# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1930 ff. masthead not in scan _S279
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

E

279

Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Schwere Zeiten. Das ist ein Thema, das gegenwärtig in
Wort und Schrift vielfach behandelt wird. Und mit Recht. Wir
können es uns nicht verhehlen, daß Gott unser Land züchtigt. An
vielen Orten in unserm großen, gesegneten Lande herrscht Dürre.
Gott hat die Wolken verschlossen, so daß viele Farmer dies Jahr
wenig ernten werden. Infolge von mancherlei Umständen sind
viele Fabriken geschlossen, und Tausende von Arbeitern sind ent—
weder nur zeitweise oder gar nicht beschäftigt, so daß sie mit
Sorgen dem kommenden Winter entgegensehen. Auch sonst mahnt
uns Gott an den Ernst der Zeit, denn auch Erdbeben und Stürme
sind nicht ausgeblieben, und überall auf Erden herrscht Unruhe,
Unfriede und Uneinigkeit.

Wir Christen lassen uns durch dies alles zur Buße und zum
Gebet reizen. Gewiß, wir haben es wohl verdient, daß uns Gott
züchtigt. Die Anklage auf „Verweltlichung“ ist nicht unbegründet.
In den reichen Tagen, die uns Gott geschenkt hat, hat mancher
Christ sich nach den Fleischtöpfen der Welt zurückgesehnt. Und wir
sind für sein teures Wort nicht so dankbar gewesen, wie wir es
hätten sein sollen, haben es auch nicht so gepredigt und ausge—
breitet, wie wir hätten tun sollen. Züchtigt uns Gott daher, so
sollten wir uns diese Züchtigung zur Buße und zur Besserung
dienen lassen. Aber auch zum Trost. Denn Gott meint es mit
seinen Züchtigungen gut. Er züchtigt, weil er uns liebhat. So
wollen wir auch das Vertrauen auf Gott nicht fahren lassen, son—
dern ihm fest vertrauen; denn „was unser Gott geschaffen hat,
das will er auch erhalten“.

Und noch eins. Trotz der geringeren Einnahmen wollen wir
auch das Geben für Gottes Reich nicht einstellen. Die gute Sache
des Evangeliums bedarf unserer Beiträge um so mehr, da gar
manche Christen jetzt nur wenig geben können. „Habt Glauben!“
so ruft uns der treue Gott auch jetzt in dieser schweren Zeit zu.

J. T. M.

Ein Geburtstagsgeschenk. Kürzlich erhielt der Redakteur
eines amerikanischen Kirchenblatts einen Scheck, dem der folgende
Brief zur Erklärung beigelegt war: „Heute feiere ich meinen Ge—
burtstag. Und ich will ihn so feiern, daß ich allen meinen er—
wachsenen und verheirateten Kindern Ihr Blatt auf ein Jahr
zuschicke. Der beiliegende Scheck auf fünf Dollars] reicht dafür
gerade hin. Ich bin Gott für die vielen Jahre, die er mich hat
leben lassen, und für seine vielen Segnungen von Herzen dankbar.
Zu diesen Segnungen gehört auch Ihr Kirchenblatt.“ Gewiß,
Kinder, die von ihrem alten Vater ein solches Geburtstagsgeschenk
erhalten, werden es hochschätzen und das Blatt nicht ungelesen
lassen. J. T. M.

Wer ist's? In unserm Lande wird jährlich ein Buch ge—
druckt, das den bezeichnenden Namen „Wer ist's?“ Wꝝo's Wyoꝰ
führt. Darin stehen die Namen solcher Amerikaner, die in weiteren
Kreisen bekannt sind oder bekannt sein sollten. Man findet darin
die Namen von Calvin Coolidge, Henry Ford, Thomas Edison,
Herbert Hoover und auch — Edwin Courtland Dintviddie. Die
ersten vier Männer kemit wohl jeder Leser; von dem letzten hat
er wohl kaum gehört und wird auch wohl nie von ihm hören.
Gleichwohl nimmt dieser Mann in dem Buch dreimal so viel Raum
in Anspruch als die ersten drei und zweimal so viel wie unser
Landespräsident. Er ist ein hervorragender Pastor in der Ver—
einigten Lutherischen Kirche, ist auch ein Doktor der Theologie.
Das alles ist nun nichts Sonderliches; etwas Sonderliches scheint
er auch nicht für die lutherische Kirche getan zu haben. Wohl aber
hat er für Prohibition gewirkt. Wir lesen da: Préesident, Ohio

