# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S264 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 204 r „Tutserane&. Zur kirchlichen Chronik. Inland. Aufstellung von Kandidaten für unsere Lehranstalten. Unsere letzte Synode hat die Errichtung einer Anzahl neuer Professuren an unsern verschiedenen Lehranstalten beschlossen, und in den nächsten Wochen und Monaten werden nun Aufforderungen an unsere Gemeinden ergehen, Kandidaten für diese Professuren auf⸗ zustellen. Das ist ein Vorrecht unserer Gemeinden, von dem sie nun auch mit rechter Weisheit und Vorsicht Gebrauch machen soll⸗ ten, damit dann die Glieder des Wahlkollegiums der betreffenden Anstalt aus den aufgestellten Kandidaten den geeigneten Mann wählen können. Die Ordnung der Synode schreibt vor, daß solche Kandidatenaufstellung innerhalb „drei Wochen nach der in den Synodalorganen veröffentlichten Aufforderung“ geschehen soll. Da wir nun zwei Synodalorgane für diesen Zweck haben, den „Lutheraner“ in deutscher und den Lutheran Witness in engli⸗ scher Sprache, und allen Gliedern der Synode gleiches Recht ge⸗ währt werden muß. je nachdem sie das eine oder das andere Blatt halten und lesen, so ist es nötig, daß die Zeit auf vier Wochen ausgedehnt werde von dem Datum der Nummer an, in der die Aufforderung zur Kandidatenaufstellung zum erstenmal erscheint. Wenn also eine Aufforderung im „Lutheraner“ vom 16. Juli er⸗ schienen ist, so sollten volle vier Wochen von diesem Datum an Nominationen gemacht werden können, da die nächste Nummer des Lutheran Witness, die dieselbe Aufforderung bringt, erst am 23. Juli datiert ist, und von da drei Wochen verstreichen müssen bis zum Schluß der Nominationszeit. In diesem Falle wäre also das richtige Datum für den Schluß der Nominationen der 13. August. Wir teilen dies auf verschiedene Anfragen hin mit, damit man sich auch allgemein nach dieser Regel richte. Es ist von großer Bedeutung, was für Männer an unsern Anstalten lehren, und darum sollte die Nomination und die Wahl dieser Männer immer unter fleißigem Gebet und in christlicher Weisheit und Vorsicht geschehen. L. F. Bethesda. über die lutherische Anstalt für Schwachsinnige und Epileptische in Watertown, Wis., schreibt das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“: „Am 16. Juni konnte die Bethesda⸗Anstalt ihr fünfundzwanzigjähriges Bestehen feiern. Diese Anstalt, die unter Gottes Segen aus geringen Anfängen eine große, weitbekannte und hochgeachtete Anstalt geworden ist, hat in den fünfundzwanzig Jahren ihres Bestehens viel Gutes gewirkt an den Schwachsinnigen und Epileptischen, die ihr anvertraut wurden. Nicht nur hat sie diese leiblich versorgt, sondern, was unvergleichlich mehr ist, sie mit vieler Geduld und Mühe zur Erkenntnis der heilsamen Lehre, die in Christo IEsu ist, geführt. Darum sei diese Anstalt dem gnädigen Schutz unsers HErrn auch fernerhin befohlen.“ Dieser Bitte schließt sich gewiß jeder gerne an, der etwas von der geseg⸗ neten Tätigkeit dieser Missionsanstalt weiß. J. T. M. Geben. Das christliche Geben für Gottes Reich ist eine Frucht des Glaubens. Ein Christ gibt, weil er im Glauben seinen Heiland liebhat. Er gibt daher auch direkt, das heißt, es ist nicht nötig, eine geringe Summe durch fairs, bazaars und dergleichen aus seiner Tasche zu locken, sondern er macht es, wie St. Paulus es anrät: auf je der Sabbater einen (am Sonntag) legt er bei sich selbst und sammelt, was ihn gut dünkt (worin ihn Gott ge⸗ segnet hat), 1 Kor. 16, 2. Es ist erfreulich, daß die Kirchen im allgemeinen bei der Sammlung von Gaben für Christi Reich zu dieser gottgefälligen Weise zurückgekehrt sind. Allerdings ist nicht jeder Verkauf von Liebesgaben für Kirche und Mission zu ver⸗ urteilen. Manche fromme Christin kann vielleicht so dem Reiche des HErrn am leichtesten dienen, daß sie einen Rock schneidert oder etwas stickt oder häkelt und diese Sachen dann verkauft. Aber das alles muß in den rechten Schranken bleiben und ohne Hinter⸗ gedanken getan werden; und vor allem darf das direkte Geben nicht hintangesetzt werden. Das direkte Geben schafft die meisten und besten Gelder, wie das verschiedene Wechselblätter in der letzten Zeit auf Grund genau geführter Berechnungen bezeugen. Unsere Synode hat für die nächsten drei Jahre eine große Summe für ihre Schulen und Missionen bewilligt; da haben wir alle eine feine Gelegenheit, uns im direkten Geben zu üben. Gebe Gott, daß es im rechten Glauben und in der rechten Liebe mit Freudigkeit und Willigkeit geschehe! J. T. M. Eine interessante Sammlung von Katechismen. Die Krauth Memorial-Bibliothek des lutherischen Seminars in Mount Airh, Philadelphia, Pa., enthält eine interessante Sammlung von über⸗ —.— Carrrchuin LurrEnr SVECCOIAAENCANL. Titelblatt von Campanius' schwedisch⸗indianischem Katechismus. setzungen und Ausgaben des Kleinen Katechismus. Die älteste Ausgabe in dieser Sammlung ist ein deutscher Katechismus vom Jahre 1549. Eine mehrsprachige Ausgabe vom Jahre 1578 be⸗ findet sich ebenfalls in dieser Sammlung; sie enthält den Text des Katechismus in deutscher, lateinischer, griechischer und hebräischer Sprache. Dazu kommen Ausgaben in holländischer, spanischer und in andern europäischen Sprachen. Ferner enthält diese Sammlung sechzig amerikanische Ausgaben des Kleinen Katechis⸗ mus; unter diesen ist die älteste deutsche Ausgabe aus dem Jahre 1787, die älteste englische aus dem Jahre 1807. Die interessanteste und wertvollste Ausgabo des Kleinen Katechismus Luthers ist die Campanius⸗-Ausgabe. Johannes Campanius kam im Jahre 1643 mit dem Gouverneur Prinz von Schweden nach Amerika und ließ sich auf der Tinicum⸗Insel, süd⸗ lich von Philadelphia, nieder. Dort fing er an, unter den India⸗ nern zu missionieren. Um ihnen das Evangelium recht nahezu⸗ bringen, übersetzte er den Kleinen Katechismus in die Sprache der