# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S26 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 26 Luther A. Weigle von der Vale Divinity School diente als Vor⸗ sitzer. Prof. E. S. Ames von der Chicago University verlas ein Referat über die Anschauungen des Humanismus. Andere, ebenfalls modernistische Redner waren: Prof. H. W. Wieman von der Divinity School der Chicago University; Bischof F. J. MecConnell, Präsident des Föderalkonzils, und Prof. R. Niebuhr, früher ein Pastor und Professor in der Evangelischen Synode. Allerdings nahm nicht jeder Anwesende ohne weiteres die moder⸗ nistischen Reden in den Kauf; besonders Prof. A. T. Robertson von dem theologischen Seminar der Südlichen Baptisten in Louis⸗ ville, Ky., griff die Redner heftig an. Wir lesen: „An diesem Tage trat die Meinungsverschiedenheit so stark zutage, daß es schien, als ob keine gemeinsame Grundlage vorhanden sei.“ Am nächsten Tage aber wurde es anders. Wir lesen: „Dr. John R. Mott zeichnete in meisterhafter Weise die gegenwärtige Weltlage, wie er sie bei seiner kürzlichen Reise um die Welt vor⸗ gefunden hat, wobei er besonders auf die Zustände in Asien hin⸗ wies, und führte dann aus, welche Gelegenheiten der christlichen Kirche daraus erwachsen. Nun entdeckte man unter der Oberfläche der Meinungsverschiedenheit eine tiefgehende Einigkeit im Geist und das gemeinsame Bestreben, alle Beziehungen des Lebens unter die Herrschaft Christi zu bringen.“ Es gehört mit zu den menschlichen Geheimnissen, die zu lösen wir nicht imstande sind, wie Leute, die noch einigermaßen an der christlichen Religion festhalten, sich wirklich mit ganz ungläubigen Theologen vereinigen können, um zu beraten, wie „man alle Be⸗ ziehungen des Lebens unter die Herrschaft Christi bringen kann“. Bei solchem Unionismus weiß man nicht, was man sagen soll. Die Modernisten unserer Zeit wollen keinen göttlichen Heiland, kein Evangelium, keinen Kreuzestod, keine Versöhnung. Warum dann noch Mission treiben? Das bißchen Moral, das die Moder⸗ nisten lehren, haben die Heiden auch. Auch solche Versammlungen wie die obige benutzen die Ungläubigen unserer Zeit, um auch den Rest des Christentums in den amerikanischen Kirchen zu vernichten. Wo das Föderalkonzil hinführt. Am 12. Dezember des ver⸗ gangenen Jahres fand in Radbury, N. J., einer „Musterstadt“, die als Vorstadt von New York gerade im Entstehen ist, eine merk⸗ würdige „Einführung“ statt. Bischof MecConnell, Präsident des Föderalkonzils der Kirchen Christi in Amerika, hielt bei dieser Einführung die Rede und war der leitende Geist. An der „Ein⸗ führung“ beteiligten sich fünf verschiedene Kirchengemeinschaften, denen der neue „Pastor“ zu gleicher Zeit dienen soll: Presby⸗ terianer, Episkopale, Methodisten, Reformierte und Kongrega⸗ tionalisten. Von diesen verschiedenen Gemeinschaften bezieht der „Prediger“ seinen Gehalt mit dem Verständnis, daß er für alle „Gottesdienste und Sonntagsschule“ hält und sich der „religiösen Bedürfnisse“ aller Familien in gleicher Weise annimmt. Die Ein⸗ richtung dieser Mischgemeinde ist aus dem Bestreben hervorge⸗ gangen, daß „Kirchengemeinschaften nicht länger miteinander in Wettbewerb treten“. Eine weitere Gemeinde soll in der Stadt nicht gegründet werden, bis sich die protestantische Einwohnerzahl so vergrößert hat, daß eine zweite ähnliche Mischgemeinde ins Leben gerufen werden kann. Bis dahin sollen dem Einverständnis gemäß alle protestantischen Einwohner sich zu dem einen „Pa⸗ stor“ halten. Ein Lutheraner fragt sich wohl: Wie ist ein solch grober Unionismus überhaupt möglich? Erklären läßt er sich nur so, daß der modernistische Unglaube überhaupt alles Interesse für Lehre und Bekenntnis untergraben hat. Wenn Kirchengemein⸗ schaften nichts Bestimmtes mehr glauben, dann können sie sich auch ganz gut ohne Verletzung ihres Gewissens auf diese Weise ver⸗ einigen. Das Föderalkonzil aber, das diese Art von Gemeinden begünstigt, beweist damit, wie es ganz darauf aus ist, in unserm Lande die wahre christliche Religion auszurotten. J. T. M. „Daß sie glauben der Lüge.