# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S80
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8⁰ SVer 2„TutheranesLe

geht seiner Vollendung entgegen. Im Spätherbst soll es in Ge⸗
brauch gestellt werden. Mittlerweile werden die schon vorher ver—
sammelten Klassen der Universität in der Central High School
unterrichtet, also in derselben Schule, in der einst John T. Scopes,
um den sich der ganze Prozeß drehte, Lehrer der Biologie (Lebens⸗
kunde) gewesen ist und dabei die Entwicklungslehre vertreten hat.

Das Laster des Fluchens. Auch das Fluchen gehört zu den
mannigfaltigen Lastern unserer Zeit, die immer weiter um sich
greifen, und gegen die daher immer wieder ermahnt werden muß.
Das Fluchen ist eine Sünde sowohl wider Gott als auch wider den
Nächsten; denn einerseits mißbraucht der Fluchende den Namen
Gottes und sündigt so wider die erste Tafel, andererseits aber
wünscht er dem Nächsten Böses und sündigt so gegen die zweite
Tafel. Gottes Wort verbietet daher das Fluchen, indem es spricht:
„Aus einem Munde geht Loben und Fluchen; es soll nicht,
liebe Brüder, also sein“, Jak. 3, 10. Nach der Schrift ist das
Fluchen das Kennzeichen der Gottlosen. St. Paulus schreibt: „Ihr
Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit“, Röm. 3,. 14; und damit
führt der Apostel Ps. 10,7 an, eine Stelle, die uns beweist, daß
Gott das Fluchen im Alten Testament ebenso sehr verbietet wie im
Neuen. Das Kennzeichen wahrer Christen ist hingegen, daß sie
„segnen“, wie unser Heiland sagt: „Segnet, die euch fluchen!“
Matth. 5, 44. Ebenso lehrt auch Paulus durch den Heiligen Geist:
„Segnet, und fluchet nicht!“ Röm. 12, 14.

Leider ist die Unsitte des Fluchens schon sehr alt, auch in
unserm Land. Schon General Washington wendete sich im Juli
1776 mit einem Verbot gegen das gräßliche Fluchen in seiner
Armee, indem er schrieb: „Es tut dem General leid, zu hören,
daß die törichte und gottlose Unsitte des gemeinen Fluchens und
Schwörens, ein Laster, das bisher in der amerikanischen Armee
unerhört war, zur Mode wird. Er spricht daher die Hoffnung
aus, daß die Offiziere sowohl durch ihr Beispiel wie auch durch
ihren Einfluß das übel dämpfen möchten. Beide, Offiziere wie
Soldaten, möchten bedenken, daß wir wenig Hoffnung hegen dürfen,
daß der Segen des Himmels auf unsere Waffen kommen wird,
wenn wir ihn [Gott den HErrn!] durch unsere Gottlosigkeit und
Torheit beleidigen. Dazu ist dieses Laster so niederträchtig und
gemein (mean and low) und so ohne alle Berechtigung, daß jeder
Mensch, der nocheinigermaßen Verstand und Charakter besitzt, es
hassen und verabscheuen sollte.“

Mit diesen Worten hat Washington so ziemlich alles gesagt,
was ein General seinen Soldaten gegen das Fluchen sagen darf.
Wir Christen könnten noch viel mehr dagegen einwenden. Eins
können aber auch wir Christen uns aus den Worten Washingtons
merken, nämlich daß wir auf keinen Segen vom Himmel rechnen
dürfen, solange unser Mund voll Fluchens ist. Der alte, weise
Sirach sagt mit Recht: „Wenn einer betet und wiederum fluchet,
wie soll den der HErr erhören?“ Sir. 34, 29. Diese Wahrheit
wollen wir uns vor Augen halten. Wer flucht, verhindert das
Gebet und den Segen, den Gott auf das rechte Christengebet ge—
legt hat. J. T. M.

Ein protestantisches Seminar in Mexiko. In der Stadt
Mexiko befindet sich auch ein protestantisches Predigerseminar, das
in aller Bescheidenheit und Stille Prediger und Laienarbeiter für
das protestantische Missionsfeld in Mexiko ausbildet. Am 6. Fe⸗
bruar dieses Jahres waren es dreizehn Jahre her, seitdem es ge⸗
gründet wurde. Der Präses der Anstalt, Rev. W. A. Roß, be⸗
richtet, daß im letzten Jahre fünfundzwanzig Studenten für den
gewöhnlichen Kursus, zwölf für Sonderkurse, zwanzig im Bibel—
institut und 144 im sogenannten Extension Department einge⸗
schrieben waren. Die Studierenden gehören acht verschiedenen
Kirchengemeinschaften an: Nördlichen und Südlichen Methodi⸗
sten, Episkopalen, Presbyterianern, Kongregationalisten, Jüngern

Christi (Disciples oder Campbellites), Freunden (Quäkern), As-
sembly of God. Sie kamen aus achtzehn verschiedenen Staaten
Mexikos, aus California, Texas und Minnesota (einer). Uns
nimmt nur wunder, wie bei so vielen Vertretern so vieler ver⸗
schiedenen Kirchengemeinschaften der Unterricht in der christlichen
Lehre sich gestaltet. Im Sumpf des Unionismus kann die rechte
Lehre nicht gedeihen. J. T. M.

