# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S330 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 330 Vutperanes⸗ Adolf Klarenbach. Der 28. September dieses Jahres erinnert unsere Kirche wieder an zwei Männer, die um des Evangeliums willen den Märtyrerflammentod erlitten haben, Adolf Klarenbach — auch Clarenbach geschrieben — und Peter Flistedten — auch Fliesteden geschrieben. Und namentlich Klarenbach ist es wohl wert, daß seiner besonders gedacht werde, denn er war ein Mann voll Geistes und Glaubens und hat mit seinem Wissen und mit seinem liebens⸗ würdigen und besonnenen Wesen eine große Gewalt auf die Ge⸗ müter in der damaligen Zeit ausgeübt. Selbst in größeren Kirchengeschichten ist sein Name kaum erwähnt, obwohl er in eine Reihe mit Johann Hus, Leonhard Kaiser und andern Blutzeugen des Evbangeliums gehört. über sein Leben liegen mancherlei Ur⸗ kunden vor; doch finden sich auch Lücken in den Nachrichten, so daß man hie und da auf Vermutungen angewiesen ist. „Schon sein Geburtsjahr ist uns unbekannt. Nachdem er in Münster in Westfalen die weitberühmte Domschule besucht und sich dort die Kenntnis der la⸗ teinischen, griechischen und hebräischen Sprache ver⸗ schafft hatte, bezog er 1514 die Universität Köln am Rhein. Nach dreijährigem Studium legte er seine Magisterprüfung ab. Lu⸗ ther erwarb diese Würde mit zweiundzwanzig, Me⸗ lanchthon, der frühreife, mit neunzehn Jahren. Wir werden also nicht fehl⸗ gehen, wenn wir anneh⸗ men, daß Klarenbachs Ge⸗ burtsjahr in der Mitte des letzten Jahrzehnts des fünf⸗ zehnten Jahrhunderts liegt, daß er also etwa zwölf Jahre jünger als Luther war. Um so besser sind wir über den Ort seiner Geburt unterrichtet. Es ist der Buscherhof, der zwischen den Städtchen Lennep und Lüttringhausen in Westfalen liegt. Er war ein bergischer Bauernsohn. Wie Luther, so hat auch Klaren⸗ bach sein Bauernblut nie verleugnet. „In einem zahlreichen Geschwisterkreis wuchs Adolf auf. Um seiner hervorragenden Geistesgaben willen bestimmte ihn sein Vater zum Studium. Seine Brüder, die stolz auf ihn waren, hingen mit großer Liebe an ihm. Als er im Gefängnis in Köln lag, besuchten sie ihn fleißig und baten den Rat, den Unschuldigen freizulassen. Seinen ersten Unterricht wird Adolf in der Stadt⸗ schule zu Lennep empfangen haben. In seine Vaterstadt kehrte er auch wohl nach bestandener Magisterprüfung zurück. „Von da an trieb er jedoch keine gelehrten Fachstudien mehr, sondern wurde Lehrer der heranwachsenden gebildeten Jugend. In dieser Eigenschaft treffen wir ihn anfangs der zwanziger Jahre des sechzehnten Jahrhunderts wieder in Münster. Hier war er als Konrektor tätig, eine Amtsbezeichnung, die etwa dem heutigen Oberlehrer entspricht. Seiner evangelischen Gesinnung wegen, die seinen Schülern zu übermitteln ihm Herzensbedürfnis war, ging er bald seines Amtes verlustig. Luthers gewaltige Refor⸗ mationsschriften hatten ihn zum Studium der Heiligen Schrift angetrieben, und hier hatte er etwas gefunden, was er höher achtete als alle Weisheit und alle Schätze dieser Welt. Adolf Klarenbach, als Zeuge der Wahrheit von den Papisten verbrannt am 28. September 1529. „Im Jahre 1524 fand Klarenbach wieder eine Anstellung am Gymnasium in Wesel in derselben Eigenschaft. Da der beredte und kluge Mann es nicht lassen konnte, in dieser damals größten Handelsstadt am Rhein die evangelische Lehre unter alt und jung zu verbreiten, wurde er 1525 vom Rat der Stadt ausgewiesen. Diese Ausweisung geschah auf Wunsch des Herzogs von Cleve, der damals aus politischen Gründen gut