# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S265 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) er Lutherane 265 Indianer. Diese übersetzung erschien jedoch erst 1696 im Druck, dreizehn Jahre, nachdem Campanius, nach Schweden zurückge⸗ kehrt, dort gestorben war. Dieser Katechismus ist zweisprachig; er enthält den Text in der schwedischen Sprache und in der Sprache der Delaware⸗Indianer. In der Sammlung befinden sich auch Katechismen für Blinde. Der eine wurde in New Vork Point 1901 für die Vereinigte Norwegisch⸗Lutherische Kirche gedruckt; der andere ist in der Brailleschrift, liegt nur im Manuskript vor und wurde 1928 für das Amerikanische Rote Kreuz hergestellt. Auch diese Sammlung zeugt von der weiten Verbreitung, die D. Luthers Katechismus im Laufe der Jahrhunderte genossen hat. Wieviel Segen jedoch der Katechismus in der ganzen Welt ge⸗ stiftet hat, wird erst die Ewigkeit lehren. Die Haupisache bleibt, daß wir ihn fleißig gebrauchen und befolgen. J. T. M. Ausland. Aus der finnländischen Kirche. Eine Doppelnummer des finnischen „Lutheraner“ (Luterilainen) unserer freikirchlichen Brüder in Finnland beginnt eine Artikelreihe über Luthers Kleinen Katechismus sowie eine über die Haustafel. Sodann zeigt sie die erste Jahresversammlung der freikirchlichen Synode an, die am 7. Juli zu Lahti, in Präses Valbes Gemeinde, statt⸗ finden sollte. Das Synodalprogramm ist, wie folgt: Um 9 Uhr Eröffnungsgottesdienst; Prediger: P. Salonen. Um 11 Uhr eigentliche Synodalberhandlungen. Um 4 Uhr Referat von P. Valve: „Die Lehre von der Rechtfertigung und ihr Verhältnis zu andern Lehrartikeln.“ Um 7 Uhr Abendfeier: Vortrag von P. A. A. Wegelius über die Synodalbersammlungen ausländischer Glaubensbrüder. Dieselbe Doppelnummer (Mai⸗Juni) bringt weitere „Nach⸗ richten aus Estland“. Es wird mitgeteilt, daß der Vorsitzer des Missionsvereins, der seinerzeit an den Beratungen in Reval mit D. Mezger und andern teilnahm, sich weder von der Staatskirche noch von diesem Verein, der eben innerhalb der Staatskirche ar⸗ beitet, trennen will. Am Schluß des Artikels wird jedoch die Mit⸗ teilung gemacht, daß ein Pastor (dessen Name nicht genannt wird) die Verkehrtheit des Staatskirchentums erkannt habe und so die Möglichkeit bestehe, daß ein zweiter freikirchlicher Pastor in Est⸗ land die Arbeit P. Bäuerles (in Arensburg, auf der Insel Ösel), über die der „Lutheraner“ kürzlich berichtet hat, unterstützen wird. Die Glieder der freikirchlichen Gemeinde zu Arensburg ziehen oft aufs Festland und wirken so als ein Senfkorn, das sich ausbreitet. „Auttaja“, das Synodalorgan der finnischen Nationalkirche hier in Amerika, berichtet über die Versammlung dieses Körpers. Die Synode fand statt vom 13. bis zum 16. Juni in der Gemeinde P. Westerbacks zu Marquette, Mich. Die Pastoralkonferenz am 12. war von neun Pastoren und einem Evangelisten besucht. Es ging alles friedlich her. Interessant ist für uns, daß die Synode erkannte, daß die Heranbildung von Predigern eine Lebensfrage für sie sei und daß ihre Jünglinge, die studieren wollen, die Seminare unserer Synode besuchen könnten. Das Seminar⸗ komitee besteht aus den Pastoren Westerback, R. V. Niemi und Aho. R. Herrmann. Die Festfeier in Speier. Die vierhundertjährige Gedächtnis⸗ feier der Protestation in Speier, an die auch der „Lutheraner“ in der Nummer vom 9. April erinnert hat, wurde in den Pfingst⸗ tagen in jener alten protestantischen Stadt am Rhein abgehalten, war jedoch nicht bloß ein Kirchenfest, sondern fast noch mehr ein protestantisches Volksfest. In 60 besonderen Eisenbahnzügen und auf 30 besonderen Schiffen kamen, wie deutschländische Blätter berichten, die Festteilnehmer herbei, im ganzen nahezu 120,000 Menschen. Den Anfang machten die Festgottesdienste am Pfingst⸗ sonntag, und auch am Pfingstmontag wurden solche Gottesdienste noch abgehalten. Die