# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S140 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 140 SVer v„TutheranedE Greueln des Papstes. Gerade solche Schmähschriften müssen uns bewegen, um so schärfer für die Augsburgische Konfession zu zeugen. J. T. M. Ein Antichrist wider den andern. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ schreibt: „Der Papst hat an seinen Generalvikar von Rom, Kardinal Pompili, ein Schreiben gerichtet, in dem er sich auf das schärfste gegen die religionsfeindlichen Ausschreitungen in Sowjet— rußland ausspricht. Tief betrübt sei er durch die gotteslästerlichen Verbrechen, die sich täglich wiederholten und gegen Gott und gegen zahllose Völker gerichtet seien. Er beklagt es, daß seiner Anregung nicht stattgegeben worden sei, daß nämlich die Mächte die Aner⸗ kennung der Sowjetregierung davon abhängig machen sollten, daß sie die Gewissensfreiheit ihrer Bürger wahre, ihnen gestatte, ihre Gottesdienste ungehindert zu halten, und das Kircheneigentum nicht antaste. Zum Zweck der „bestmöglichen Sühne“ der nicht nur gegen die Geistlichkeit, sondern auch gegen die Jugend sich richtenden Ruchlosigkeit hat der Papst beschlossen, am 19. März in der Peterskirche auf den Apostelgräbern eine Sühnemesse zu hal⸗ ten zum Wohle der vielen Seelen, die so harten Prüfungen aus⸗ gesetzt worden seien, und für das Seelenheil des russischen Volkes. Indem der Papst den Kardinalvikar ersucht, die notwendigen Vor⸗ bereitungen für diese Messe zu treffen, spricht er zum Schluß die Erwartung aus, daß ganz Rom, alle Katholiken und überhaupt die ganze christliche Welt sich seinem Gebet anschließen werde. „Daß nicht nur alle Christen, sondern alle nicht vom Taumel des Kommunismus erfaßten vernünftigen Menschen den Abscheu gegen die in Rußland vor sich gehenden Greuel teilen, ist selbst⸗ verständlich, und ernste Christen werden auch mit ihrem Gebet dagegen kämpfen und für die darunter Leidenden bei Gott um Christi willen eintreten. Aber wenn der Papst sich zum Mund der Christenheit macht, so maßt er sich etwas an, was ihm nicht zukommt. überdies ist zu bedenken, daß der Papst die Religions⸗ freiheit grundsätzlich verwirft und tatsächlich nur da duldet, wo er nicht die Macht hat, Andersgläubige zu unterdrücken und aus— zurotten. Wo ihm die weltlichen Mächte hierin zu Willen waren, hat er dieselben Grausamkeiten begangen, die jetzt seinen Abscheu erregen. Man denke an das Wüten der Inquisition in Spanien und in den Niederlanden, deren Autodafés [Hinrichtungen!] noch vor kurzem ein Vorgänger des jetzigen Papstes als „gesegnete Scheiterhaufen“ gepriesen hat, an die Bartholomäusnacht und an die Hugenottenverfolgungen in Frankreich. Daß er aber sich er⸗ dreistet, durch Abhaltung einer Sühnemesse die geschehenden Un⸗ taten zu sühnen und das Heil des russischen Volkes zu fördern, ist eine Verachtung des einigen Sühnopfers IEsu Christi und offenbart den Papst als den rechten, großen Antichristen, der deshalb um so gefährlicher ist als das grobe, freche Antichristentum, das jetzt in Rußland und auch bei den Kommunisten in Deutschland so viele gutgläubige Leute erschreckt, weil der Papst seine Feindschaft wider Christum hinter frommen Reden und religiösen Zeremonien ver⸗ steckt. Darum redet ja das zweite Kapitel des zweiten Thessa⸗ lonicherbriefes von ihm als dem „Menschen der Sünde“ und sagt, daß er sich in den Tempel Gottes setzt'. Wachsame Christen sollen sich vor beiden hüten, vor dem offenbar Gott, Religion und Sitte zerstörenden Antichristentum und vor dem unter frommem Schein sich verbergenden rechten, großen Antichristen.