# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S213
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S Der „„Tutheranete

Marschall damit beauftragt, daß am kommenden Mittwoch, dem
22., für die erste Geschäftssitzung sich alle Sürsten und Stände ein⸗
finden sollten. Das hieß, daß die anwesenden Fürsten sich darüber
klar werden müßten, in welcher Reihenfolge am Mittwoch die
beiden Punkte des Programms vorgenommen werden sollten.
Dienstagmorgen blieb Johann eine lange Zeit im Gebet und
in der Betrachtung der Thronrede allein. Eine Unterredung mit
seinem Sohn Johann Friedrich, mit Brück und mit Melanchthon
führte zu dem Entschluß, die Religionsverhandlungen in die ersten
Tage des Reichstags zu schieben. Darin stimmten seine von ihm
befragten Glaubensgenossen der Reichstände überein.

Als am Mittwoch der Rat der Fürsten pflichtgemäß in die
Bestimmung der Reihenfolge der Verhandlungen trat, fanden die
Evangelischen keinen Widerspruch mit ihrem Vorschlag, sondern es
wurde einstimmig beschlossen, „daß die Stände geschickt sein soll⸗
ten, ihre Artikel ... und Meinung des Glaubens zu übergeben“.
An die vierzig Fürsten waren auf dem Reichstag erschienen.
Fünf von ihnen waren lutherisch; die andern hielten sich nicht
für verpflichtet, auch ihrerseits ihrej „Meinung und Opinion“ ab⸗
zugeben. Trotzdem waren auch sie dafür, daß der Religionspunkt
des Programms baldmöglichst erledigt werde. Der
Fürstenbeschluß wurde dem Kaiser mitgeteilt, und dieser
bestimmte nun, daß die Evangelischen am kommenden
Freitag, dem 24., ihre Glaubensartikel übergeben sollten,
natürlich mit Namensunterschriften.

Die Lutherischen waren darüber enttäuscht, daß nur
sie, nicht auch die Gegner sich verantworten sollten. So
baten sie denn um einen Tag Aufschub, um das Schrift⸗
stück in endgültige Form zu bringen. Die deutsche Vor⸗
rede, von Dr. Brück ausgearbeitet und von Justus Jonas
ins Lateinische übersetzt, war längst fertig. Den An⸗
hängern Zwinglis, der auch gern in Augsburg die Dar⸗
stellung seiner Züricher Lehre vorgelegt hätte, war längst
eine ablehnende Antwort zuteil geworden. (In der deut⸗
schen Schweis, wo zwischen 1523 und 1528 die Zwing-⸗
lische Reformation eingeführt worden war, machten die
reformierten Städte sich daran, die fünf katholisch geblie⸗
benen „Waldkantone“ durch eine Blockade auszuhungern.)
Die Vertreter der vier süddeutschen Städte Memmingen,
Kostnitz, Straßburg und Lindau waren wegen der im
lutherischen Bekenntnis enthaltenen Abendmahlslehre nicht bereit
zur Unterschrift, sondern ließen hier in Augsburg durch ihre beiden
Theologen Buzer und Capito ein eigenes Bekenntnis anfertigen,
das auch an den Kaiser kam. Die lutherischen Artikel wurden von
Melanchthon sogar dem kaiserlichen Sekretär Valdez vor der feier⸗
lichen überreichung gezeigt. Man hatte auch die Frage besprochen,
durch wen sie ins Französische übersetzt werden sollten. Als daher
vom Kaiser der Aufschub verweigert wurde, tat das der Vollendung
der Arbeit keinen Abbruch. Am Donnerstag, dem 23. Juni, bat
der sächsische Kurfürst die lutherischen Reichstagsglieder zu einer
Versammlung. Die Reinschrift der Apologie — so nannte man
damals das Bekenntnis — wurde vorgelesen, und alle erklärten
ihre Zustimmung. Zwar schlugen die anwesenden Theologen vor,
daß die Fürsten sich nicht durch Unterzeichnung in Gefahr bringen,
sondern daß die Theologen die Verantwortung übernehmen sollten.
Allein Johann erklärte: „Das wolle Gott nicht, daß ihr mich aus⸗
schließt; ich will Christum auch mitbekennen.“ So wurde denn
das Dokuͤͤment unterschrieben von Johann, Kurfürst von Sachsen;
Georg, Markgraf von Brandenburg; Ernst, Herzog von Lüne⸗
burg; Philipp, Landgraf zu Hessen; Wolfgang, Fürst zu Anhalt;
Stadt Nürnberg, Stadt Reutlingen. So war alles für den
Freitag bereit.

