# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S150 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 150 Johann Franck ihn nennt, der „Assaph unserer Zeit“L. Er war auch gerade wie sein Pfarrer Gerhardt durch viele Trübsale be⸗ währt — die fünf Kinder seiner ersten Ehe mußte er alle begraben sowie die meisten der vierzehn Kinder seiner zweiten Ehe, und die Kriegstrübsale brachten ihn oft in die bitterste Not. Aber gerade da hat er nun diese herrlichen, unvergänglichen Melodien geschaffen und in seinem Gesangbuch, das er „Praxis Pietatis Melica“ nannte, das ist, „Übung der Gottseligkeit in christlichen und trostreichen Ge⸗ sängen“, hat er nicht weniger als 88 Lieder Paul Gerhardts ver— öffentlicht. Darum soll auch sein Name neben den andern Namen, die bei einem besonderen Gesangsgottesdienst genannt werden, unserm Christenvolk recht bekannt gemacht werden. In seinen Chorälen vereinigt sich klare, durchsichtige Anlage und frisches Leben mit vorzüglicher Wiedergabe dessen, was im Liede haupt⸗ sächlich hervortritt. Wenn sie auch nicht die große Kraft und den Heige Wo . so rhythmischen Reichtum besitzen, den Luthers gewaltiger Choral „Ein' feste Burg ist unser Gott“ und die fast noch größere, wirklich abgrundtiefe Melodie „Aus tiefer Not schrei' ich zu dir“ zeigen, so sind sie andererseits um so lieblicher und melodischer und werden nicht untergehen, solange man in der Kirche weiß, was schöne, kirch⸗ liche Tonweisen sind. Es ließe sich nun noch viel schreiben über heilige Kunst im Heiligtum, heilige Dichtkunst, heilige Musikkunst. Aber gerade wenn wir von Paul Gerhardt und Johann Crüger reden, soll auch noch hingewiesen werden auf einen neueren noch lebenden Meister christlicher Kunst. Das ist der hochbedeutende Maler Rudolf Schäfer, der das, was Gerhardt in Worte gefaßt und Johann Crüger in Töne gebracht hat, durch seine Mal- und Zeichenkunst vor das Auge führt. Auf seine wunderbar schönen Kirchengemälde, die hierzulande fast unbekannt sind, können wir jetzt nicht eingehen. Aber er hat auch gerade Paul Gerhardts Lieder, als man vor fünf⸗ undzwanzig Jahren Gerhardts Todestag feierte, mit feinen Bil⸗ dern illustriert, von denen wir zwei hier beigeben. Das eine illu⸗ striert Gerhardts wunderschönen Lobgesang, den man zum Erntefest und Danktag so gerne singt, Nr. 339, „Ich singe dir mit Herz und Mund“. Schäfer versetzt uns in eine Dorfkirche. Die Umrahmung des Bildes weist hin auf die Früchte des Feldes und Gartens, die Gottes Güte wieder beschert hat. Oben bei der Orgel singt die Schuljugend mit Lust und kräftiger Stimme das Loblied. Unten sehen wir neben den Enkelkindern den alten, noch immer handfesten Großvater im Sonntagsrock sitzen, der aus dem großen Gesangbuch miteinstimmt, und neben ihm das alte Mütterchen, das durch viel Kreuz und Leiden gegangen ist, aber nun auch mit gefalteten Hän⸗ den Gottes Güte preist. Sie denkt an die Worte in V. 11: Du zählst, wie oft ein Christe wein' Und was sein Kummer sei; Kein Zähr⸗ und Tränlein ist so klein, Du hebst und legst es bei. Und sie alle wissen und wandern auch den Weg zum Leben, und Gottes Wort ist das Licht auf ihrem Wege, was durch die brennen⸗ den Kerzen versinnbildlicht wird. Und die beiden Engel aus der oberen Gemeinde blasen zu dem Lobgesang die Melodie. Das andere Bild hat Schäfer dem Gerhardtschen Lobgesang Nr. 351, „Sollt' ich meinem Gott nicht singen“, beigegeben. Da sitzt der alte Gelehrte am offenen Fenster. Es ist Nacht, draußen funkeln die Sterne. Der Lebensabend ist da. Sein Leben war ein Leben voll Arbeit in seinem Berufe. Er hat die Künste und Wissenschaften sich zu eigen gemacht; darauf weist hin der Erdglobus und der Zirkel, mit dem er Messungen vollzogen hat, das große offene Buch, daneben das hellstrahlende Licht, Gottes Wort, der wahren Weis⸗ heit Anfang und Ende. Nun lehnt er sich zurück im Stuhl und überdenkt sein ganzes Leben. Und da falten sich seine Hände, wenn er an die leiblichen und geistlichen Wohltaten, die wunderlichen und doch seligen Fügungen und Führungen seines Gottes, denkt. Er stimmt einen Lobgesang an in seinen Gedanken in der Nacht. Jeder Vers endigt mit den Worten: Alles Ding währt seine Zeit, Gottes Lieb' in Ewigkeit. Und das Ganze schließt mit den unvergleichlich schönen Reimen: Weil denn weder Ziel noch Ende Dich aus aller meiner Macht Sich in Gottes Liebe find't, Zu umfangen Tag und Nacht Ei, so heb' ich meine Hände Hier in meinem ganzen Leben, Zu dir, Vater, als dein Kind, Bis ich dich nach dieser Zeit Bitte, woll'st mir Gnade geben, Lob' und lieb' in Ewigkeit.“) L. F. 22——9— ——— Ein schweres Wort. Da war ein gebildetes, treffliches Ehepaar. Es hatte einen Streit gegeben zwischen ihr und ihm. Im Grunde handelte es sich um eine Kleinigkeit. Es wäre sehr einfach gewesen, wenn einer von ihnen gekommen wäre und um Entschuldigung gebeten hätte. Aber jeder sagte im stillen in seinem Herzen: „Ich bin doch kein unmündiges Kind; ich kann mir das doch nicht gefallen lassen; ich habe doch meine eigene Meinung, und warum ist der andere so heftig geworden, so ungeduldig, so eigensinnig?“ Sie waren zusammen in einer Gesellschaft, und in dieser Ge⸗ sellschaft wurde ein Lied gesungen. In dem Liede heißt es zum Schluß: „Ich habe den Weg verloren und finde nun nicht zurück.“ Das machte einen tiefen Eindruck auf den Mann sowohl wie auf die Frau. Als sie nach Hause gingen, waren beide sehr unruhig. Da fing die Frau an: „Ich wollte dir nur etwas sagen — vergib mir! Ich hatte den Weg verloren.“ Das war tapfer und mutig; es war ein schweres Wort, aber ein solch schweres Wort birgt einen großen Segen in sich. Hier diente es dazu, daß beide den Weg zurückfanden, nicht nur zueinander, sondern auch zum Vaterherzen droben. *) Weitere Ausführungen über die in diesen Artikeln besprochenen Punkte finden sich in folgenden Schriften, die dabei benutzt worden sind: Nelle, „Die Festmelodien des Kirchenjahres“; Anton, „Luther und die Musik“; Petrich, „Paul Gerhardt“; „Lieder Paul Gerhardts“ mit Bil⸗ dern von Rudolf Schäfer.