# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S27
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Die Presse im Dienste des Teufels. Bekannt ist Prof. Dr.
Schneiders Jahrbuch, das alljährlich über die religiösen Verhält⸗
nisse in Deutschland und dann weiter in der ganzen Welt viel
Aufschluß gibt. Beachtenswert ist, was dieses Jahrbuch über den
Verbrauch von Druckpapier im Dienste der Schmutz⸗ und Schund⸗
literatur berichtet. Nach diesem Bericht beansprucht diese Literatur
siebzig Prozent alles Druckpapiers in Deutschland. Wie der Her⸗
ausgeber berechnet. hat, könnte man mit diesem Papier das ganze
Deutschland anderthalbmal bedecken.

Hier in Amerika wird der Prozentsatz auch hoch genug zu
stehen kommen; denn hierzulande spielt die Schundliteratur eben⸗
falls eine große Rolle. Diese Schundliteratur zerfällt in zwei
Klassen: die grobe, schamlose, gemeine, die für das gewöhnliche
Volk geschrieben ist, und die „feinere“, „verhüllte“ und „ge⸗
bildete“, die für die höheren Kreise berechnet ist. Für einen
Christen ist alles Schundliteratur, was gegen Gottes Wort ge⸗
richtet ist und nicht der Ehre Gottes dient. Namentlich als Ge⸗
schenkwerke findet die „feinere“ Schundliteratur auch in Christen⸗
häusern Eingang. Eltern mögen sich daher von ihren Pastoren
beraten lassen, was für Bücher sie für ihre Kinder kaufen sollen!

Zu Ehren Livingstones. Nicht weit von der Stadt Glasgow
in Schottland liegt das Dörschen Blantyre. Dort steht noch heute
das kleine Haus, wo der große, weltberühmte Missionar Afrikas,
David Livingstone, geboren wurde, und wo er seine harte, trüb⸗
salsreiche Kindheit verlebte. Dieses Haus soll nun in ein Museum
verwandelt werden, das an das große Werk Livingstones in Afrika
erinnern soll. Zugleich soll aber dieses Museum die Tausende von
Besuchern, die hier einkehren, an die gewaltige Missionsarbeit er⸗
innern, die noch in Afrika zu tun ist.

Nicht weit von Blantyre liegen zwei andere große schottische
Männer begraben. In der Dryburgh Abbey ruhen die Gebeine
des großen Schriftstellers Sir Walter Scott und des berühmten
Generals Sir Earl Haig. Auch sie haben auf Erden großen Ruhm
erlangt, und ihr Name wird gefeiert. Aber wie wenig haben sie
doch erreicht im Vergleich mit dem armen, schlichten Missionar in
Afrika, der seine Zeit in den Dienst der Mission gestellt hat! Aller⸗
dings hat Livingstone nicht seine ganze Zeit der Mission gewidmet.
Ihm war es darum zu tun, den Europäern zu zeigen, welch ein
großes Land das Innere Afrikas eigentlich ist. Er hat darum
auch das Land wissenschaftlich durchforscht und so auch irdischen
Angelegenheiten gedient. Und doch stand seine ganze Zeit schließ⸗
lich im Dienst der Mission; denn ihm ist es vor allem zu ver⸗
danken, daß in das dunkle Afrika das helle Licht des Evangeliums
gekommen ist. Sein Beispiel reizte Hunderte von andern Christen,
hinauszugehen in die arme Heidenwelt Afrikas. Welch ein großes
Interesse durch Livingstone für Afrika erweckt worden ist, beweisen
die Missionen, die nun dort blühen, wo einst Livingstone einsam
und allein die Wälder durchforschte. J. T. M.

Der Kampf um die „heiligen Stätten“. In Palästina wer⸗
den die fortdauernden Reibungen und Streitigkeiten namentlich
durch den Kampf um den Besitz und den gottesdienstlichen Ge⸗
brauch der sogenannten „heiligen Stätten“ hervorgerufen. Chri—
sten, Juden und Mohammedanern sind gewisse Plätze „heilig“, und
alle möchten daher mit Ausschluß der andern in den Besitz dieser
„heiligen Stätten“ gelangen. Die Sache ist so ernst geworden,
daß eine Kommission eingesetzt werden mußte, um die vielen in
Betracht kommenden Fragen zu besehen. Aber die Kommission
konnte nichts ausrichten, weil die Parteien sie nicht anerkennen
wollten. Eine neue Kommission soll nun die Frage lösen, wer
eigentlich das Recht an der „Klagemauer“ in Jerusalem hat; aber
auch dieser Kommission schenkt man wenig Zutrauen.

