# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S43 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 43 das christliche Glaubenshekenntnis“‘. Es ist ins Ange gefaßt wor⸗ den, daß er um Mitte Januar eine Vortragsreise nach Minden, Hannover, Bremen und Harburg macht, wo er je drei Vorträge hält. Pfarrer Kirsten gedenkt außer den Vorträgen von Dr. Koch noch selbst solche in Hannover zu veranstalten. Auch in Harburg fanden Vorträge statt oder sind noch geplant über die Themata: „‚Das Leben nach dem Tode“, „Das Geheimnis der Person JEsu“, ‚Wie man bei diesen traurigen Zuständen noch an einen Gott der Liebe glauben kann“, Christentum und Pazifismus“ oder „Darf der Christ töten?“ „Wie überwinden wir das Bittere des Todes?“ „IEsu Geburt von der Jungfrau — eine Wirklichkeit“.“ Auch der südwestdeutsche Bezirk plant öffentliche Vorträge, und zwar in Stuttgart an fünf aufeinanderfolgenden Abenden und in Wiesbaden an drei aufeinanderfolgenden Abenden. Ohne Zweifel werden auch im ostpreußischen Bezirk, wo sich unsere Arbeit im letzten Jahr sehr ausgedehnt hat, in diesem Winterhalbjahr Vorträge gehalten. W. Ösch. Die religiöse Lage im heutigen Schweden. Hierüber schreibt die „Ev.⸗Luth. Freikirche“, wie folgt: „Die römische Kirche hat sich über religiöse Unterdrückung im heutigen Schweden beklagt. Der Erzbischof Söderblom hat durch Prof. Sigurd von Engeström er— klären lassen, daß es nicht den Tatsachen entspreche, daß jeder Beanite in Schweden, wenn er zur katholischen Kirche übertrete, sein Amt niederlegen müsse. In Schweden sei die Regierung das Oberhaupt der Kirche (jetzt überwiegend sozialistisch]. Minister des Staates müssen allerdings ihr Amt niederlegen, wenn sie zur katholischen Kirche übertreten; dabei handle es sich aber lediglich um Beamte, die es mit der Verwaltung. der schwedischen Kirche zu tun hätten. Alle andern Amter ständen den Katholiken offen. Sie könnten sogar, wenn es sich um Angelegenheiten der Nationalkirche handle, inn Parlament mitstimmen. (Hier sehen wir die unheil⸗ vollen Folgen der Verquickung von Staat und Kirche: Römische können in den Angelegenheiten der lutherischen Kirche, soweit es sich um die Nationalkirche handelt, mitstimmen. Ähnliche Verhält— nisse liegen auch in England vor, wo auch das Parlament über Glaubenssachen Beschlüsse faßt.) Ferner wird im Unterricht nicht Luthers Kleiner Katechismus als Textbuch gebraucht, sondern nur die Bibel und in der Bibel die Bergpredigt als Grundlage für den Religionsunterricht. Das lutherisch-sein⸗wollende Schweden hat also den kostbaren Kleinen Katechismus preisgegeben. Wir be⸗ kommen hier einen wenig erhebenden Einblick in die kirchlichen Verhältnisse des Landes Gustav Adolfs. Was soll man aber anders erwarten, wenn an der Spitze der Lutheraner in Schweden ein Söderblom steht, der die Grundwahrheiten des Christentums leugnet?“ Allerdings hat in Schweden eine Bewegung eingesetzt, die zum Zweck hat, die Regierung zu bewegen, den Kleinen Katechis— mus wieder als Lehrbuch für den Religionsunterricht einzuführen. Auch Söderblom ist der Bewegung zugetan; doch hat sie sich bisher nicht durchsetzen können. J. T. M. Gotteslästerung. Der Führer der ungarischen Jesuiten, Pater Bela Bangha, veröffentlichte kürzlich in seinem Blatt „Magyar Kultura“ (ungarische Kultur) einen Artikel, worin er die römische Marienverehrung in folgender Weise begründete: „Wenn der Marienkultus dem Christusglauben schadet, so ist Gott selbst dafür verantwortlich. Weshalb ließ er die heilige Jungfrau durch den Engel so feierlich grüßen? Weshalb nannte er sie voller Gnade und die Gebenedeite? Weshalb inspirierte er den Evan⸗ gelisten, die auf Maria sich beziehenden Geschehnisse so ausführlich zu beschreiben und mit solchem Nachdruck hervorzuheben, wie Maria einwilligte, daß sie Christi Mutter werde? Wenn Maria unsere Aufmerksamkeit und die Christo gebührende Liebe nicht teilen sollte, wozu ist dann am Anfang des Evangeliums so viel von Maria die Rede? Wenn Mariag eine große Ralle in der Achtung der Gläubigen spielt, ist Gott selber schuld daran: er stellte die Mutter Christi in hohem Maß in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Gläubigen.