“ 2 Thess. 2,11. In einer ver⸗ siegelten Kiste unter dem Fußboden der Wohnung einer Frau Rhoades, in einer Vorstadt von Los Angeles, fand die Polizei vor einigen Monaten die Leiche der seit Jahren verschwundenen neun⸗ zehnjährigen Adoptivtochter der Frau. Bei der Leiche fand man sieben guterhaltene tote kleine Hunde. Frau Rhoades bezeugte dann unter Eid, daß ihre Tochter im Jahre 1925 an der Diphthe—⸗ ritis gestorben sei; daß sie den Leichnam ein Jahr lang auf Eis gehalten habe in der Hoffnung, die Tote werde wieder aufstehen; daß die sieben kleinen Hunde die Aufgabe hatten, die Tote zu be— wachen, und daß sie selbst zu der geheimnisvollen religiösen Sekte des „Göttlichen Ordens des königlichen Armes des göttlichen Siegels“ gehöre. Frau Rhoades erklärt ferner, daß das ver⸗ storbene Mädchen als Fürstin des Kults gefeiert worden sei, als sie starb, und daß man daher zu ihr das gute Zutrauen gehabt habe, sie werde wieder auferstehen. Die ganze Geschichte kam ans Tageslicht, als das Oberhaupt der Gemeinschaft, eine Frau Black⸗ burn, wegen angeblichen Schwindels verhaftet wurde. Sie soll durch allerlei Kniffe 850,000 für den Geheimbund eingeheimst haben. Auch solche bis zum Wahnsinn gesteigerten religiösen Ver— irrungen, die man heutzutage findet, sind ein Zeichen der Zeit. Neue Missionare. Mit welchem Eifer die nordamerika⸗ nischen protestantischen kirchlichen Gemeinschaften die Heiden⸗ mission betreiben, geht aus den Aufrufen für Missionsarbeiter hervor. Im Jahre 1930 sollen 1,153 Missionsarbeiter aller Gattungen ausgesandt werden, wenn die Gelder zu ihrem Unter— halt erlangt werden können. Die genannte Zahl umfaßt nicht die Missionare aus unsern Kreisen, auch nicht die aus einigen andern lutherischen Kirchen. Rechnet man nun noch die Missionare hinzu, die in Europa geworben werden, dann wird die Zahl 1.500 gut übersteigen. Aber auch die römisch-katholische Kirche ist ernstlicher als je auf Heidenmission bedacht. Mit ganz beson⸗ derem Eifer wird von ihr sonderlich in Amerika die Heidenmission in den Vordergrund gerückt. Stets werden neue große Gruppen von Missionaren von ihr in die Heidenländer ausgesandt. Sollten wir nicht, denen der HErr in unverdienter Gnade das unverfälschte Evangelium so reichlich geschenkt hat, uns immer wieder aufraffen und noch eifriger als bisher das Wort des Heils in die Finsternis der Heidenwelt hinaustragen? Auch heute fragt der HErr: „Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein?“ Jes. 6, 8. Friedr. Brand. Ausland. Ein schönes Beispiel. Der „Luth. Herold“ schreibt: „Anläß⸗ lich der Feier des vierhundertjährigen Gedächtnisses des Augs⸗ burger Bekenntnisses hat der Evangelische Oberkirchenrat in Karls⸗ ruhe für das Gebiet der badischen Kirche darauf hingewiesen, daß es notwendig ist, die Gemeinden mit dem Inhalt des Augsburger Bekenntnisses vertraut zu machen. Es wird daher empfohlen, im kommenden Winter die wichtigsten Artikel des Bekenntnisses im Unterricht der oberen Klassen der Volksschulen, höheren Schulen und Fachschulen, im Konfirmandenunterricht, im Wochengottes⸗ dienst und in Bibelstunden wie auch bei andern passenden Gelegen⸗ heiten zu behandeln. Auch in Vorträgen soll der Bedeutung des Bekenntnisses gedacht werden.“ Das ist fürwahr die beste Weise, das vierhundertjährige Jubi⸗ läum der Augsburgischen Konfession zu feiern, daß man sie fleißig studiert. Im obigen liegt auch für uns ein wichtiger Wink.