# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S123 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Scharen zum Evangelium herzugedrängt hätten, sondern die Arbeit des großen Apostels war ein fortgesetzter Kampf gegen den Teufel. Er befand sich fortwährend „in Trübsalen, in Nöten, in Angsten, in Schlägen, in Gefängnissen, in Aufruhren, in Arbeit, in Wachen, in Fasten“, 2 Kor. 6, 4. 5. Daran wollen wir denken, wenn es manchmal in unserer eigenen Arbeit nicht recht vorwärts⸗ gehen will. J. T. M. 2222822 ——— Einsegnung. Einsegnung, das klingt ganz anders, viel verständlicher, viel anheimelnder als Konfirmation. Denn Einsegnung ist nicht ein Fremdwort wie Konfirmation, sondern ein gutes deutsches Wort mit biblischem Inhalt. Wir sollten nur einmal ein rechtes Ver⸗ trauen haben zu dem Worte „Segen“, das darin steckt. Gewiß dürfen wir unsern Kindern diesen Festtag schmücken, soweit es in unsern Kräften steht. Sie sollen unsere Liebe spürbar fühlen. Aber wir sollen uns doch auch ängstlich hüten, daß nicht über all den äußeren Zutaten des Festes die Hauptsache verdunkelt werde: Gottes Segen. ö Eingesegnet werden die jungen Christen, die am Tage ihrer Konfirmation an dem Altar unserer Kirche vor dem lebendigen, dreieinigen Gott niederknien. Gottes Segen hat von ihrer Taufe an bis auf den heutigen Tag über ihnen gewaltet. Ihre Taufe ist die große Hauptsache; die Konfirmation erinnert sie und soll sie erinnern an ihren Taufbund, an ihr Taufgelübde. Aber es ist doch auch ein besonderer Segen, der an diesem Tage über sie kommen soll. Wenn sie ihrem Heiland die Treue geloben und um seinetwillen diese Treue auch unserer Kirche zu halten versprechen, dann soll das der Segen sein, daß Gott ihnen helfen will, das, was sie jetzt mit kindlichem Sinn und mit kindlicher Erkenntnis tun, zu immer reicherer Entfaltung zu bringen. Aus dem Kinderglauben, der jetzt in ihren Herzen lebt, soll der Glaube von Männern und Frauen werden, wie wir sie einst als glaubensbewußte, lebendige Glieder unserer Kirche brauchen. ö Es hat einmal ein erprobter Christ den Ausspruch getan: „Unser Gott hat sich ein dreifaches S vorbehalten: das Segnen, Sorgen und Seligmachen.“ Wenn wir am Tage des Konfir⸗ mationsgottesdienstes an unsere Kinder denken, soll unsere erste und wichtigste Sorge die Sorge um ihre Seligkeit sein. Sicher⸗ lich werden auch andere Fragen uns bewegen, wenn wir dort die junge Schar vor dem Altar sitzen sehen, zum Beispiel die: Wie wird sich wohl unter den schwierigen Verhältnissen, unter denen wir stehen, ihr Weg durch das Leben gestalten? Aber brennender muß heute die andere Frage werden: Wie werden sie in einer Welt so voller Bosheit, in einer Zeit so voller Versuchung an Leib und Seele bewahrt bleiben können? Wenn unsere Kinder nicht mehr unter dem Schutz des Vaterhauses stehen, wenn sie ins Leben hinaustreten, wenn sie unter fremde Leute kommen, werden sie dann auch auf dem schmalen Wege beharren? Will dann die Sorge um das Seelenheil unserer Kinder uns beschleichen, dann sollen wir diese Sorge in die Hand des Gottes legen, der immer zum Segnen bereit ist. Gottes Segen will unsere Kinder durchs Leben begleiten und sie in allen Fährlichkeiten bewahren. Ein Schiffer gab am Abend des Einsegnungstages seinem Sohne eine eindrucksvolle Lehre. Er schickte ihn auf das Verdeck des Schiffes, wo der Wind scharf wehte, und befahl ihm, ein brennendes Licht um das Schiff herumzutragen. Obwohl der Junge das für unmöglich erklärte, beharrte der Vater dennoch auf seinem Befehl. Und es gelang. Wenn auch mit großer Mühe, so brachte der Knabe doch das Licht brennend glücklich zum Vater