# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S184
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Wie die Tagespresse berichtet, beteiligen sich an den Versamm⸗
lungen mehr als tausend führende Männer der genannten drei
Gruppen. Da sitzt der Reformjude Stephen Wise von New York
neben dem episkopalistischen Bischof Scarlett, der Jesuit MeClorey
von der katholischen Universität von Detroit neben dem Rabbi
Samuel S. Cohen, „dem Professor der Theologie am Hebrew
Union College“ usw. Juden, Katholiken und Protestanten treten
zusammen, um darüber zu beraten, was wohl die störenden Dinge
unter diesen drei Kirchenkörpern sein mögen, welche Lehren an der
Trennung zwischen ihnen Schuld tragen und was etwa getan wer⸗
den könnte, freundlichere Verhältnisse unter ihnen anzubahnen.
Eigentlich gibt es unter ihnen nur zwei Parteien, die Katho⸗
liken einerseits und die Reformjuden und freigeistigen Protestanten
andererseits. Denn was die Juden lehren, lehren auch die libe—
ralen Protestanten, nämlich Seligkeit durch gute Werke, ohne Chri⸗
stum und sein Evangelium. Aber auch die Katholiken passen zu
der Gruppe, und es ist nicht verwunderlich, daß sich die Jesuiten
diesen modernen Pharisäern zugesellt haben. Denn wenn man von
den wenigen christlichen Gebräuchen absieht, die das Papsttum noch
festhält, um die Einfältigen zu täuschen, so ist auch die ganze
Papstkirche nichts anderes als eine Vertreterin der Werkreligion.
Wie die Juden und freisinnigen Protestanten, so lehren auch die
Papisten, daß der Mensch durch seine guten Werke selig wird. Es
findet sich in den drei Gruppen der eine Geist der Feindschaft
gegen Christum, den gottmenschlichen Erlöser der Welt, und gegen
seine Gnadenbotschaft des rettenden Evangeliums. Mit einmüti⸗
gem Geist vertreten alle die Religion des Unglaubens, des Ratio⸗

nalismus, des Fleisches. Darum findet sich auch in allen der Geist

des Unionismus, der sich über alle Grenzen des ehrlichen Bekennt⸗
nisses hinwegsetzt und mit Gottes Wort tatsächlich Spott treibt.

Das St. Louis Seminar of Catholics, Protestants, and Jews

ist auch ein Zeichen der Zeit. J. T. M.

Kongreß für Innere Mission. Wenn sich die Pläne der Leiter'

dieses Unternehmens verwirklichen, so wird vom 30. November bis

zum 5. Dezember dieses Jahres in der Landeshauptstadt Washing⸗

ton der sogenannte Kongreß für Innere Mission in Nordamerika
tagen. Wie der Pressedienst des Föderalkonzils berichtet, besteht
der Hauptzweck des Kongresses darin, „die Bedeutung der Inneren
Mission im Licht der heutigen Zustände in der Kirche und in unferm

Volke festzustellen und sich über die wirkungsvollsten Methoden zur.

Förderung der Arbeit zu einigen“.

Wer das Föderalkonzil kennt, weiß, daß dies nichts anderes
bedeutet, als daß das Konzil darüber beraten will, wie es am
besten sein Seelengift unter die kirchlosen Einwohner unsers Lan—⸗
des ausstreuen kann.
Vereinigung der Kirchengruppen unter dem Banner einer Aller⸗
weltsreligion. Der Kongreß ist auf fünfhundert Mitglieder be⸗
schränkt, die von den verschiedenen Kirchengemeinschaften, die zum
Konzil gehören, gewählt werden sollen. Drei große Kommissionen
sind gegenwärtig damit beschäftigt, Belege zu sammeln, die auf
dem Kongreß die Grundlage für die Verhandlungen bilden sollen.

Uns dürfte die Rührigkeit des Föderalkonzils zu größerem

Missionseifer im eigenen Lande reizen. Gerade dadurch, daß sich
die Kirchengemeinschaften unter der Führung des Konzils von

Gottes Wort mehr und mehr lossagen, erwächst für uns eine Auf⸗

gabe, die von der allergrößten Bedeutung ist. Wir müssen in
Nordamerika Gottes Wort predigen! J. T. M.
Kettenbriefe. Zu dem vielen Unfug, den die hentige Welt
treibt, gehören auch die sogenannten Kettenbriefe, die einem von
Zeit zu Zeit ins Haus geschickt werden mit der angeknüpften Bitte,
man möge den Brief abschreiben und ihn an einen oder mehrere
Freunde weitersenden. Diese Kettenbriefe sind entweder Gebets—
briefe oder Glücksbriefe. Im ersteren Fall handelt es sich um

