# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S77 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) . gelium aufs kürzeste handeln.“ Man kann daran sehen, daß Luther die Wittenberger Gemeinde von der Kanzel aus zur Anteilnahme an den Angelegenheiten des Reiches Gottes auch außerhalb ihres eigenen Kreises zu bewegen suchte; sagte er doch auch: „Darum meine jeder, der Reichstag sei in seinem Namen angesagt. ... Ich bitte euch, daß ihr euch die Sache mit großem Ernst wollt be⸗ fohlen sein lassen. . . . Wir müssen beten, daß die Fürsten be⸗ schließen, das da dient zum geistlichen und leiblichen Frieden.“ Aber wir sehen auch, daß er die Reise mitmachen wird. Schon einmal war er bei einem Reichstag in Augsburg ge⸗ wesen: damals, als Cajetan in Kardinalrot und Kardinalroheit ihn niederzudonnern suchte. Zwölf Jahre liegen dazwischen, etwa so lange Zeit, wie zwischen uns und dem Ende des Weltkrieges liegt — ein Dutzend Jahre. Er schreibt keine Thesen mehr, um darüber zu disputieren; mit beiden Füßen steht er auf dem Boden der Wirklichkeit, des Evangeliums: als Professor der Theologie, als Bibelübersetzer, als Schriftsteller in Lehre und Wehre, als Prediger, als Volksmann, als Ehemann, als Vater, als Refor⸗ mator des ganzen Kirchenwesens. Nahegu ausgereift, in sieben⸗ undvierzigsten Lebensjahr stehend, rechnet er mit den Verhält⸗ nissen, wie sie sind, aber ohne ihnen die Kraft zu gewähren, ihn und andere vom Wesentlichen abzudrängen. Wieder nach Augs⸗ burg oder wenigstens — auf Augsburg zu. Am 3. April reiste man ab. Reisewagen, Küchenwagen, ein Wagen mit drei Kisten voll Akten und Dokumenten, hundertsechzig Ritter, Ratsherren, Kanzler, Leibarzt, mehrere Theologen: ein Zug mit mehr als zweihundert Pferden. Die Reise ging lang⸗ samer, als man berechnet hatte. Augsburg liegt in Schwäbisch⸗ Bayern. Der damalige Reiseweg betrug über dreihundert ameri⸗ kanische Meilen und führte von der sächsischen Haupstadt Torgau über Koburg und Nürnberg. Kurz vor Ostern kam man in Koburg, der letzten größeren Stadt auf sächsischem Gebiet, an. Bei der Reise durch das Nachbargebiet war für die Durchreise einer ganzen Hofhaltung, wie die Johanns von Sachsen war, die Zusage von Wert, daß die Reise durch das fremde Gebiet ohne Behinderung gehen und daß man unbelästigt darin verweilen und unbeschädigt wieder abreisen dürfe. So hatte der Kürfürst bei einer ganzen Reihe von Magistraten sogenanntes sicheres Geleit erwirkt. Nur von Augsburg aus kam eine Bedingung, daß nämlich in der kur⸗ fürstlichen Gesellschaft sich „kein des Landfriedensbruchs Schul⸗ diger“ befinde. Man hat dies auf Luther bezogen. Nun ist zwar wahr, daß der Kurfürst dem Doktor Luther zu dessen Erstaunen mitteilte, daß die Reise ohne ihn weitergehen werde; allein es ist sehr fraglich, ob die Augsburger mit dem genannten Ausdruck die üchtung, die 1521 auf dem Reichstag zu Worms über Luther ver⸗ hängt worden war, gemeint hatten. Wenn das der Grund ge—⸗ wesen wäre, hätte Johann dem Doktor diesen Grund einfach an⸗ geben können. Die Ereignisse im Juni in Augsburg, besonders das vollständige Versagen des Briefverkehrs zwischen Augsburg und Koburg, wo Luther sich aufhielt, legen es nahe, daß Luthers Bleiben auf der Koburg von vornherein zum Programm der Sachsen gehörte. Längere Zeit blieb die ganze Hofhaltung hier; aber als sie . die Reise fortsetzte, waren die drei Kisten voll Akten und Dokumente wieder auf dem Gepäckwagen, eine rot, die andere weiß, die dritte schwarz. Die „schwarze Lade“ enthielt Akten von der Wahl Karls V., die Akten der Reichstage von Worms, Augsburg, Nürn⸗ berg, Speier von 1521, 22, 23, 24, »25, 26, 29, Klagen über päpstliche Verwaltung und die Konstitution des Reichskammmer⸗ gerichtsF. Die „weiße beschlagene Lade“ barg Belege für die Be⸗ lehnung und die Vorrechte des sächsischen Kurfürstenhutes, die Heiratsverschreibung zwischen Karls Schwester und Kurfürst Johann Friedrich und Gesetzentwürfe über die geplante Münz⸗ ordnung. In der „roten beschlagenen Lade“ lagen die sächsische Visitationsordnung, Schriften über die Einziehung der Klöster, eine Appellation, Klageschriften wegen eines Bündnisses gegen Johann von Sachsen und den Landgrafen von Hessen, einige Stücke „Doktor Martinus Luther belangent“ und „Bedenken der Gelehr⸗ ten zu Wittenberg, was kaiserlicher Majestät der Zeremonien halber und was dem anhängig, anzuzeigen sein sollt'“. Dies letzte Schriftstück ist es, was den Augsburger Reichstag zu einem welt⸗ geschichtlichen Ereignis gemacht hat. R. W. Heintze. — —* Unsere Mohammedanermission. Unsere Mohammedanermission hat ihren Mittelpunkt in Vaniyambadi, Südindien. Gegenwärtig sind die Missionare A. A. Brux und R. J. Burow in ihr tätig. Das Missionsgehöft liegt etwa eine Meile außerhalb der Stadt; doch besitzen wir in Vani⸗ hambadi selbst ein kleines Gebäude, das zu Missionszwecken benutzt wird. Viel Schererei und offene Feindschaft mußten unsere Mis⸗ sionare erleben, bis sic in ben Vesitz bieses klelnen Hauses kattien, und sogar heute noch befehdet sie der nebenanwohnende Mohamme⸗ daner im bürgerlichen Gericht. Auf dem Missionsgehöft befinden sich die Wohnungen unserer drei Missionare (auch Missionar S. G. Lang ist dort stationiert) sowie einige kleinere Gebäude, die zu Missionszwecken dienen. Hier haben wir auch unsere kleine Druckerei untergebracht, die durch besondere Liebesgaben amerika⸗ nischer Missionsfreunde eingerichtet werden konnte. Die Druckerei ist notdürftig ausgestattet, um Schriften in folgenden Sprachen zu drucken: Arabisch, Urdu, Tamulisch und Englisch. Ein ein⸗ geborner Christ steht unter der Aufsicht unserer Missionare der Druckerei vor. Für solche, die von unserer früheren Wassernot in Vani⸗ vambadi wissen, mag im Vorbeigehen gesagt werden, daß wir end⸗ pD/==æææ,——————;—;: ů ⁵ '?ksde Innere An sicht des Lesezimmers für unsere Mohammedaner⸗ mission in Vaninambadi, Indien. Auf dem Tisch und im Hintergrunde liegen Bücher, Zeitschriften und Traltate auf.