# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S264
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Schwestersynode wird betont, daß man sich nicht mit zeitweiligen
Lehrern und Lehrerinnen begnügen möchte, sondern ordentlich
ausgebildete Lehrer fest anstelle. Die Anstalt in New Ulm hatte
im vergangenen Schuljahr 235 Schüler. Außer einem Lehrer—
seminar hat diese Anstalt auch eine regelrechte Hochschulabteilung,
die für das College in Watertown vorbildet und sonst allgemeine
Vorbildung ihren Schülern vermittelt.

Das Michigan Lutheran Seminary in Saginaw, Mich., ein
Progymnasium, hat sein zwanzigstes Schuljahr beendigt, und auch
dessen Schüler vollenden ihr Collegestudium in dem Northwestern
Oollege zu Watertown.

Die Northwestern Lutheran Academy in Mobridge, South
Dakota, die vor einigen Jahren neugegründet wurde, konnte am
15. Juni ihre neuen Gebäude und den ganzen 28 Acker umfassen—
den Anstaltsplatz einweihen. Das war für den ganzen Dakota⸗
Montana⸗Distrikt, wie es im „Gemeindeblatt“ heißt, „ein rechter
Freudentag“, der auch gebührend von den Gemeinden in einem
Umkreis von hundert Meilen begangen wurde. Der Distrikt selbst
war in jenen Tagen in Roscoe, S. Dak., versammelt und nahm an
der Feier teil. Diese neueste Anstalt der Wisconsinsynode besteht
aus einem Lehrgebäude, einem Wohngebäude und einer Profes-
sorenwohnung und bildet ebenfalls als Hochschule seine Schüler
vor für Watertown. L. F.

Verlieren die Kirchen an Boden? Unter dieser überschrift
erschien, wie der „Lutherische Herold“ berichtet, im Cyristian
Herald von 26. April Dr. Carrolls Statistik über die Kirchen un—
sers Landes. Dr. Carroll folgert, daß der Gewinn von drei—
hunderttausend Kommunizierenden im Jahre 1929 für die Kirchen
der Vereinigten Staaten die Rückkehr zu normalen Verhältnissen
bedeute und daß trotz der Abnahme in einigen Punkten das Er⸗
gebnis im großen und ganzen ermutigend sei. Er urteilt schließ—
lich: „Diejenigen Kirchen haben sich niemals in besserer Ver—
fassung befunden noch größere Anziehungskraft ausgeübt, denen
das Evangelium durch Männer gebracht wird, die mit Glauben
und Liebe und mit Eifer für den HErrn erfüllt sind, der ja nie
bekanntgegeben hat, daß er daran denke, sich von einer kalten und
unwürdigen Welt zurückzuziehen. Man darf ihm vertrauen; da—
mals, als er sich im „‚gepflasterten Saalé, Mark. 14. 15, befand,
war er ebenso eifrig, Menschen selig zu machen, wie zuvor.“

Die letzten Bemerkungen sind richtig. Unser hochgelobter
Heiland hat uns die Verheißung gegeben, daß er mit uns sein
wolle bis ans Ende der Welt. Und bis zu seinem Tode war er
darauf bedacht, Sünder selig zu machen. So dürfen wir denn
niemals verzagen, sondern sollen trotz aller Feindschaft des Teufels
das Evangelium treu weiterpredigen. Aber gerade damit hat es
in zahlreichen Kirchengemeinschaften unsers Landes nicht seine
Richtigkeit. Carrolls Bemerkung, daß den Kirchen das Evan—
gelium von Männern gebracht wird, die mit Glauben und Liebe
und mit Eifer für den HErrn erfüllt sind, gilt nur von einer
Minderheit von Predigern in unserm Land. Die große Mehrzahl
predigt überhaupt nicht mehr das Evangelium, sondern Menschen—
weisheit und ist von Christo und seinem Wort abgefallen. Die
meisten amerikanischen Kirchen befinden sich leider nicht in einer
guten Verfassung, sondern haben Gottes Wort links liegenlassen
und sind abgöttisch geworden. So verlieren sie auch ihre „An—
ziehungskraft“, denn der Unglaube predigt die Leute aus der
Kirche hinaus. Warum soll man noch zur Kirche gehören, wenn
es keine Sünde, keine Gnade, keinen Himmel und keine Hölle gibt?
Es ist dies ein unerquicklicher Gegenstand, aber es tut not, immer
wieder darauf hinzuweisen. J. T. M.

