# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Juli 1929 ff._S397 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) n utheranes. 397 Ich gründete meinen Vortrag auf die Worte Christi: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch freimachen“, Joh. 8, 31.32. Ich zeigte, daß es eine Zeit gab, da die vielen Kirchengemeinschaften, die es jetzt gibt — Baptisten, Methodisten, Lutheraner, Presbyterianer usw. —, noch nicht vor⸗ handen gewesen seien. Als JEsus auf Erden war, sagte er seinen Jüngern, daß nichts als sein Wort gepredigt und gelehrt werden solle. Dies wurde ausführlich dargelegt, auch daß die ersten Christen dem HErrn in diesem Stück gehorsam waren. Dann wurden geschildert die Anfänge des Papsttums, Luthers Geburt, seine Zugehörigkeit zur römischen Kirche, wie er die Bibel fand,. sein Protest gegen den Ablaßgreuel Tetzels und anderer, und daß sein Leben von der Zeit an weiter nichts war als Gehorsam gegen den Willen seines HErrn und Heilandes, sein Wort lauter und rein zu verkündigen, und wie der Name „lutherisch“ denen bei⸗ gelegt worden sei, die Gottes Wort und Luthers Lehre annahmen, und zwar von ihren Feinden. Ich betonte abermals, daß die Baptistenkirche, die Methodistenkirche und andere Kirchengemein⸗ schaften damals nicht vorhanden waren. Ich erzählte ihnen auch von unserer lutherischen Missouri⸗ synode: von dem weitverzweigten Werk des HErrn, das sie treibt, von dem Seminar in St. Louis und besonders auch von der Neger⸗ mission, die wir gemeinschaftlich mit andern Synoden betreiben. Ich muß wohl gegen vierzig Minuten gesprochen haben. Zweimal hielt ich inne und sagte den Zuhörern, daß es spät geworden sei und daß ich ihnen gelegentlich mehr erzählen wolle; doch beide Male rief eine große Schar: “Go on! Go on!' Herr Johann sagte mir später, daß, als nach meiner Rede ein Quartett sang, mehrere Leute in seiner Nähe gesagt hätten: „I wish they'd stop singing und let that man talk some more“ („Wenn sie doch mit ihrem Singen aufhören und den Mann noch länger reden lassen wollten!“). Ich möchte wiederholen, daß ich dies nur deshalb er⸗ wähne, damit man die Gesinnung der Leute merkt. Einige Streiflichter. In der Versammlung am Sonntagnachmittag fielen mir fol⸗ gende Worte in einem ihrer spirituals auf: Xnou can't get to heaben on roller-ska tes, *ou can't get to heaben on roller-skates, For you'Il glide right past the pearly gates. Sie kennen den „Gesang“: If you want to make the debil run, Just shoot him in the back with the Gospel gun. Dies Lied scheint ein Lieblingslied vieler Neger zu sein, und sie schätzen dessen religiösen Wert sehr hoch. Herr Johann sagte mir, daß das folgende Lied oft vom Quartett sowie von allen Schülern gesungen werde: Ah took a little drink, and it went to me head. O please take me home and put me to bed. O Lawdy, Lawdy, Lawdy! Solche Lieder singen die armen, betörten Leute! Will der HErr unsere Kirche in Piney Woods haben? Als ich spät am Sonntagnachmittag in der Bibliothek saß, überschaute ich den eampus und die Gegend. Majestätische Fichten ragen auf den Hügeln in der Ferne gen Himmel empor und bilden den Horizont. In einer kleinen Entfernung von der Schule konnte ich den Rauch einer Sägemühle sehen. Der Rauch hing wie ein Nebel über der ganzen Gegend. Im Süden merkt man dies be⸗ sonders gegen Abend. Der Rauch steigt aus den Schornste inen der Hütten, in denen die Frauen sich über den Herd bücken, um das dürftige Abendessen zu bereiten. Zuerst scheint der Rauch unent⸗ schlossen zu sein, wohin er gehen will; dann steigt er langsam himmelwärts. In der Ferne rief ein