# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S331 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 „Turherane. * 331 beweist die Schrift „Wahrhaftige Historia von den wohlgelarten und bestendigen mennern Adolph Clarenbach und Petro Flie⸗ steden. New auf vieler Christen bitt gedruckt zu Wittenberg 1560.“ Die vorstehenden Mitteilungen haben wir hauptsächlich einem Artikel im „Christlichen Erzähler“ entnommen, ebenso das bei⸗ gegebene Bild, das den kühnen Magister in der Blüte seiner Jahre zeigt. Ein kleiner Holzschnitt aus dem Jahre 1530 von einem damaligen Meister hat dem Künstler Prof. Karl Bauer die An⸗ haltspunkte zu diesem Bildnis gegeben. Haartracht und Kleidung sind geschichtlich genau. „Fest und durchdringend blickt sein weitgeöffnetes Auge in die Welt, als ob es durch das römische Dunkel das Licht des Evangeliums erspähen wollte. In der Schule der damaligen Wissenschaft hatte der feine Gelehrte vorurteilsfrei suchen und schließen gelernt, durch das Studium der Heiligen Schrift glauben und lieben. Nichts überhitztes oder Fanatisches liegt in diesen Gesichtszügen, sondern sein Träger scheint sittig, nüchtern, keusch und geduldigen Herzens“ zu sein, wie es der Rat der Stadt Lennep freiwillig dem mißhandelten Gefangenen bezeugte. Doch fehlt ihm auch das Kraftvolle und frisch Zupackende, das Überzeugende und Zielbewußte nicht, das ein reformatorischer Zeuge der Wahr⸗ heit haben muß, um Menschliches und Verkehrtes niederzureißen, selbst wenn es durch die Jahrhunderte bestätigt zu sein scheint, und Besseres und Gottwohlgefälligeres an seine Stelle zu setzen und das Wort des Kirchenvaters zu beherzigen: „Christus spricht: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ — und nicht das Her⸗ kommen.“ Nicht Menschenfurcht, sondern Gottesfurcht ist sein Teil. „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und die Seele nicht mögen töten. Fürchtet euch aber vielmehr vor dem, der Leib und Seele verderben mag in die Hölle“, Matth. 10, 28.“ Gewiß wird dieses Bild Klarenbachs — er blickt uns wirk⸗ lich wie ein „klarer Bach“ an — allen, die ihre Kirche und deren Bekenner und Zeugen liebhaben, Freude machen. An seinem drei⸗ hundertjährigen Todestag im Jahre 1829 wurde ihm in seinem Geburtsorte zur steten Erinnerung ein würdiges Denkmal gesetzt. L. F. 28——2 — „Um der Auserwählten willen werden die Tage verkürzt.“ Matth. 24, 22. Hierzu bemerkt der lutherische Schriftausleger Bengel: „Wo die Macht der Versuchungen die gewöhnliche Stärke der Gläubigen übersteigt, wird die Erwählung angeführt, V. 24, 31; Luk. 18, 7, sowie die Treue und Macht Gottes, 1 Kor. 10, 13; 1 Petr. 1, 5; Offenb. 13,8.“ Dadurch weist dieser gewiß nicht im Verdacht des Calvinisierens stehende, als sorgfältiger Schriftausleger aner⸗ kannte Theolog darauf hin, daß die Lehre von der Gnadenwahl zum Trost und zur Stärkung der Gläubigen geoffenbart ist und in besonders schweren Anfechtungen von ihnen gebraucht werden soll. Dies bestätigen auch die von ihm angeführten Schriftstellen. Denn Luk. 18,7 wird der Glaube, daß Gott unser Gebet erhört, durch den Hinweis darauf gestärkt, daß Gott seine Auserwählten erhören werde. Und 1Kor. 10, 13 wird Gottes Treue, 1 Petr. 1.5 Gottes Macht dafür angeführt, daß wir in der Versuchung nicht unterliegen, sondern bis ans Ende beharren werden. Und das wird in