# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1929 ff._S218 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 218 „VLutperaned hat. Für englischredende Mischlinge haben wir ein Schulheim seinem Alter eine überaus kostbare Entdeckung gemacht: den auf der südlichen Station Makkovik. Der Leiter ist ein Deutscher, Missionar Lenz; drei Lehrerinnen sind dort tätig. Bis 1909 hatte sich die Regierung wenig oder gar nicht um uns gekümmert. Bis vor zwei Jahren betrieb unsere Londoner Gesellschaft den Handel auf unsern Stationen, in letzter Zeit meistens durch eng⸗ lische Kaufleute. Seit zwei Jahren ist der Handel an die große Hudson Bay Company verpachtet. Von Ende Oktober bis An⸗ fang Juli sind wir von der Außenwelt abgeschlossen, denn der breite Saum von Eis, der sich von den Buchten bis weit außerhalb der äußersten Inseln bildet, und ein zweiter Saum von unbekann⸗ ter Breite, bestehend aus Packeis und Eisbergen, machen es Schiffen unmöglich, an die Küste zu gelangen. Auch nach dem Aufbrechen des festen Eises im Juli und manchmal bis in den August hinein ist die Schiffahrt oft gehemmt und gefährdet durch Treibeis.“ J. T. M. Ausland. Der zweite Lutherische Weltkonvent. Vom 26. Juni bis zum 4. Juli wird in Kopenhagen, Dänemark, der zweite sogenannte Lutherische Weltkonvent tagen. Der erste Weltkonvent fand in Eisenach im Jahre 1923 statt. Den Zweck dieser Versammlungen beschreibt D. Alfr. Th. Jörgensen von Kopenhagen, wie folgt: innere Befestigung des Gesamtluthertums und Stärkung des nationalen Luthertums. Das bedeutet, daß die verschiedenen Kirchengruppen in den verschiedenen Ländern, wo das Luthertum verbreitet ist, enger zusammentreten und sich gegenseitig besser unterstützen, besonders im Missionswerk. Diese „enge, gegen⸗ seitige Fühlung“ soll durch drei Mittel herbeigeführt werden, nämlich Erbauung und Lobgesang, gegenseitigen Austausch und gemeinsame Beratungen. „Auf diesen Wegen“, schreibt D. Jör⸗ gensen, „bewegt sich das Programm des Weltkonvents zu Kopen⸗ hagen.“ Für die Verhandlungen sind daher auch wichtige Gegenstände angesetzt worden. Da gibt es Themata wie die folgenden: „Die Entstehung und Bedeutung des Großen und des Kleinen Katechis⸗ mus Luthers“; „Was kann und muß die gegenwärtige Gene⸗ ration auf dem Gebiet der Erziehung tun, um das Glaubenserbe der Väter der nächsten Generation zu überliefern?“ „Glaube und Bekenntnis der Kirche im Lichte von Marburg und Augsburg“; „Was kann geschehen, um die innerliche Verbindung der lutheri⸗ schen Kirchen untereinander zu fördern?“ usw. Das sind alles wichtige Gegenstände, die eine gründliche Erörterung nach Gottes Wort und dem Bekenntnis unserer lutherischen Kirche verdienen. Gebe Gott, daß sie alle in ernster, gewissenhafter und gottgefälli⸗ ger Weise behandelt werden! Soll der lutherischen Kirche geholfen werden, so muß Gott ihr den rechten Zeugenmut schenken, um offen und ehrlich Front zu machen gegen den gefährlichsten aller Feinde der Wahrheit, der auch in der lutherischen Kirche um sich frißt wie der Krebs — den Unionismus. Was in Lehre und Praxis nicht biblisch und lutherisch ist, muß ohne Furcht gestraft und beseitigt werden; und wem nicht Schrift und Bekenntnis höher steht als Menschengunst und Menschenliebe, der muß als Feind der Wahrheit gekennzeich⸗ net und gemieden werden. Die Lehre ist nicht unser, sondern Gottes. Wir dürfen sie nicht preisgeben gegen das Linsengericht menschlichen Wohlwollens. Das ist nicht Engherzigkeit, sondern Gewissenhaftigkeit und Treue gegen das Wort dessen, dem wir einst Rede und Antwort stehen müssen. J. T. M. Der Katechismus als Reisebegleiter. In seinem Aufsatz über Wahrheit und Schönheit des Kleinen Katechismus von Karl Joseph Friedrich, in der Festschrift zum Katechismusjubiläum, herausgegeben von dem Evangelischen Presseverband, berichtet dieser: „Geheimrat Roscher, Ministerialdirektor in