“ Dazu bemerkt passend der „Luth. Herold“: „Aber von Petrus schreiben ja die Evangelisten noch viel mehr als von Maria; so müßte auch Petrus ‚die Christo gebührende Liebe teilen'. Und was soll erst mit Paulus werden, von dessen Namen ein großer Teil des Neuen Testaments voll ist? Gerade weil die Bibel in so auffälliger Weise von jedem Einfluß der Maria auf Gottes Gnadenwalten und von irgendwelchem Mariendienst der alten Kirche schweigt, verwerfen wir den Marienkultus der Katholiken.“ Es dürfte aber noch mehr gesagt werden. Die Begründung des ungarischen Jesuitenpaters für seinen Mariendienst ist ebenso gotteslästerlich wie schriftwidrig. Nach der Schrift war Maria selbst eine arme Sünderin, die ihr Heil in „Gott, ihrem Heiland“, fand, Luk. 1, 47, die sich vor Christi Wort willig beugte, Luk. 2, 51; Joh. 2, 5, und mit der ersten Christengemeinde dem auferstandenen Heiland im Glauben diente und ihn verehrte, Apost. 1, 12—14. Am Marienkultus ist nicht Gott schuld — denn diesen abgöttischen Dienst verbietet Gott Matth. 4, 10 —, sondern der Antichrist, der „da ist ein Widerwärtiger und sich überhebet über alles, das Gott oder Gottesdienst heißet, also daß er sich setzt in den Tempel Gottes als ein Gott und gibt sich vor, er sei Gott“, 2 Thess. 2, 4. Die ununterbrochene Arbeitswoche und die Religion in Ruß⸗ land. In Rußland hat bekanntlich die Sowjetregierung den Sonn— tag wie alle Feiertage abgeschafft und damit eine „ununterbrochene Arbeitswoche“ eingeführt. Diese Einrichtung richtete sich zunächst und hauptsächlich gegen die Religion, die der wütige Atheismus trotz aller rohen Maßregeln bisher nicht hat ausrotten können. Wie aber jetzt das russische gottesleugnerische Blatt „Das Rote Ackerfeld“ berichtet, so benutzen die religiösen Kreise gerade die „Ununterbrochene Arbeitswoche“ dazu, die Religion zu fördern. Das atheistische Blatt schreibt: „Sie (die Christen] begreifen sehr wohl, daß bei einer ununterbrochenen Arbeitswoche an allen Sonn⸗ und Feiertagen gearbeitet und damit der Religion ein schwerer Schlag versetzt wird. Aber nun hören wir im Versanimlungshaus der Evangeliumschristen am Petrowschen Tor folgende Predigt des Evangelisten: ‚„An jedem beliebigen Tag kannst du dem HErrn deine Gabe bringen, und Gott wird dich dafür segnen. Bist du am Sonntag frei, so komm am Sonntag zu uns; bist du am Dienstag frei, so komm am Dienstag. Die Türen unsers Ver⸗ sammlungshauses sind an jedem Tag von 5 bis 7 Uhr abends ge⸗ öffnet.“ Der Bericht schildert dann den Gottesdienst und fährt fort: „Dann ziehen sie mit Büchsen und Tellern umher und sam⸗ meln von den „Brüdern und Schwestern in Christo“ Geld und Gaben. Ebenso verteilen sie Blätter, die die Frauen, alte und junge, sogleich in ihre Tücher wickeln, um sie in die Fabriken und Anstalten zu tragen, damit sie dort „sich vermehren“. Auf diesen Blättern steht klar und deutlich: „Brüder und Schwestern, denkt nicht, daß nur der Sonntag dem HErrn in seiner Kirche angenehm ist; vielmehr will uns der Heilige Geist erwecken, an jedem Tag vor Gott zu stehen und zu wandeln unter diesem verdrehten und verkehrten Geschlecht mit leuchtendem Banner, mit Schwert und Schild.“““ Die „Allgemeine Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ bemerkt hierzu: „Argerlich ruft das kommunistische Blatt aus: „Hier wird also die ununterbrochene Arbeitswoche ohne Zögern und Schwierigkeiten durchgeführt.“ Wie die „Kirchenzeitung“ weiter berichtet, zählt die neue Bewegung der Evangeliumschristen bereits gegen 6,000 Gemeinden mit mehreren Millionen Anhängern. Das Wort Gottes läßt sich eben nicht durch Feuer und Schwert ausrotten.