katholisch scheinen wollte, obwohl er wie sein einflußreicher Minister, Konrad von Heresbach, mehr dem Evangelium zuneigte. „Nur kurze Zeit durfte er sich bei seinem Gesinnungsgenossen, dem Vikar Klopreis in Büderich, aufhalten. Als auch diese Zu⸗ flucht ihm genommen wurde, wanderte er nach Osnabrück. Viele seiner Schüler aus Köln und Wesel, selbst etliche Franzosen, folg⸗ ten ihm, um sich von ihm in die Wissenschaften einführen zu lassen. Nebenbei hielt er Vorlesungen über das Evangelium nach Johan⸗ nes, über Melanchthons Dialektik und über den Philemonbrief. In einer Ankündigung der Vorlesungen sagt er: „Weil nun im Evangelium nach Johannes über die Reinheit und Wirksamkeit des Glaubens geredet ist, so scheint es mir passend, ein und das andere Beispiel der Liebe, welche von selbst aus dem Glauben fließt, euch vorzuführen, damit es erhellt, daß der wahre und echte Glaube nie ohne Liebe sein kann.“ „Doch auch in Osnabrück waren seine Verfolger ihm auf den Fersen und setzten seine Ausweisung durch. Nun kehrte der Unerschrockene nach seiner Heimat zurück, um hier unter seinen Landsleuten und Verwandten den guten Samen auszustreuen. Da er kein Prediger war, durfte er nicht in den Kirchen predigen. Die Scheune in Lennep, wo er abends den Versammelten Gottes Wort auslegte, steht heute noch. Seine Tätigkeit war auch hier mit Erfolg gekrönt, weil seine Zuhörer den Eindruck hatten: „Durch Klarenbach redet Christus zu uns.“ Da er erfuhr, daß man mit roher Gewalt seinem Wirken ein Ende machen wolle, entwich er nach Büderich, um den schwankenden Klopreis zu stärken. Als Klopreis vor ein geistliches Gericht nach Köln be⸗ schieden wurde, geleitete er den Vikar persönlich ins Gerichtshaus, ja selbst bis ins Gefängnis. Noch am gleichen Tage wurde er selbst in der Herberge verhaftet. Anderthalb Jahre schmachtete er in den schauerlichen Gefängnissen Kölns. Da er sich weder durch Lockungen noch durch List und Gewalt zum Widerruf bereit finden ließ, wurde er zusammen mit dem evangelischgesinnten Studenten Peter Fliesteden am 28. September 1529 von den Papisten ver⸗ brannt, ebenso wie die Märtyrer der ersten Christenheit den HErrn und sein Evangelium bis zum letzten Augenblick mit getrostem Zeugenmut und steter Freudigkeit bekennend. Sein Ende war das Ende eines überwinders. Gerade mit seinem Märtyrertode hat er der Sache des Evangeliums am besten gedient und der römischen Irrlehre am gewaltigsten Abbruch getan. Er ist so gestorben, wie er in seinem Briefe an die Stadt Lennep zu sterben versprochen hatte: Sie sollen aber wissen, daß, wenn sie mir das Leben ge⸗ nommen haben, sie mir dennoch Christum, das ewige Leben, nicht nehmen noch umbringen können, auf welchem ich stehe und trotze nicht allein den Papisten, sondern allen Toren der Hölle in aller meiner Widerwärtigkeit und Verfolgung. Derselbe Christus wolle sie bekehren, daß sie mit uns andern armen Sündern zu seiner Herrlichkeit die ewige Seligkeit mögen erlangen!‘ Gewiß hat fast jede Landschaft ihren Zeugen der Wahrheit, aber nicht jede hat einen solchen Blutzeugen, der nach seinem Pilgerstande auch hinter Gefängnismauern unnachgiebig in der Verteidigung der Wahrheit blieb und sein irdisches Leben freudig um einige Jahre abkürzen ließ, um mit seinem Blute für die Sache Christi zu zeugen. Von einem Augenzeugen sind wir gerade über sein Sterben genau unterrichtet. In den verwirrten und gefährlichen Zeitläuften des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts ist seine Glaubens⸗ stärke vielen Verfolgten Vorbild und Leitstern gewesen. Das