Zum Gedächtnis der Augsburgischen Konfession. Der
„Christliche Apologete“, das amtliche Blatt der hiesigen deutschen
Methodisten, schreibt gelegentlich der Vierhundertjahrfeier der
Augsburgischen Konfession unter anderm: „Mit den achtzig Mil⸗

lionen von Lutheranern in aller Welt gedenken auch wir Metho⸗
disten mit Dank gegen Gott am 25. Juni der vierhundertsten
Wiederkehr der überreichung des Glaubensbekenntnisses der
Reformationskirche an den katholischen Kaiser Karl V. Das
wichtige und berühmte Dokument enthält die Fundamente des
evangelischen Glaubens, in dessen wesentlichen Punkten wir uns
mit den Lutheranern eins wissen. Das Gedächtnis des wichtigen
Ereignisses wird besonders in Augsburg in gebührender Weise
begangen werden. . . . Die Bedeutung der Feier liegt in dem
Umstand, daß im Jahre 1530 vor Kaiser und Reich durch die über—
gabe des Augsburgischen Bekenntnisses klar und deutlich Rom und
der Welt gegenüber bekannt wurde, daß es eine evangelische Kirche
gibt, eine Kirche, die ihre unerschütterliche Grundlage allein im
Evangelium von Christo hat. Die Augustana wollte es vor der
Welt dokumentieren, daß die Reformationskirche nicht eine neue
Kirche, sondern die alte im Geiste IEsu Christi auf den Grund der
Apostel und Propheten gebaute sei. Es ist bedeutsam, daß Rom
eine entsprechende Antwort auf das gewaltige protestantische
Dokument schuldig geblieben ist. In der gegenwärtigen Zeit des
Abfalls ist es besonders erfreulich, daß die Fundamente des evan—
gelischen Glaubens in eindrucksvoller Weise vor das deutsche Volk
gebracht werden. Wir können nur hoffen, daß es den Rednern bei
jenen Feiern gegeben sein möge, Zeugnis für das ewige Gottes⸗
wort und den Glauben, den wir von unsern Vätern überkommen
haben, abzulegen, das, mit feurigen Zungen gesprochen, seinen
Weg brennen wird in viele Millionen von Herzen.“

Auch der deutsche Methodismus könnte in diesem Jubiläums⸗
jahr großen Segen ernten. Zunächst könnte er Augustana feiern,
indem er unerschrocken durch Wort und Tat gegen den immer
weiter um sich greifenden Unglauben in der Gesamtmethodisten⸗
kirche Zeugnis ablegen würde. Er könnte sich auf den Boden der
Augsburgischen Konfession stellen und sagen: „Hier ist die evan⸗
gelische Wahrheit, darauf wollen wir leben und sterben, und weil
ihr andern euch von dieser evangelischen Wahrheit losgesagt habt,
so sagen wir uns von euch los und erklären euch für Abgefallene.“
Der Eindruck, den ein solches Bekenntnis machen würde, wäre
unberechenbar und für die ganze Gemeinschaft von Segen. So⸗
dann könnte der deutsche Methodismus die Augsburgische Kon⸗
fession etwas näher besehen und sie mit der Heiligen Schrift ver⸗
gleichen. Dann würde er finden, daß alle Punkte der Lehre, die
in diesem herrlichen Bekenntnis dargelegt sind, Schriftwahrheiten
sind, die anzunehmen und zu glauben sind. Würde dann noch die
methodistische Praxis nach Gottes Wort korrigiert, so könnte der
deutsche Methodismus vollends „mit Dank gegen Gott der Über⸗
reichung des Glaubensbekenntnisses der Reformationskirche an den
katholischen Kaiser gedenken“. Denn dann müßte er sich nicht den
Vorwurf machen: „Wir sind doch im Grund gegen die Bekenner
von Augsburg erbärmliche Wichte, eben weil wir das Wort nicht
in die Tat umsetzen können und wollen.“ J. T. M.

Noch ein Wort hierzu. Wir lesen in einem weiteren Artikel
im „Apologeten“ über die Augsburgische Konfession: „Vierhun⸗
dert Jahre sind ins Land gegangen seit der ungnädigen und
drohenden Verabschiedung der Protestanten vom Augsburger
Reichstag. Aber der Protestantismus war nicht zu unterdrücken;
denn er hatte die ewige Wahrheit auf seiner Seite. Alle, die ihm
zugehören, welcher Schattierung sie auch sein mögen, sind [Rom
gegenüber! einig in dem Bekenntnis, daß das Wort Gottes die
alleinige Regel und Richtschnur des christlichen Glaubens und
Lebens ist und daß die Rechtfertigung aus dem Glauben an die
Gnade Gottes in Christo allein kommt. Es ist gut, daß wir von
Zeit zu Zeit die Blätter im großen Buch der Kirchengeschichte zu—
rückwenden und uns vergegenwärtigen, was die Väter unsers
evangelischen Glaubens um desselben willen gearbeitet, gestritten
und gelitten haben.“