Kirchen waren überall überfüllt, zum Teil waren Parallelgottesdienste nötig. Am Nachmittag des Pfingst⸗ sonntags fand ein historischer Festzug statt, mit 418 Reitern und 42 Mann Fußvolk, alle in den Farben und Trachten der Ver⸗ gangenheit. Die einzelnen Gruppen stellten dar die aus der Reformationsgeschichte bekannten Fürsten von Hessen. Sachsen, Brandenburg, Lüneburg und Anhalt, und vierzehn protestierende Städte. Auch lebende Bilder dienten zur Veranschaulichung: Luthers Thesenanschlag, Luther vor dem Reichstag in Worms, und vor allem der Speierer Reichstag von 1529. Alles war umrahmt von Posaunenspiel, Reden und Chören, und die Lieder, die gesungen wurden, waren die großen Lieder der lutherischen Kirche: „Ein feste Burg ist unser Gott“, „Gloria sei dir ge⸗ sungen“ und andere. In den Predigten und Reden, soweit wir diese gelesen haben, ist manches Gute gesagt worden, und hoffent⸗ lich bedeutet eine solche Feier auch etwas für die Zukunft des deutschen Volkes und seiner Kirche, daß es sich besinnt auf die eigentliche Bedeutung solcher Festtage und in den Fußtapfen der Väter wandelt. Ein Berichterstatter in der „Allgemeinen Ev.⸗ Luth. Kirchenzeitung“ sagt, es sei das größte evangelische Volksfest gewesen, das er jemals erlebt habe. L. F. Der Lutherische Weltkonvent in Kopenhagen. Wir haben bereits den am 26. Juni in Kopenhagen zusammengetretenen zweiten Lutherischen Weltkonvent an dieser Stelle erwähnt. D. M. Reu von der Jowasynode schrieb vorher darüber in der „Kirchlichen Zeitschrift“ unter anderm: „Wir kennen die Vertreterliste für den vom 26. Juni an tagenden Weltkonvent noch nicht und halten darum mit unserm Schlußurteil noch zurück; aber was uns davon vorliegt, erweckt unser gerechtes Befremden. Daß Erzbischof Söderblom unter der Liste der Redner sein wird, war zu erwarten. Damit konnte man sich zur Not auch noch abfinden, weil er, genau wie in Eisenach, nur eine Willkommrede zugewiesen erhalten hat. An einen Willkommredner pflegt man nicht die strengen kirchlichen Maßstäbe anzulegen. Auffallen aber mußte einem, daß fast alle die offiziellen Vertreter der verschiedenen lutherischen Kirchen bei der Eröffnung oder in der Diskussion herangezogen sind, selbst Männer, die in den Augen vieler doch bei dem Raub der Domkirche zu Riga eine eigentümliche Rolle gespielt haben oder als schärfste Gegner der deutschen Lutheraner ihres Landes dastehen [von uns unterstrichen. Aber unerträglich ist, daß unter den deutschen Vertretern Männer wie der Landesoberpfarrer Reichardt von Eisenach und Oberkirchenrat D. Müller von Zwickau sind. Reichardt war selbst 1923 nicht Glied des Konvents, ob⸗ wohl dieser in Eisenach tagte; er war nur Willkommredner. Ge⸗ wiß, er steht an der Spitze der Thüringer Landeskirche, aber diese bezeichnet sich selbst nicht einmal als lutherisch, denn sie setzt sich aus ehemals lutherischen und unierten Sondergebieten zusammen, und in ihrem von der Kirchenbehörde 1928 gebilligten Religions⸗ buch hat Luthers Katechismus nur noch im Anhang eine Stelle gefunden. Oberkirchenrat Müller von Zwickau aber ist gar Glied der liberalen volkskirchlichen Vereinigung und auf der sächsischen Shnode der Führer der Linken! Auch die Hamburger Kirche ist offiziell vertreten. Man hat offenbar den Konvent in bester Mei⸗ nung „berkirchlichen“ wollen, hat aber darüber in Unkenntnis der tatsächlichen Verhältnisse die Vertreterliste sich so gestalten lassen, daß nun das, was man selbst in Deutschland als „liberal“ bezeich⸗ net, in der offiziellen Delegation zu finden ist. Wir bedauern das ungemein, und es gilt angesichts dieser unerwarteten Situation nur eins: vom Konvbent sich fernhalten oder gehen und Zeugnis ablegen.“ D. Reu ist zu dem Konvent gereist, und wir warten auf sein Zeugnis. Unsere Synode wird sich nicht am Konvent beteiligen und so durch ihr Fernbleiben Zeugnis ablegen. J. T. M.