# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S154
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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SWVer 2„TutheranedS

glaube an Gott, den unaussprechlich großen, schaffenden Geist im
sich beständig entwickelnden Weltall. Wo immer ich Gutes,
Schönes und Wahres erblicke, da sehe ich Gott, Fleisch geworden.
Ich glaube an jeden Lehrer, der für die Wahrheit eintritt, beson⸗
ders an IEsum. Er war die Frucht einer wirklich menschlichen
Ehe. Er lehrte die Menschen durch seine Vorschriften und durch
sein Beispiel, daß wir, wie er, Gottes Kinder und untereinander
Brüder sind. Er starb nicht, um Gottes Zorn zu stillen, sondern
um den Zorn der Menschen gegeneinander zu beseitigen, damit sie
sich untereinander vertragen. Er erlitt den Tod wegen seines
Eifers um diese gute Sache und war daher ein Märtyrer. Ich
glaube an die Menschheit. Hinter ihr liegen Millionen von Jahren
der Entwicklung. Doch ist sie über das Kindesalter noch nicht hin⸗
ausgekommen. Vor ihr liegen ungezählte Millionen von Jahren
der Weiterentwicklung, in welchen die Menschheit es lernen wird,
immer besser sich selbst wie auch die Natur zu überwinden, immer
fester vereinigt zu werden in sich selbst und mit Gott. Ich glaube
an das Kommen einer neuen, über die ganze Welt verbreiteten
Kirche, einer geistlichen Gemeinschaft, die alles, was in den gegen⸗
wärtigen Religionen von Wert ist, in sich aufnehmen wird, dazu
weitere Wahrheiten, die noch in der Zukunft verborgen liegen.
Ich glaube, daß das ewige Leben nicht jenseits des Todes liegt,
sondern schon hier beginnt und daß wir es jetzt haben.“

Wenn dieses „Glaubensbekenntnis“ behauptet, an IEsum zu
glauben, so ist diese Aussage eine große Lüge. Unser Heiland
macht mit seinem hochheiligen Wort durch dieses ganze Schrift—
stück einen großen, dicken Strich, wenn er sagt: „So ihr bleiben
werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger“,
Joh. 8, 31. J. T. M.

Osborn und der Darwinismus. Vor einiger Zeit tat der be⸗
kannte Gelehrte Dr. Henry Fairfield Osborn die folgende Aussage:
„Ich nehme die Evolution des Menschen an, jedoch nicht die Theorie,
daß er vom Affen abstammt. Er entwickelte sich auf eigener Bahn
und ging nie durch das Affenstadium hindurch. Die menschliche
Rasse erschien in der Welt getrennt von allen Tieren, als die ersten
großen Plateaus auf der Erdoberfläche erschienen.“

Zu dieser Aussage bemerkt Wm. Schöler in der „Luth.
Kirchenzeitung“: „Dr. Osborn ist eher rückwärts⸗ als vorwärts⸗
geschritten. So wird seine Stellung von Fachleuten gedeutet.
Wenn der Mensch nicht vom Affen abstammt, dann muß er not⸗
gedrungen von einem noch niedrigeren Tier sich entwickelt haben!
Osborn hat viel Staub aufgewirbelt, schon deswegen, weil er
jahrelang Präsident des amerikanischen Nationalverbandes zur
Förderung der Wissenschaft war. Aber auf einmal ist er den Ge⸗
lehrten nicht mehr koscher. Die ganze Sache ist interessant, wenn
man sich an ein Wort Häckels in seinem Buch ‚Die Welträtsel' er⸗
innert. Da sagt dieser größte Verfechter der Evolutionstheorie
(nach Darwin) in der Taschenausgabe, Seite 50: ‚„An der Hand
der vergleichenden Anatomie und Ontogenie ... zeigte Huxley, daß
die Abstammung des Menschen vom Affen eine notwendige Kon⸗
sequenz des Darwinismus sei und daß eine andere wissenschaftliche
Erklärung von der Entstehung des Menschengeschlechts überhaupt
nicht gegeben werden könne.“ Was nun? Häckel behauptete, es sei
verhältnismäßig leicht, die Abstammung des Menschen von den
Affen zu beweisen. . . . Nun wirft Osborn, der doch gerade kein
Kind ist, die ganze Affenabstammung über Bord. Ja, was bleibt
denn da noch für die Entwicklungslehre überhaupt? ... Osborn
hat da mit seinem Vortrag den Jüngern Darwins und Häckels eine
nette Suppe eingebrockt, und es ist kein Wunder, daß sie alle weid⸗
lich auf ihn schimpfen. Inzwischen bleiben wir bei dem, das wir
gelernt haben, das uns anvertraut ist, sintemal wir wissen, von
wem wir es gelernt haben“, 2 Tim. 3, 14.“ J. T. M.

