# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S283
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wr Tutherante.

283

tober angekommen waren und nun die arabische Sprache lernten
und sich auf ihr Missionswerk vorbereiteten. Die kleine Schar
erinnerte mich sehr stark an unsere eigenen Missionare, die in
Gruppen an ihren Missionsort reisen. Ich beobachtete an jenem
Sonntagabend, daß nach der Mahlzeit die eingebornen christlichen
Diener mit ihren Familien ins Speisezimmer kamen und der
Leiter der Mission in Mosul, der greise Dr. Cantine, der nun
schon vierzig Jahre in der arabischen Mission in Mesopotamien
steht und mit dem bekannten Dr. Zwemer das ganze Missionswerk
angefangen hat, ein Kapitel aus dem arabischen Matthäusevan⸗
gelium vorlas, dann aufstand und ein freies Gebet sprach und
dann alle das Vaterunser auf arabisch beteten.

In Mosul hat auch ein Missionar seinen Sitz, der haupt⸗
sächlich unter den Kurden im nahen Gebirge wirkt. Um den
Leuten zu helfen, die sehr begierig sind, zum Christentum über⸗
zutreten, aber dann in steter Todesgefahr leben müßten, hat der
Missionar eine sehr große Farm käuflich erworben, auf der er
seine Christen anzusiedeln gedenkt.

Dies alles ist zwar kein Kapitel lutherischer Mission. Jedoch
Touristen und gewöhnliche Geschäftsreisende kommen sehr selten
nach dem von der übrigen Welt abgeschnittenen Irag, und man
konnte den Leuten auf den verschiedenen Missionsstationen die
Freude am Gesicht ablesen, wieder einmal einen Landsmann zu
sehen. Und darum dürfte es meines Erachtens auch angezeigt
sein, einmal etwas über die Missionstätigkeit in diesem entlegenen
Weltteil zu sagen, zumal ich durch persönliche Gespräche die Über⸗
zeugung gewonnen habe, daß diese Missionare auf Christum als
ihren und der Welt Erlöser trauen und bauen und bestrebt sind,
den Mohammedanern das eine, das not ist, zu predigen: Christum,
den Gekreuzigten. F. A. Bäpler.

——422228
*—

Keine Entschuldigung.

Wenn wir Gott nicht kennen, so haben wir keine Enschuldi⸗
gung; denn Gott hat sich durch die Schöpfung geoffenbart. „Die
Himmel erzählen die Ehre Gottes“, Ps. 19. Vor allem aber hat
sich Gott geoffenbart in der Schrift und durch die Schrift. Und
diese Schrift haben wir. Wir sind ohne Entschuldigung, wenn
wir den Willen Gottes nicht erkennen. Wohl ist die Erkenntnis
des göttlichen Willens durch die Sünde gar sehr geschwächt; aber
gewisse Gebote Gottes sind dem Menschen noch deutlich ins Herz
geschrieben. Sogar die Heiden erkennen, daß Diebstahl und Tot⸗
schlag gegen Gottes Willen sind. Diese Gebote sind ihnen ins
Herz geschrieben, wie ihr Gewissen ihnen bezeugt. Aber zu uns
hat Gott durch die heiligen zehn Gebote geredet; damit hat er
uns gesagt, was wir zu tun und zu lassen haben. Dieses Gesetz
Gottes haben wir von Kind auf gelernt, Deshalb haben wir
keine Entschuldigung, wenn wir den Willen Gottes nicht wissen.
Wir sind ohne Entschuldigung, wenn wir Christum nicht kennen
noch erkennen. Das Evangelium von Christo wird in aller Welt
gepredigt. Wahre und eifrige Christen lassen es sich angelegen
sein, IEsum als die einzige Hoffnung der Welt zu verkündigen.
Dieses herrliche Evangelium von Christo IEsu offenbart un⸗
widerleglich, daß niemand, auch nicht der beste unter den Men⸗
schen, selig werden kann ohne das Versöhnungsblut des Gottes⸗
und Mariensohnes JEsu Christi. Dieser IEsus Christus wird uns
in dem geschriebenen Wort und durch die Predigt dieses Wortes
dargeboten. Wir haben daher keine Entschuldigung, wenn wir
IEsum Christum nicht als unsern Heiland erkennen. Wir sind
ohne Entschuldigung, wenn wir verlorengehen. Die Seligkeit
wird uns frei und umsonst dargereicht. „Denn aus Gnaden seid
ihr selig worden durch den Glauben; und dasselbige nicht aus

euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf daß sich nicht
jemand rühme“, Eph. 2, 8. 9. Die ganze Schrift bezeugt uns
immer wieder, daß IEsus durch Vergießung seines Blutes uns
ein für allemal vollkommen von unsern Sünden erlöst hat, da
wir noch Sünder waren, und daß diese Erlösung uns angeboten
und geschenkt wird durch den von Gott unserm Heiland gewirkten
Glauben ohne alle unser Verdienst und Würdigkeit. Demnach ist
es unsere eigene Schuld, wenn wir verlorengehen. Wir haben
keine Entschuldigung, wie geschrieben stehet Hosea 13, 9: „Israel,
du bringest dich in Unglück; denn dein Heil stehet allein bei mir“;
das heißt: Jsrael, daß du verdirbst, die Schuld ist dein; daß dir
aber geholfen wird, das ist lauter meine Gnade. Ja:

Mein ganz Verderben ist aus mir;

Mein Heil, das steht allein bei dir,
das ist und bleibt unser Christenbekenntnis, das läßt dich, wenn
du verlorengehst, ohne alle Entschuldigung und gibt Gott allein
die Ehre für deine Errettung in Zeit und Ewigkeit. Dank der
allein dich seligmachenden Gnade Gottes in Christo IEsu kannst
auch du schwachgläubiger Christ sagen:
So hab' ich dein Wort in Händen,
Das ich selber lesen kann.
So darf mich kein Irrtum blenden,
Dein Wort zeigt die Wahrheit an.
Deine Schrift, das helle Licht, O SErr JeEsu, durch dein Blut
Gibt den Blinden das Gesicht. Hab' ich's hier und ewig gut.

Aus dem Englischen übersetzt von F. D.

So kann ich im Lichte wandeln
Als ein sel'ges Christenkind,
Fröhlich glauben, heilig handeln;
So werd' ich wie du gefinnt.

*
..

Unser Gottesdienst.

Im evangelischen Gottesdienst ist es die Gemeinde, die den
Gottesdienst vollzieht, und jeder einzelne hat wahrhaften Segen
von ihm nur dann, wenn er als Glied der Gemeinde am Gottes⸗
dienst sich beteiligt. Die Gemeinde ist es, der durch den Mund des
Predigers Gottes Wort verkündigt wird und die durch ihn Bitte
und Dank, Bekenntnis und Gelübde vor Gott bringt. Und nicht
nur ein von ihr Beauftragter handelt da, sie selbst will und soll
im Gottesdienst handeln. Ihr, die bis dahin hatte schweigen
müssen, hat Luther wieder den Mund geöffnet, daß sie selbst singen
und sagen soll von den großen Taten Gottes zu ihrem Heil und
selbst das Bekenntnis ihrer Schuld und die Bitte um Vergebung
im Lied vor ihren Gott bringen. Darum ist es nicht zufällig, daß
Luther, ehe er die Ordnung des Gottesdienstes in deutscher
Sprache aufstellte, ihr erst die deutsche Bibel gab, damit das Wort
in der jedem verständlichen Muttersprache ihr verkündet werde,
und dann das Lied hinzufügte, in dem sie selbst ausströmen konnte,
was ihre Herzen bewegt. Und keine Kraft und keine Gabe, die
Gott der Gemeinde gegeben hat, sollte nach Anordnung Luthers
unbenutzt bleiben, um im Gottesdienst zur Ehre Gottes und zur
Erbauung der Gemeinde verwendet zu werden. Die mit der Gabe
des Gesangs Begabten sollen im Chor, im Wechsel mit der Ge⸗
meinde den Lobgesang anstimmen. Ja, „wo es hülflich und för⸗
derlich dazu wäre“ (nämlich zur Reizung zum Glauben und zur
Förderung der Andacht und Erbauung), sagt Luther in der Vor⸗
rede zur Deutschen Messe, „wollt' ich lassen mit allen Glocken dazu
läuten und mit allen Orgeln pfeifen und alles klingen lassen, was
klingen kann“.

Wie stehen wir darin doch zurück hinter der Zeit Luthers
und der alten lutherischen Kirche! Wie hat unsere Gemeinde sich
doch entwöhnt, von dem Rechte Gebrauch zu machen, das Luther
ihr wiedergegeben hat, selbsttätig und handelnd am Gottesdienst
teilzunehmen! Wie ist der Gottesdienst für viele nichts anderes
als die Gelegenheit, einen Prediger zu hören! Wie wenig Ver⸗