Uns interessiert die Sache, weil sie uns zeigt, wie der Teufel
doch auf so mancherlei Weise die Menschen betrügt. Die einzig

wirklich „heilige Stätte“ in der Welt ist die Heilige Schrift mit
ihren Heilswahrheiten. Heilig ist nur Gottes Wort, eben weil es
aus dem heiligen Munde des heiligen Gottes kommt. Diese „hei⸗
lige Stätte“ aber lassen die meisten Menschen links liegen, haben
oft darüber ihren Spott und kämpsen bis aufs Blut, um in den
Besitz von Plätzen zu gelangen, die an sich gar keinen Wert haben.
Wie töricht ist doch das Menschenherz durch die Sünde geworden!

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Die Kameradschaftsehe.

Ein Ungeheuer schleicht durch die Welt mit Krokodilsrachen
und Krokodilszähnen, bereit zu zerreißen und zu verschlingen.
Es stammt aus amerikanischen Sümpfen, wurde aber auch in
Europa begeistert aufgenommen und besonders von der Jugend
mit Jubel empfangen. Der Name dieses Ungeheuers mit
Krokodilsrachen und Krokodilszähnen ist die Kameradschaftsehe.
Wenn nicht alles täuscht, so wird dies Ungeheuer, wie in Amerika,
so auch in Europa Tausende und Zehntausende verschlingen. Die
Kameradschaftsehe ist ein so großer Massenmörder, wie es nicht
einmal der unersättliche Napoleon oder der Mongolenfürst Tschin⸗
gis⸗chan gewesen ist.

Oder sollten wir jenem Ungeheuer mit unsern harten Bezeich⸗
nungen unrecht tun? Fast scheint es so. Denn siehe, das Krokodil
weint auch Tränen. Hört nur, wie gefühlvoll es sich der Not der
Jugend anzunehmen versteht! „Die arme Jugend“, so klagt das
Krokodil weinerlich, „welch heiliger Liebesdrang lebt in ihrem
Herzen! Den edlen Jüngling treibt es zu dem Mädchen, das
Mädchen verzehrt sich in Sehnsucht nach dem Jüngling. Beide
möchten zueinander. Aber dazwischen ist das tiefe Wasser, das
sie nicht überbrücken können. Und am Wasser sitzen drei falsche
Nonnen, die mit scharfen Augen wachen: die Gesellschaft, die
öffentliche Meinung und die Kirche. Sie wollen nicht, daß zu⸗
sammenkommt, was doch zusammen gehört. Natürlich“, so jam⸗
mert das Krokodil mit heuchlerischer Entrüstung, „natürlich hat
die öffentliche Meinung nichts dagegen, daß unter der Decke des
äußeren Scheins alles Mögliche und Unmögliche geschieht. Die
Gesellschaft gestattet den jungen Leuten alles, was sie wollen. Nur
eins verbietet sie, was sie doch gerade gebrauchen, nämlich die Ehe,
und macht die jungen Leute dadurch nicht nur unglücklich, sondern
auch unmoralisch. Ich aber“, so wimmert das Krokodil weiter,
„ich gewähre den jungen Leuten dasjenige, was ihre Natur ge⸗
bieterisch verlangt: die Ehe. Da ist ein achtzehnjähriger junger
Mann aus guter Familie. Er lernt ein sechzehnjähriges Mäd⸗
chen kennen. Freilich geht das Mädchen noch zur Schule. Aber
was macht's? Sie ist ein Mädchen, und er ist ein junger Mann.
Sie lieben sich, wie sie sagen. Ob es freilich Liebe für das Leben
ist, das weiß man noch nicht und kann man nicht wissen. Aber
genug, sie lieben sich, sie treffen sich. Warum“, so fragt das
Krokodil mit rührender Stimme, „sollen diese beiden jungen
Menschen nicht die Ehe miteinander schließen?“ „Aber“, so wendet
der Verstand ein, „sie sind noch so jung.“ „Was schadet's?“
spricht das Krokodil. „Aber die Eltern!“ „Sie werden nicht
gefragt.“ „Aber sie werden wieder auseinandergehen.“ „Sehr
gut“, antwortet das Krokodil, „es werden Bestimmungen ge⸗
troffen werden, die das Auseinandergehen erleichtern.“ „Aber
die Kinder!“ Bei diesem Einwand verzieht das Krokodil seine
häßlichen Züge zu satanischem Grinsen: „Kinder? Kinder gibt
es keine in der Kameradschaftsehe. Dafür gibt es die Vorbeu⸗
gungsmittel, die den ehelichen Kameraden oder — sollen wir
sagen? — kameradschaftlichen Eheleuten gleich bei der Trauung
mitgegeben und empfohlen werden. Denn Kameradschaftsehe ist
nichts anderes als die staatlich garantierte Erlaubnis junger
Leute, auf Zeit und Probe ehelich miteinander zu leben ohne