der Offenbarung, Kap. 13, 8, darauf zurückgeführt, daß die Namen derer, die das Tier nicht anbeten, geschrieben sind in dem lebendigen Buche des Lammes, also auf ihre Erwählung. Nicht unsere Treue, nicht die Kraft unsers freien Willens, sondern die Treue und Macht Gottes bewahren uns vor Abfall und Ver⸗ zweiflung. Das ist ein herrlicher Trost, wie denn in der Konkor⸗ dienformel dieser Trost mit folgenden Worten beschrieben wird: „Item, daß er meine Seligkeit so wohl und gewiß habe verwahren wollen, weil sie durch Schwachheit und Bosheit unsers Fleisches aus unsern Händen leichtlich könnte verloren oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt daraus gerissen und genommen werden, daß er dieselbe in seinem ewigen Vorsatz, welcher nicht fehlen noch umgestoßen werden kann, verordnet und in die all⸗ mächtige Hand unsers Heilandes IEsu Christi, daraus uns nie⸗ mand reißen kann, zu bewahren gelegt hat, Joh. 10, 28.“ (11. Ar⸗ tikel, Ausführliche Erklärung, § 45. Triglotta, S. 1078.) (Willkomm, Kleine Fingerzeige für nachdenkende Bibelleser.) —229—22 .. Adolf Klarenbach. Sturm überm Land — und Sturm überm Rhein, Am Kunibertsturm die Raben schrein — Kettenklirren und Moderduft, Herr Adolf siecht in der Kerkergruft. Eine Stimme: Wie kamst du an diesen Ort? „Gott galt mir mehr als des Papstes Wort, Und der Ruf, den Luther ausgesandt, Durch mich scholl er laut ins rheinische Land.“ Sag', Adolf, wie ist dein Leiden so groß? „Seit Monden bin ich heimatlos.“ Und stand die Heimat dir nicht bei? „Als ob ihr bester Sohn ich sei. Sie bat mich los, sie drohte, beschwor — Lag meinen Verderbern umsonst im Ohr.“ Und der Kaiser? — „Des Kaisers Wille ist matt, Wo Rom seine Hand im Spiele hat.“ Der Mund des Ketzermeisters spricht: „Widerruf — oder geh ins Foltergericht!“ Köln hält die Macht und die Wacht zugleich, Mit Köln sänk' auch des Papstes Reich. Herr Adolf setzte sich kühn zur Wehr: „Was Papst! Es geht um Christi Ehr'! Verrat gewänne mir nur die Welt; Ich hab' mein' Sach' auf den HErrn gestellt.“ So stirb in Schmach oder ewiger Haft! Da kam der Tag der Glaubenskraft. „Der Leib dem Feuer, die Seele Gott! Grüne, du Saat, aus Schutt und Schafott!“ Der Holzstoß flammt zu Köln am Rhein; Held Adolf geht in den Himmel ein. Sein letztes Wort den Heiland preist: „Dir, HErr, befehl' ich meinen Geist!“ Sturm überm Land — und Sturm überm Rhein, Um den Scheiterhaufen die Raben schrein. Emil üllenbera. 2—2—— Das ganze Evangelium. Da war kein Rat, Hilfe noch Trost, bis daß sich dieser einzige und ewige Gottessohn unsers Jammers und Elends aus grund⸗ loser Güte erbarmte und vom Himmel kam, uns zu helfen. Also sind nun jene Tyrannen und Stockmeister (die Folgen der Sünde) alle vertrieben und ist an ihre Statt getreten JIEsus Christus, ein HErr des Lebens, Gerechtigkeit, alles Guten und Seligkeit, und hat uns arme, verlorne Menschen aus der Hölle Rachen gerissen, gewonnen und frei gemacht und wiedergebracht in des Vaters Huld und Gnade und als sein Eigentum unter seinen Schirm und Schutz genommen, daß er uns regiere durch seine Gerechtig⸗ keit, Weisheit, Gewalt, Leben und Seligkeit. Das ganze Evangelium, so wir predigen, steht darauf, daß man diesen Artikel wohl fasse, als an dem all unser Heil und Seligkeit liegt und der so reich und weit ist, daß wir immer genug daran zu lernen haben. Luther.