# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S278 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 27⁸ r ＋ AtberanEN. keinen eigenen Lehrer angestellt hatte. Man sah sich unter den Insassen nach einem Mann um, der fähig wäre, den Religions⸗ unterricht zu übernehmen. Und siehe da, man übertrug ihn gerade diesem Manne, dem man den Unterricht seines eigenen Kindes ver⸗ weigert und den man, weil er nicht gegen sein Gewissen handeln wollte, zwei Jahre eingesperrt hatte!“ Dazu bemerkt die „Freikirche“: „Würden sich unter uns viele Zeugen von der Art dieses Mannes finden? Wer kann sagen, ob nicht auch uns eine Versuchung in Aussicht steht?“ Gemeinschaftskirchen. Von Jahr zu Jahr vermehrt sich hier⸗ zulande auch die Zahl der sogenannten gemeinschaftlichen Kirchen oder community churches. Diese kommen so zustande, daß an einem Orte, wo vielleicht nur wenige Vertreter einer bestimmten Kirchengemeinschaft beisammenwohnen, diese zusammentreten und gemeinschaftlich eine Kirche bauen, eine Sonntagsschule errichten und einen Prediger berufen. Von einem festen Bekenntnis solcher Kirchen ist natürlich keine Rede. Um nicht diesen oder jenen zu sehr vor den Kopf zu stoßen, muß man so ziemlich alle Haupt⸗ wahrheiten der christlichen Religion außer Betracht lassen. Für die öffentliche Predigt bleibt darum wenig mehr übrig. Gewöhn⸗ lich predigt man über „soziale“ Gegenstände und verficht ein „soziales“ Evangelium, das heißt, man predigt darüber, wie man vielleicht diese oder jene irdische Not beseitigen oder in dieser oder jener Hinsicht die Welt verbessern könnte. So sind die community churches zumeist auch Brutstätten des Unionismus und des Modernismus. Wir können daher nicht umhin, davor zu warnen, besonders dort, wo unsere Glaubensbrüder in Gefahr stehen, in solche Kirchen zu gehen, weil sich an ihrem Ort keine Kirche ihres Bekenntnisses findet. Wer an solchen unglücklichen Orten wohnen muß, der lese mit seinen Kindern Gottes Wort daheim und halte sich von dem Treiben der community churches fern. Vor allem sorge er aber dafür, daß dort eine Mission angefangen werde. Ein Zeugnis gegen den Modernismus. Auf ihrer letzten Synodalversammlung haben die Nördlichen Presbyterianer eine neue, vergrößerte Aufsichtsbehörde für ihr theologisches Seminar in Princeton, N. J., erwählt. Dadurch ist die alte Aufsichts⸗ behörde abgeschafft worden, die bisher streng für das Festhalten an den alten Lehren der Kirche eingetreten ist. Die neue Behörde steht unter dem Einfluß des sogenannten Modernismus, den sie in milderer Form begünstigt. Die Folge dieser Wahl ist, daß drei der hervorragendsten Professoren der Anstalt erklärt haben, daß sie nicht unter der neuen Behörde dienen werden. Einer der ältesten und bekanntesten Lehrer erklärte, daß er in den Ruhe⸗ stand treten wolle. Wie die Tagespresse berichtet, haben die strengeren Presbyterianer vor, in Pittsburgh ein neues theologi⸗ sches Seminar zu gründen, auf dem im alten Geist und Sinn Prediger und Missionare ausgebildet werden sollen. Das wäre ein gutes Zeugnis gegen den Modernismus. Noch kräftiger wäre allerdings das Zeugnis dann, wenn die strenggläubigen Pres⸗ byterianer aus der vom Unglauben durchseuchten Gemeinschaft austreten und ihre eigene Synode bilden würden. Dann könnten sie sich auch die Bibel näher ansehen und sich davon überzeugen, daß die calvinistischen Lehren, denen sie anhangen, im Grunde ebenso der Vernunft entnommen sind wie der Modernismus. J. T. M. Ausland. Weltliche und christliche Schulen. In der „Ev.