Kind. Aus einer andern Richtung kam der Gesang einer langsam gesungenen Plantagen⸗ melodie aus dem Munde eines Mannes, der seine Abendarbeit verrichtete. Und als ich so dasaß, stieg in mir die Frage auf, ob Gott wohl unsere Versuchsarbeit in der Piney Woods Country Life School als ein Mittel gebrauchen wolle, teuren Seelen in der Schule und Hunderten, vielleicht Tausenden anderer, die hier in der Umgegend in ihren Hütten wohnen, das herrliche Evangelium von JEsu Christo, dem Heiland der Welt, zu bringen. Gott selber wolle uns Weisheit und Verstand verleihen, nach seinem Willen zu handeln! Selma, Ala. Georg A. Schmidt. 2 **—0—— Eine außergewöhnliche Katechismusfeier in Detroit. Nach vielmonatiger Vorbereitung konnten sich unsere 65 zur Synodalkonferenz gehörenden Gemeinden in Detroit und Um⸗ gegend am 13. Oktober zu einer herrlichen und erhebenden Luther⸗ feier in dem geräumigen und mit Luthers Bild und Wappen ge⸗ schmückten Coliseum der staatlichen Fair Grounds bersammeln. Trotz eines anfänglich trüben und mit Regen drohenden Himmels stellten sich nicht bloß unsere Gemeinden fast vollzählig ein, son⸗ dern Tausende aus nah und fern, aus Michigan, Ohio und Canada, waren gekommen, um mit uns einen gemeinschaftlichen Jubiläums⸗ gottesdienst zum Dank für die Gottesgabe des Kleinen Katechis⸗ mus Luthers zu feiern. Auf 40,000 wurde die Zahl aller An⸗ wesenden geschätzt. Eingeleitet wurde das Fest am Vormittag mit einem großen Festzug, an welchem sich drei Blaschöre von Bay City und Sagi⸗ naw, an die 25 besondere Festwagen (floats) und etwa 200 festlich geschmückte und mit Luthers Wappen versehene Automobile be⸗ teiligten. Veranschaulicht wurden Szenen aus der Reformations⸗ geschichte und Ereignisse aus der Geschichte der lutherischen Kirche, die die Bedeutung von Luthers Katechismus vor Augen führten. Es zogen vorüber: ein Standbild Luthers; Ursula Cotta, die den Knaben Luther aufnahm; „Ein' feste Burg ist unser Gott“; Luther schreibt den Kleinen Katechismus; Luthers Wappen; das Kreuz; das heilige „Vaterunser“; die Mutterkirche zu Witten⸗ berg und die Mutterkirche von Detroit; die lutherische Schule; die übersetzung des Katechismus in die Sprache der Indianer; die Blockhütte von Perry County, Mo., als die alma mater von 27 lutherischen Anstalten und anderes. Schon lange ehe der feierliche Festzug unter Polizeibegleitung in den Festplatz einbog, war das Coliseum bis zum letzten Sitzplatz gefüllt. Und als der Gottesdienst begann, waren alle Gänge von Stehenden gedrängt. Viele mußten sich draußen mit loud speakers begnügen. Der Vormittagsgottesdienst, der den Zweck hatte, den viel⸗ sprachigen Charakter der amerikanisch⸗lutherischen Kirche darzu⸗ stellen, wurde mit einem mächtigen deutschen „Ein' feste Burg ist unser Gott“ begonnen. Ein Massenchor von etwa 1,200 Sängern brachte unter Leitung Lehrer Ed. Oßkos ein gewaltiges Tedeum und den 103. Psalm zum Vortrag. P. F. A. Hertwig hielt eine deutsche und P. O. C. Kreinheder eine englische Festpredigt. Von P. F. Sattelmeiers Gemeinde in Detroit wurde ein polnischer Choral angestimmt. Das Vaterunser und das Glaubensbekennt⸗ nis erschien in der Zeichensprache von der Taubstummengemeinde P. E. J. Scheiberts und den Kindern der hiesigen Taubstummen⸗ anstalt. Ein schwedisches Lied wurde gesungen. Kurze Ansprachen erfolgten in finnischer Sprache von P. E. Penttinen und in slowa⸗ kischer Sprache von P. A. Daniel. Außerdem trugen ein lutheri⸗ scher Neger aus Chicago und ein lutherischer Indianer von Wis⸗ consin ihren Teil dazu bei, unsern Gottesdienst zu einer rechten Pfingstfeier zu gestalten.