Loung Men's Prohibition League, 188889; secretary, Ohio
Prohibition Executive Committeée, 1890—92; legislative super-
intendent, Ohio Anti-Saloon League, 1893—96; first national
legislative superintendent, American Anti-Saloon League, 1899,
1907, and 1911—20.“ Und am Ende des langen Verzeichnisses
lesen wir: Mason, K. P.“ Der hochstehende Pastor der Vereinig—⸗
ten Lutherischen Kirche gehört demgemäß zu den Freimaurern und
den Pythiasrittern (Knights of Pythias). Aber er ist nicht bloß
ein gewöhnlicher Freimaurer, sondern wir lesen von ihm: Worker
in the International Order Good Templars; grand counselor,
1893—94; grand eléctoral superintendent, 1886—96, Ohio
I. O. G. T.; grand chief templar of D. C. I. O. G. T., 1909—15;
national chief templar since 1922 and international lector since
1927.“ Dr. Dinwiddie ist ein lutherischer Pastor; von seiner
eigentlichen Amtstätigkeit steht aber in dem Buche kein Wort; er
hat nicht hervorragend Mission getrieben; er hat sich nicht aus—
gezeichnet als Prediger des Evangeliums; er hat sich nicht vor
allem seiner eigentlichen Berufsaufgabe gewidmet, Gottes Wort
rein zu verkündigen; aber er hat gearbeitet für „moral and
social welfare since 1927“ und für seine Logen. „Das ist“, wie
der in der Vereinigten Lutherischen Kirche erscheinende „Luthe—
rische Herold“ berichtet, „die Lebensbeschreibung eines unserer
eigenen lutherischen Pastoren, des Herrn Edwin Courtland Din—
widdie von Ohio.“ Weshalb der Mann noch lutherischer Pastor
ist, ist uns nicht klar. Weshalb wir aber mit Synoden, die so
etwas dulden, nicht in Verbindung stehen können, ist uns sehr klar.

Ein Schulnnterrichtsbuch verworfen. Das „Ev.⸗Luth. Ge⸗
nieindeblatt“ teilt folgendes mit: „Die Behörde der Schulsuper—
intendenten der Stadt New Nork hat das Geschichtsbuch Modern
Ilistory. verabfaßt von den Professoren Carleton Hayes und
Parker Thomas Moon von der Columbia-Universität, von dem
ferneren Gebrauch in den öffentlichen Schulen der Stadt ausge—
schlossen, nachdem es sieben Jahre lang im Gebrauch gewesen war.
Es geschah dies auf Grund einer Klage, die von Dr. L. M. Hough—
wout, dem Rektor an einer Episkopalkirche auf Staten Island,
vorgebracht wurde. Die Klage ging dahin, daß das genannte Buch
antipatriotisch, radikal und prokatholisch sei. Der Kläger bewies
dies damit, daß er zahlreiche Stellen aus dem von ihm beanstan⸗
deten Buch vorlas, die ganz verkehrte Ansichten über Luther und
seine Reformation enthielten und nur Vorurteile auf der einen
und Verstimmung auf der andern Seite erregen konnten. Außer
diesen legte der Kläger noch andere Stellen vor, in denen politische
und wirtschaftliche Fragen in einseitiger Weise behandelt wurden.“

Hierzu bemerkt das genannte Blatt: „Es ist gewiß lobens⸗
wert, daß man den Kindern in der Schule keine falschen Mei—
nungen und verkehrten Anschauungen anerziehen soll. Wollte
man aber die Schulbücher doch nur einmal gründlich reinigen!
Sie enthalten so viel Verkehrtes, ja auch Dinge, die den Kindern
sehr schädlich sind. So sind sie zum Beispiel voll von evolutionisti—
schen Gedanken. Diese Gedanken ertöten den Glauben, daß es
einen persönlichen Gott gibt. Damit aber fällt der ganze Glaube
an die göttliche Wahrheit dahin. Gesetz und Evangelium gelten
nicht mehr, wenn es keinen Gott gibt. Ebenso gilt dann nicht
mehr, was die Schrift über Sünde und Gnade, Gericht und Er—
lösung lehrt. Das Gewissen wird abgestumpft. Recht und Un⸗
recht gelten dann nur als von Menschen ersonnene Begriffe, so
daß jeder tun darf, was er will. Das geistliche Leben erstirbt,
und die bösen Folgen machen sich in Haus, Schule, Kirche, Staat
und in der Arbeit bemerkbar.“

Die Warnung gegen die in den Staatsschulen gebrauchten
Bücher ist ganz am Platz. Eltern sollten es sich angelegen sein
lassen, die von ihren Kindern gebrauchten Schulbücher sich genauer