Der große Missionsarzt von Labrador. Unter diesem Namen
ist so ziemlich in der ganzen Welt ein Mann bekannt geworden,
der sein ganzes Leben in hochherziger Weise in den Dienst der
Nächstenliebe gestellt hat. Es ist dies Sir Wilfred Grenfell, M. D.,
der im Jahre 1867 zu Parkgate bei Chester in England geboren
wurde. Nachdem er seine ärztlichen Studien an den Universitäten
von London und Oxford beendet hatte, wurde er durch Moody zur
Erkenntnis des Heils gebracht und trat dann in den Dienst der
königlichen Mission unter den Tiefseefischern der Nordsee. Im
Jahre 1892 fuhr Grenfell auf einem Schiff nach dem damals
fast unbekannten Labrador, wo er seitdem ununterbrochen als Mis⸗
sionsarzt tätig gewesen ist. Achtunddreißig Jahre hat der edle,
unerschrockene Mann im Dienst seiner armen und geringen Mit⸗—
menschen im kalten Norden zugebracht. Er steht jetzt im dreiund—
sechzigsten Lebensjahr, hängt aber mit so inniger Liebe an Labra⸗
dor, daß er noch weiter im Dienst der Mission verbleiben will. Die
Frucht seiner mühsamen Arbeit sind vier Hospitäler, acht Pflege⸗
stationen, sechs große Industriemittelpunkte, viele Sommerschulen
an einsam gelegenen Plätzen und Hunderte begabter junger Män⸗
ner, die, von ihm unterstützt, eine wissenschaftliche Ausbildung in
England oder in den Vereinigten Staaten genossen haben und nun
der Welt in gesegneter Arbeit dienen. Von Grenfell stammt das
Wort: „Der Glaube ist eine Kraft, die treibt, die aber auch hält
und trägt.“ Ein anderes Wort aus seinem Munde lautet: „Man
muß seine Arbeit mit Freuden tun können, gleichviel wo Gott einen
hinstellt. Wer das nicht kann, der ist nicht am rechten Platz.“
Ferner: „Ich habe es nie bereut, Labradormissionar geworden zu
sein. Es war mir kaum ein Opfer, als ich die Zivilisation verließ
und in jenes nordische Land zog. Hier fand ich Männer, wie sie
selten in der zivilisierten Welt zu finden sind.“ Endlich: „Glaube
ist nicht Wissen (das heißt, nicht allein historisches Wissen], sondern
absolutes Vertrauen auf Gott und unbedingter Gehorsam gegen
ihn; wer solchen Glauben hat, der hört auf, Menschen, und wären
sie noch so schlecht und verworfen, zu verurteilen, und fängt an, mit
Ernst darüber nachzudenken, wie und wo er ihnen am besten hel⸗

fen kann.“ Ausland J. T. M.

Zur Neuordnung des Kalenders. Kaum ist man in das neue
Jahr eingetreten, so fühlt man auch schon wieder, wie verbesse⸗
rungsbedürftig unser jetziger Kalender ist. Das Osterfest fällt
bald früh, bald spät und damit auch alle Feste, die mit diesem
Hauptfest in Verbindung stehen, sogenannte bewegliche Feste sind.
Daher kommen auch die vielen Vorschläge zur Neuordnung des
christlichen Kalenders. In Kiel, Deutschland, ist vor einiger Zeit
eine Gesellschaft ins Leben gerufen worden, die es sich zur Aufgabe
gemacht hat, für die „Förderung der Plochmannschen Kalender⸗
reform“ zu wirken. Der Kalender, den Dr. Rudolf Plochmann
zur Annahme vorschlägt, bietet die folgenden Vorteile vor dem bis⸗
herigen: Erstens, das Gemeinjahr erhält 364 Tage (52 Wochen.
mit je sieben Tagen) und einen besonderen Tag ohne Wochentags—
namen (Mittjahrstag), der zwischen Juni und Juli eingeschoben
wird. Zweitens, der in allen Schaltjahren einzuschiebende Schalt—
tag fällt an das Ende des Schaltjahres, erhält aber keinen Wochen⸗
tagsnamen. Drittens, jedes Datum fällt in allen Jahren auf den
gleichen Wochentag; das Jahr fängt jedesmal mit einem Sonn⸗
tag an. Viertens, die ersten Monate eines jeden Quartals (Ja⸗

(Fortsetzung auf Seite 85.)