Drei Uhr nachmittags hatte der Kaiser für die überreichung
bestimmt. Der Reichstag war auf dem Rathaus in Sitzung, die

einzelnen Mitglieder auf den ihrem Stande und Range ent⸗
sprechenden „Bänken“. Der päpstliche Geschäftsträger Campeggi
hatte gerade seinen Vortrag beendet, und die fünf Fürsten traten
mit den Nürnberger und Reutlinger Stadtverordneten vor.
Jedoch seine Majestät hatte vor, erst noch die österreichischen und
kärntischen Gesandten anzuhören, welche Anliegen wegen des
Schutzes gegen die Türkengefahr hatten. Als auch diese Audienz
beendigt war, kam Dr. Brück zu Worte. Er erinnerte den Kaiser
daran, daß er beide Parteien beauftragt habe, ihre Glaubens⸗
artikel deutsch und lateinisch vorzutragen; daß er den Evange⸗
lischen vorgestern aufgegeben habe, dies heute zu tun; daß sie
trotz der Kürze der Zeit fertig geworden und jetzt bereit seien,
diese Artikel vorzulesen. Dem Kaiser sollten danach beide Exem⸗
plare überreicht werden. Doch hofften sie, daß auch die andern
(die katholischen) Fürsten und Stände „ihre Opinion und Mei⸗
nung“ vortragen würden. Karl beriet sich einige Minuten mit
seinem Bruder, König Ferdinand, und den katholischen Fürsten
und entschied dann, heute sei es bereits zu spät; außerdem sei es
genug, daß man ihm das Schriftstück gebe, das er für sich erwägen
und bedenken wolle.

Verlesung der Augsburgischen Konfession vor dem Reichstag zu Augsburg.

Nun ist es zwar wahr, daß der Kaiser schon durch Valdez
über den Inhalt des Bekenntnisses unterrichtet sein konnte oder
wenigstens, daß die Durchlesung des Schriftstücks ihm persönlich
den Bescheid geben konnte, den er suchte. Aber es war eben nicht
nur seine persönliche Angelegenheit, es war Sache des Reichstags.
Und so blieben denn die evangelischen Stände dabei, daß ihre
Schrift vor dem Reichstag mündlich verlesen werden müsse. Nach
längeren Wortplänkeleien gab Karl endlich nach, bestimmte aber,
daß die öffentliche Verlesung am Sonnabend um 3 Uhr, und zwar
in der Kapelle des bischöflichen Palasts, wo er wohnte, statt⸗
finden solle.

Der bischöfliche Kapellensaal war selbstverständlich kein
kleiner Raum; er faßte gut und gerne wenigstens 200 Personen.
Die Versammlung, die hier am 25. Juni gehalten wurde, darf in
keiner Weise als eine Privatversammlung angesehen werden. Die
Fürsten und andern Stände waren zu regelmäßiger Reichstags⸗
sitzung beisammen. Nur mußten alle Nichtglieder draußen bleiben.
Unten auf dem Turnierplatz vor dem Palast war eine große Menge
Menschen, die vieles aus den offenen Fenstern hören konnten.

Feierlich war den Bekennern zu Mute. Ihre hier auf dem
Reichstag kleine Schar wurde als eine Schar Friedenstörer und
Religionsfeinde angesehen und war der Verschwörung verdächtig.
Sie waren entschlossen, die kirchlichen Neuordnungen ihrer Länder
zu verteidigen, dadurch zu verteidigen, daß sie erklärten: Die