Ausland.

Casa Publicadora Concordia. Diesen Namen führt das
Concordia-Verlagshaus in Porto Alegre, Brasilien. Verlags⸗
häuser sind für eine Kirche von größter Wichtigkeit und größtem
Segen, wie dies unser eigenes Verlagshaus zu St. Louis beweist.
Der Segen, den dieses gestiftet hat, ist mit Worten nicht auszu⸗
sagen. Am 14. Februar fand nun in der Druckerei unserer Brüder
in Brasilien eine kurze Feier statt, die der Einweihung einer neuen
Druckpresse galt. Bei dieser Gelegenheit schilderte Prof. L. C.
Rehfeldt auch die Geschichte des Verlagshauses in Porto Alegre.
Der Anfang der Druckerei wurde gemacht, als vor zwanzig Jahren
von der hiesigen Louis Lange Publishing Company dem Brasilia⸗
nischen Distrikt eine kleine Presse geschenkt wurde. Doch reichte sie
bei weitem nicht hin, um die Druckarbeit des Distrikts zu bewäl⸗
tigen. Im Jahre 1922 wurde daher eine Aktiengesellschaft im
Pfarrhaus des nun heimgegangenen P. W. Rehr gegründet. Aller⸗
dings wollte es mit dem Verkauf der Aktien nicht recht vorwärts⸗
gehen; aber später fanden sich Gönner, die das Werk unterstützten.
Ein Eigentum wurde erworben, die Maschinen einer großen
Druckerei, deren Eigentümer gestorben war, wurden gekauft, und
als neue Bauten nötig wurden, wurde das alte Grundstück ver⸗
kauft und ein neues käuflich erworben. Bald besorgte das Ver⸗
lagshaus nicht nur den Druck, sondern auch das Binden der Bücher,
so daß heute die Casa Publicadora Concordia ihre eigenen Bücher
herstellen kann, deutsche sowohl wie portugiesische. Zum Schluß
wird in dem Bericht bemerkt: „Wenn wir zurückblicken auf das
sechsjährige Bestehen unserer Druckerei, dann müssen wir wahrlich
bekennen, daß der HErr mit uns gewesen ist. Wie oft schienen sich
fast unüberwindliche Schwierigkeiten in den Weg zu legen! Aber
immer half uns der HErr, diese zu überwinden. Und wie der
SErr in der Vergangenheit unser Beistand gewesen ist, so wird er
es auch in Zukunft sein. Das ist unsere Zuversicht.“ J. T. M.

Synodalversammlung der Ev.⸗Luth. Freikirche im Elsaß.
Die diesjährige Synode unserer Freikirche tagte vom 23. bis zum
26. Februar in Schillersdorf. Präses M. Strasen eröffnete die
Versammlung mit einer Predigt über Röm. 3, 21—28. Er stellte
und beantwortete auf Grund dieses Textes die Frage: „Warum
sollen wir als lutherische Synode allezeit an dem Bekenntnis un⸗
serer Väter von der Rechtfertigung festhalten?“ Am Nachmittag
predigte P. Fr. Müller auf Grund von Eph. 4, 3—6 über die
Frage: „Was gehört zur wahren Einigkeit der christlichen Kirche?“
Er zeigte, wie unsere Väter diese Frage vor vierhundert Jahren
beantwortet haben und wie auch wir sie beantworten müssen.

Für die Lehrverhandlungen war ein Referat vorgesehen von
P. A. Hübener aus Kolberg, Deutschland, über die Augsburgische
Konfession. Da jedoch der Referent durch Paßschwierigkeiten am
rechtzeitigen Eintreffen verhindert wurde, diente P. Müller mit
einer Konferenzarbeit über Offenb. 20. Zur großen Freude der
Synodalgäste erschien am Abend des zweiten Sitzungstages P. Hü⸗
bener, und es wurde beschlossen, ihn zu bitten, am letzten Tage der
Sitzung noch so viel wie möglich von seinem Referat vorzutragen.
Er erzählte in fesselnder Weise die Vorgeschichte der Augsburgischen
Konfession und erklärte den ersten Artikel des Bekenntnisses. Am
Abend hielt er noch einen Vortrag über die Mission in Indien, in
der er selbst einst gestanden hat.

Als Gast beherbergte die Synode P. O. H. Battenberg aus
London, England, der einen längeren Bericht über die dortige
Arbeit erstattete.

Da P. Strasen aus Gesundheitsrücksichten sein Amt an der
Gemeinde Straßburg niedergelegt hat, um nach Amerika zurück⸗
zukehren, wurde P. Fr. Müller zum Präses gewählt. Die
Parochialberichte der Pastoren zeigten, daß die Arbeit unserer
Synode unter Gottes Segen nach innen und nach außen stete
Fortschritte macht. Fr. Kramer.

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