⸗Luth. Frei⸗ kirche“ schreibt Rektor M. Willkomm über die Schulen in Berlin: „Mit den weltlichen Schulen will es in Berlin nicht recht voran. Das Verhältnis zwischen christlicher und weltlicher Schule hat sich, wie Reichskanzler a. D. Marx in einem Vortrag ausführte, nach anfänglichen Erfolgen der weltlichen Schule eindeutig zugunsten der christlichen Schulen geändert. Leider ist das aber kein Grund zur Freude für christliche Eltern, sondern vielmehr ein Anlaß zu erhöhter Wachsamkeit. Denn die Feinde der christlichen Schule versuchen nun auf anderm Wege ihr Ziel zu erreichen. Es sind. wie Marx in demselben Vortrag betonte, Anzeichen dafür vor⸗ handen, daß durch das kommunistische Zellensystem die christlichen Schulen verseucht werden sollen. Man schickt mit kommunistischen Ideen vollgepfrofte Kinder in christliche Schulen, damit sie dort verhetzend wirken sollen. Die Gefahr, daß auf diesem Wege die Feinde ihr Ziel erreichen werden, ist um so größer, als in den sogenannten christlichen Schulen ja vielfach vom Geiste wahren Christentums sehr wenig zu spüren ist und die Religion, die da gelehrt wird, sehr oft mit dem Evangelium nicht das Geringste gemein hat. Eltern, die gezwungen sind, ihre Kinder in staatliche Schulen zu schicken, sollen daher die Augen offen halten und mit Ernst darüber wachen, daß ihre Kinder daheim das rechte Christen⸗ tum kennen und lieben lernen.“ Das letztere gilt auch von solchen Kindern, die hierzulande die öffentlichen Schulen besuchen. Wird auch in unsern Staatsschulen keine Religion mit so vielen Worten gelehrt, so wird doch der ganze Unterricht meistens in einem ganz falschen Geist gegeben, eben weil er nicht auf Gottes Wort gegründet ist. Unsere Eltern haben allerdings hohe Ursache, darüber zu wachen, daß ihre Kin⸗ der lernen, was „Christentum“ ist. Das ist den meisten staat⸗ lichen Erziehern und ebenso den meisten Predigern unsers Landes völlig unbekannt. J. T. M. Ausstellung des Reichstags zu Speier 1529. Im Histori⸗ schen Museum der Pfalz wurde kürzlich anläßlich des vierhunder⸗ jährigen Jubiläums des Reichstags zu Speier eine Ausstellung eröffnet. Diese enthält unter anderm wertvolle historische Ur⸗ kunden. Unter diesen sind die wertvollsten: die Protestations⸗ urkunde aus dem Marburger Stadtarchiv im Original, eine Ein⸗ ladung zum Reichstag aus dem Geheimen Staatsarchiv München, der Reichstagsabschied aus dem Wiener Staatsarchiv usw. Da⸗ neben sind ausgestellt besonders auch Bilder von Teilnehmern an diesem berühmten Reichstag; von diesen sind viele Originalwerke, die von damaligen Künstlern wie Lukas Kranach gemalt wor⸗ den sind. Solche Ausstellungen haben ihren Wert, denn sie führen uns eine große Vergangenheit vor Augen. Die Reformationszeit war die Heldenzeit der lutherischen Kirche. Gott wirkte die Reinigung der Kirche durch gewaltige Gottesmänner, die der Heilige Geist selbst durch das Evangelium für ihre schwere, aber segensreiche Arbeit ausrüstete. Gegen diese Gottesmänner sind wir nur schwache Zwerge. Um so nötiger ist es daher, daß wir fleißig ihr Ende anschauen und ihrem Glauben nachfolgen. Solche Aus⸗ stellungen sollen daher nicht nur unser geschichtliches Interesse er⸗ wecken, sondern auch uns dazu anspornen, unserm Heiland und seinem Wort in allen Dingen bis zum Tode treu zu bleiben. Lügenhaftige Zeichen und Wunder, 2 Thess. 2, 9. über das römisch⸗katholische „Wunder“ von Konnersreuth haben wir im „Lutheraner“ des öfteren berichtet. Dort soll sich nämlich ein Wunder zugetragen haben an einer einfachen Bauernmagd namens Therese Neumann. Diese geriet in Entzückungen, und an ihrem Leibe bildeten sich Blutzeichen, die das Leiden des Heilandes darstellten. über dies „Wunder“ berichtet nun die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ unter anderm: „Die Kreise, die an Konnersreuth und Therese Neumann ihr Interesse haben, regen sich wieder. Nach dem kalten, langen Winter, da auch nach Konnersreuth die Wege verschneit waren und der Frost uns alle in die Stuben zwang, kommt die Zeit der Reisen und der Wanderungen. Da wird dann Konnersreuth wieder in den Mittelpunkt des öffentlichen Interesses gerückt.