zurück. Und nun gab ihm der Vater die Erklärung: so solle er das Licht der Liebe und der Erkenntnis Gottes, das in seinem Herzen aufgegangen sei, in den Stürmen des Lebens schützen, damit es nicht verlösche. Hoffen wir nicht auch, daß Gott ein Licht in der Seele unserer Kinder angezündet hat? Wir wollen nicht ablassen, sie durch Wort und Beispiel immer wieder zu mahnen, daß sie dieses Licht wohl hüten. Aber des Lebens Stürme sind gar rauh. Und die jungen Herzen sind noch so ungefestigt. Da tröstet es uns: „Der in ihnen angefangen hat das gute Werk, der wird es auch vollführen bis an den Tag JEsu Christi“, Phil. 1,6. Darum dürfen wir auf seinen Segen für unsere Kinder hoffen. Es bleibt uns aber eine zweifache Pflicht: getrost glauben, daß Gott segnen will, und getreulich beten, daß Gott segnen möge. —＋48——9 — Warum Grün donnerstag? Es hat sich wohl mancher Leser gewundert, warum der Tag, an dem unser Heiland das heilige Abendmahl eingesetzt hat, mit dem Namen Gründonnerstag bezeichnet wird. Man kann keine rechte Verbindung herstellen zwischen dem, was an diesem Tage geschehen ist, und der Farbe, die als Farbe der Hoffnung gilt. Obwohl es nun Namen gibt, die schwer zu erklären sind, so scheint beim Gründonnerstag die Erklärung verhältnismäßig leicht zu sein. Fällt doch der Tag in die Zeit des Wieder⸗ erwachens der Natur, in die Zeit, wo alles anfängt, grün zu werden. Aber diese Erklärung erklärt doch eben nicht, warum gerade dieser Donnerstag so genannt wird. Und da hat man sich nun darauf besonnen, daß zum Passahmahl der Juden, das unser Heiland an diesem Tage mit seinen Jüngern genossen hat, nicht nur das geröstete Lamm, das ungesäuerte Brot und der mit Wasser vermischte Wein gehörten, sondern auch grüne, bittere Salsen oder Kräuter nach der Art unsers Salats, 2 Mos. 12, 8. Sollte dies die rechte Erklärung des Namens sein, dann fragt man sich wieder, warum denn der Tag nicht von Anfang an so bezeichnet worden ist, um so mehr, als die ersten Christen diesen Tag noch geraume Zeit mit den Juden zusammen gefeiert haben. Aber der Name Gründonnerstag taucht erst ungefähr um das Jahr 1200 auf. In der alten Kirche wurde er als der „große Fünfte“ oder der „heilige Fünfte“ oder auch der „heilige Gottes⸗ tag“ bezeichnet. Später war sein Name der „gute“ oder „hohe“ oder „weiße Donnerstag“. Und so hat man denn den Namen erklärt von dem Introitus oder Eingangsspruch des Tages: „Er weidet mich auf einer grünen Aue“, Ps. 23, 2. Man bezog eben dieses Psalmwort gern auf das heilige Abendmahl. Wieder andere leiten den Namen her von dem Worte Christi, das er gesprochen hat, als er von Gabbatha nach Golgatha hinausgeführt wurde: „So man das tut am grünen Holz, was will am dürren werden?“ Luk. 23, 31. Noch eine andere Erklärung besagt, daß der Donnerstag deshalb der „grüne“ genannt werde, weil am Abend dieses Tages unser HErr hinausgegangen ist in den grünen Garten Gethsemane, um dort zu beten und zu kämpfen. Aber alle diese Erklärungen erscheinen doch ein wenig ge⸗ zwungen. Man tut darum besser, sich die Geschichte des Tages anzusehen. Während, wie gesagt, der Gründonnerstag schon in sehr alter Zeit gefeiert worden ist, wird er erst im Jahre 692 in die Reihe der christlichen Feste aufgenommen als Erinnerungstag an die Einsetzung des heiligen Abendmahls. Es hatte aber dieser Tag noch einen andern Namen: „dies absolutionis“, „Tag der Lossprechung“. In jenen Zeiten nahm man es mit der Kirchen⸗ zucht sehr streng. Es kam nicht selten vor, daß Personen nicht nur aus der Kirche ausgeschlossen werden mußten, sondern sogar in gesetzlicher Weise mit besonderen Kirchenstrafen belegt wurden.