Dresden, einer der ersten Verwaltungsjuristen, erzählte gerne, er habe in Kleinen Katechismus. Er trage ihn stets in einer Westentaschen⸗ ausgabe bei sich und lese und lerne ihn wieder auf seinen Spazier⸗ gängen. Seitdem fühle er sich in seinem ganzen Innenleben wunderbar bereichert und gestärkt. Seit etwa drei Jahren trage auch ich in meiner linken oberen Westentasche (sei's gestanden) den Kleinen Katechismus bei mir. . .. Ich habe nun in den letzten Jahren den Kleinen Katechismus als Andachtsbuch, als Trost in Einsamkeit, als Anleitung zu göttlichem Nachdenken oft erprobt: bald auf einer Bahnfahrt, im Wartezimmer des Zahn⸗ arztes und in verrauchten Bahnhofssälen, bald bei der Rast auf Bergen und beim Stillehalten in Walde, letzthin sogar in Italien, und immer ward ich wunderbar gestärkt und bereichert.“ Geben uns nicht diese Worte etwas zum Nachdenken auf den Weg? J. T. M. Wie stehst du zum Katechismus? Im „Hannoverschen Kurier“ schrieb der deutsche Dichter Hans Frank am 20. Januar unter der überschrift „Wie es mir erging“ das Folgende: „In meiner Jugend wurde Luthers Katechismus des Abends unters Kopfkissen gelegt — nicht von mir, sondern von meiner Schwester, denn sie konnte ihn trotz eifrigen Lernens „nicht behalten'. So mußte ich ihn der Schwester immer wieder „vorsagen“, morgens, mittags, abends. Da habe ich Luthers Katechismus gehaßt. Bei meiner Konfirmation wußten viele meiner Mitkonfirmanden die „Große Wasserfrage“ (die dritte Frage im vierten Hauptstück) nicht. Ich aber wußte sie wie am Schnürchen; da habe ich Luthers Katechismus geliebt. . . . Vor Jahr und Tag wollte ich in einem meiner Bücher die „Große Wasserfrage“ zitieren. Da ich meinem Gedächtnis nicht traute, holte ich das abgegriffene Büch⸗ lein mit dem schwarzblanken Umschlag hervor, begann zu lesen, verlor meine Dichtung aus den Augen, las — las — las. Da habe ich Luthers Katechismus bewundert. Wie stehst du, lieber Leser, zum Kleinen Katechismus? Ich hoffe nicht, daß du zu denen gehörst, die ihn hassen oder ihm fluchen, weil sie nicht mit ihm fertig werden konnten. Aber auch zu denen gehörst du hof⸗ fentlich nicht, die ihn nur deshalb lieben, weil er ihnen Gelegen⸗ heit gab, vor andern mit seiner Kenntnis guten Eindruck zu machen, oder die ihn wegen seiner herrlichen Sprache bewundern. Die einzig richtige Stellung zum Katechismus ist die, daß wir ihn mit Luther kindlich gläubig beten, uns selbst und unsern Gott daraus erkennen lernen und die Kraft daraus schöpfen, heilig als die Kinder Gottes nach Gottes Wort zu leben. Wer so im Kate⸗ chismus lebt, der wird ihn nicht nur bewundern, sondern von Herzen liebhaben und immer lieber gewinnen.“ Das letzte wollen wir uns zum diesjährigen Katechismus⸗ jubiläum recht merken. J. T. M. Spuren der Sintflut. Ungläubige Gelehrte spotten oft über den biblischen Bericht von der Sintflut. Der Bericht sei, wie sie behaupten, unglaublich. Dagegen aber glauben sie den ganzen Schwindel der modernen Entwicklungslehre, der nicht nur nicht wissenschaftlich erwiesen werden kann, sondern auch ganz unver⸗ nünftig ist. Ja, die ganze Natur schreit: Es gibt keine Entwick⸗ lung, wohl aber eine Schöpfung und eine Erhaltung durch die Allmacht Gottes. So bezeugt auch die Natur die Sintflut. In der „Ev.⸗Luth. Freikirche“ lesen wir darüber: „„Das ist der Tag, da aufbrachen alle Brunnen der großen Tiefe“, 1 Mos. 7. 11. Hier sehen wir deutlich, daß der Beginn der Flut mit einem großen Erdbeben, bei dem die Erdrinde aufbrach, verbunden war. Vielleicht haben um diese Zeit riesenhafte Gebirgszüge, wie die im Westen Amerikas, sich erhoben. Dadurch entstanden Wellen von ungeheurer Höhe, die den Grund des Meeres aufwühlten, ganze Erdteile fortspülten, mit riesigem Ungestüm Gletscher und Felsen von den skandinavischen Alpen losbrachen und das heutige nördliche Europa mit diesen Schuttmassen bedeckten. Daß diese —. ——.