Denn sein Losungswort ist ja nur dies:

einen Mißbrauch des Gebets, im letzteren um abergläubische, ja,
man ist versucht zu sagen, alberne Kinderei. Ein solcher Glücks⸗
brief liegt jetzt gerade vor uns. Wer ihn geschickt hat, kann nicht
ermittelt werden. Der Inhalt ist dieser: „Behalten Sie dieses
Schreiben nicht! Schreiben Sie es ab, und schicken Sie es binnen
vierundzwanzig Stunden an jemand, dem Sie Glück wünschen.
Dieser Kettenglücksbrief von Flandern wurde mir von einem guten
Freund zugesandt; ich schicke ihn weiter an Sie, damit die Kette
nicht gebrochen wird. Ursprünglich stammt er von einem Ameri⸗
kaner in Flandern, und er macht jetzt zum drittenmal die Runde
um die Welt. Wer die Kette bricht, wird kein Glück haben. Aber
es ist ganz wunderbar, wie beglückt alle die geworden sind, die den
Brief abgeschrieben haben. Achten Sie darauf, welches Glück
Ihnen am vierten Tag zuteil werden wird, wenn Sie diesen Brief
abgeschickt haben! Senden Sie ihn weiter und dazu drei andere.“

Wir haben den Brief nicht weitergeschickt, und dasselbe
möchten doch alle tun, die solche Briefe erhalten. Wer seine Hoff⸗
nung auf Glück auf solch jämmerliche Kettenbriefe setzt, versündigt
sich an Gott, den allein wir fürchten und lieben und dem allein wir
vertrauen sollen, der auch allein uns Segen wie Kreuz zuschickt.
Wir Christen stehen in Gottes Hand und sprechen daher mit dem
frommen Hiob in allem, was sich in unserm Leben ereignen mag:
„Der HErr hat's gegeben, der HErr hat's genommen; der Name
des HErrn sei gelobt!“ Hiob 1, 21. Was die Welt heutzutage
nötig hat, sind nicht efe sondern Glaube und Gott⸗
vertrauen. J. T. M.

Wo es am ristlichen unterricht jehlt. Wie nötig es ist, daß
Kinder christlich erzogen werden, erhellt aus einem Bericht, den
der Richter Faweett von Brooklyn, N. Y., kürzlich bekanntgegeben
hat. Er erklärte nämlich, daß von viertausend Knaben, die ver⸗
schiedener Verbrechen überführt worden waren, nur drei zu der
Zeit, als sie ihre Untaten begingen, die Sonntagsschule besuchten.
Den Prozentsatz kann sich der Leser selbst ausrechnen. Allerdings
mißraten bisweilen auch solche Kinder, die einen gründlichen
Unterricht in Gottes Wort erhalten haben. Auch unser Heiland
hatte unter seinen Jüngern einen Judas. Aber welch eine ge⸗
waltige Sprache reden diese Zahlen über die Notwendigkeit des
christlichen Unterrichts für die Jugendl.. . T. M.

Ein direkter Nachkomme Dr. Beyers. Die Lutherische
Kirchenzeitung“ berichtet: „Am 25. Juni 1530 verlas Dr. Beyer
auf dem Reichstag zu Augsburg die deutsche Niederschrift der
Augsburgischen Konfession. Ein direkter Nachkomme dieses Man⸗
nes, Dr. E. A. Beyer, ist Professor der deutschen und der französi⸗
schen Sprache am Augustana⸗ College zu Rock Island, Ill.“ Zwar
verlas zunächst Dr. Beyer als sächsischer Reichskanzler auf Befehl
seines Oberherrn, des Kurfürsten von Sachsen, auf dem
Reichstag das lutherische Bekenntnis. Daß er aber mit ganzem
Herzen bei der Sache war, ergibt sich daraus, daß er das nicht
gerade kurze Bekenntnis so langsam, bedächtig und laut vorlas,
daß es jedermann im Hof hören konnte. So hat er nicht wenig
dazu beigetragen, daß das Bekenntnis vielen bekannt wurde.

J. T. M.
Ausland.

Zur Feier des Jubiläums der Augsburgischen Konfession.
Wie der „Luth. Herold“ berichtet, hat der Landeskirchenrat in
Bayern verfügt, daß in allen evangelischen Gemeinden der bahyri⸗
schen rechtsrheinischen Landeskirche am 22. Juni die Feier des Ge⸗
dächtnisses der Augsburgischen Konfession begangen werden soll.
In den Hauptgottesdiensten soll in einer Festpredigt des Tages
gedacht werden. Eine weitere angemessene Ausgestaltung des
Sonntags im Sinne der Festfeier wird den einzelnen Pfarrämtern
anheimgegeben. In denjenigen Gemeinden, aus denen zahlreiche
Gemeindeglieder an der Feier des Augsburgischen Volkstages teil⸗
nehmen, kann die Feier am 29. Juni stattfinden. Neben der eigent⸗

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