

Missionssache und Missionsfest.

Der Manitoba- und Saskatchewan-Distrikt unserer Synode,
von dessen Anfängen ich in früheren Nummern einiges erzählt und
dessen Versammlung ich letztes Jahr besucht habe, ist noch immer,
gerade wie der Alberta⸗- und British Columbia-Distrikt, hauptsäch⸗
lich ein Missionsdistrikt. Bis zum Jahre 1920 gehörten beide zu
unserm Minnesota-Distrikt und machten diesen Distrikt viele Jahre
lang zum weitaus größten Missionsdistrikt unserer Synode, da
dessen Gebiet sich damals auch über North Dakota, South Dakota
und Montana erstreckte. Im Jahre 1921 wurden dann unsere
Gemeinden in Alberta und British Col umbia und 1922 diejenigen
in Manitoba und Saskatchewan selbständig organisiert. Aber auch
jetzt noch sind die meisten Gemeinden Missionsgemeinden, und die
Mehrzahl der Pastoren steht im Dienst der Mission. So wurde
ganz naturgemäß der Missionssache auf der Synode in Landestreu
viel Zeit gewidmet. Wenn ich mich recht erinnere, haben wir in
Manitoba und Saskatchewan ungefähr zwölf selbständige Par⸗
ochien, aber über dreißig Missionsparochien. Damit ist schon an⸗
gedeutet, daß der Distrikt einen ganz bedeutenden Zuschuß aus der