“ Rußlands Feindschaft gegen die christliche Religion. Das Osterfest ist so recht das eigentliche christliche Fest der Jünger IEsu in aller Welt. Auf die Auferstehung unsers Heilandes gründet sich unser ganzer Christenglaube und unsere ganze Christenhoffnung. Wäre unser hochgelobter Heiland im Grabe geblieben, so hätten wir keinen Erlöser, sondern wären noch in unsern Sünden, auf ewig dem Tode verfallen. Der Heiland der Welt mußte leiden und auferstehen. Das lehrt Paulus sehr klar, wenn er schreibt: „welcher [Christus] ist um unserer Sünde willen dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit willen aufer⸗ wecket“, Röm. 4, 25. Christi Auferstehung ist Gottes eigene Er⸗ klärung vor aller Welt, daß IEsus Christus der verheißene göttliche Erlöser ist und daß Gott sein hochheiliges Erlösungswerk ange⸗ nommen hat, so daß wir nun im Glauben mit JEsu leben und einst durch ihn herrlich auferstehen werden. Diese wichtigen Wahrheiten der christlichen Religion wissen auch die greulichen Gottesleugner in Rußland, und so wollen sie ihren Angriff auf die christliche Religion gerade am diesjährigen Osterfest auf die Spitze treiben. Die Zahl der Glieder des Vereins für die Ausbreitung des Atheismus oder der Gottesleugnung zählt in Rußland etwa drei Millionen, und diese wollen nun in allen größeren Städten Rußlands zu Ostern eine gottfeindliche Be⸗ wegung ins Werk setzen, wie eine solche noch nie dagewesen ist. Drei längere Opern, vier kürzere Opern, elf Schauspiele, zwanzig sogenannte *vaudeville sketches“ und zwölf Kinderschauspiele sollen aufgeführt werden, die alle in gleich gottloser Weise den christlichen Glauben schmähen. Auch sonst will man auf alle mög⸗ liche Weise die noch immer standhaften Bekenner quälen, so daß von Religion in Rußland nichts übrigbleiben soll. Man hofft, daß die Glieder des Vereins sich im Jahre 1933 auf 35 Millionen belaufen werden. „Beweis dein' Macht, HErr JEsu Christ, der du HErr aller Herren bist!“ J. T. M. „Ostern, Ostern, Frühlingswehen!“ Ostern läßt sich überall feiern; denn wo einem Herzen die Stunde schlägt, da es der Auferstandene findet und das Herz den Auferstandenen, da ist gewißlich Ostern. Herrlich bleibt aber immerhin und sinnvoll die Feier mancher Gemeinden, wenn sie in der Osternacht hinausziehen auf den Friedhof und beim ersten Strahl der Ostersonne, der auf die Gräber fällt, ihre ergreifende Liturgie beginnen. Wenn man das Grab unter den Füßen hat, wird die Predigt vom Todesüberwinder noch eindringender. So wird es mir unvergeßlich bleiben, als wir in meiner ersten Gemeinde am Rhein um der Reparatur der Kirche willen hinausziehen mußten auf den Kirchhof und dort die Sonntage zwischen Ostern und Pfingsten feierten. Der Kirchhof lag am Ende des Dorfes, auf der höchsten Stelle, dort, wo einst die alte gotische Kirche gestanden hatte. Man sah auf die wogenden Fel⸗ der, auf den noch stärker wogenden Rhein. Die Felder bekränzte ein dunkler, großer Wald, und über den Rhein schaute der Dom zu Speier herüber. Die Gemeindeglieder brachten ihre Bänke und Stühle mit und setzten sich, soweit es möglich war, jede Familie an die Gräber der Ihrigen. Wo die Gräber der alten Pastoren lagen, war die Kanzel errichtet. Die Grabsteine mit ihren Inschriften, die hölzernen Kreuze mit den Kronen auf den Gräbern der Kinder und Ledigen — alles zusammen war schon eine Predigt vor der Predigt. Still gingen die einzelnen Gruppen über den Kirchhof, hielten an dem und jenem Grabe, bis der Schulmeister mit dem Chor den Gesang anstimmte. Es war nicht schwer zu predigen, und die Textwahl ergab sich aus den vielen herrlichen Sprüchen, die auf den Grabsteinen und Kreuzen standen. So nahm ich Jairi Töchterlein für die Kinder und Mädchen, den Jüngling zu Nain für die Jünglinge, den Lazarus in Bethanien für die Alten, predigte auch vom reichen Mann und vom armen Lazarus, über das Osterkapitel im Korintherbrief, 1 Kor. 15, und über die Oster⸗ und Pfingstgedanken in den Abschiedsreden JEsu, Joh. 14—16. Jeder hatte mehr oder minder das Flecklein Erde unter sich, wo auch er ein paar Fuß einst hinunterkam, und über diese letzte Wohnung hin ging das Wort: „In meines Vaters Hause sind viel Wohnungen“, Joh. 14, 2.