# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. September 1930 ff._S310 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —.—.— — — —— 31⁰ 2 8Der utherane Die Jubiläumsfeier der Augsburgischen Konfession in Augsburg. Die Festtage sind vorübergerauscht. In großartiger Weise, unter zahlreicher Beteiligung aller Bevölkerungskreise, wurde die Erinnerung an die übergabe der Augsburgischen Konfession in Augsburg gefeiert. Der Haupttag war der 22. Juni. An diesem Tage mögen an die 20,000 Personen an der kirchlichen Feier in Augsburg teilgenommen haben; bei der Kundgebung auf dem Marktplatz waren es infolge der Neugier vieler sonst Fernstehen⸗ den wohl mehr. Mancher mag dadurch erneut oder vielleicht überhaupt zum ersten Male zur Beschäftigung mit dieser denk⸗ würdigen Urkunde veranlaßt worden sein, zumal viele Schriften — Die Diele in der Wohnung Herrn August Wessels, in der sich alle vierzehn Tage die freikirchliche Augsburger Gemeinde zum Predigtgottesdienst versammelt. Der Lesegottesdienst am Sonntag dazwischen wird an einem andern Ort gehalten. darüber erschienen sind. Aber die Frage ist doch berechtigt: Wie viele von den Feiernden stehen denn wirklich ganz auf dem Boden der Augsburgischen Konfession und nehmen sie ohne jegliche Ein⸗ schränkung als ihr Glaubensbekenntnis an? In Augsburg wurde dereinst vor Kaiser und Reich dieses Bekenntnis abgelegt in der überzeugung, daß alle entgegenstehende Lehre falsch sei, weil sie nicht mit der Heiligen Schrift stimme. Einerseits grenzten sich die Bekenner des Evangeliums gegen die römische Kirche ab, so milde auch Melanchthon nach dieser Rich⸗ tung hin dem evangelischen Glauben Ausdruck gab. Anderer⸗ seits wußten sie auch gegenüber der Schweizer Reformation Zwinglis und gegenüber mancherlei Schwärmern und Irrlehrern den Gegensatz klar und deutlich zu bestimmen. In diesem Jahre aber wurde die Augsburgische Konfession als das Bekenntnis des Gesamtprotestantismus gefeiert, obwohl die reformierte und die unierte Kirche weit davon entfernt sind, die lutherische Abendmahlslehre als alleinberechtigt anzuerkennen, obwohl die Grundlage des Bekenntnisses, die Heilige Schrift, sich allerlei Zurechtstellungen und Verschiebungen gefallen lassen muß, weil man sie der Richterin „Vernunft“ unterstellen zu müssen glaubt, und obwohl auch der Kern und Stern der lutherischen Lehre und damit auch der Augsburgischen Konfession, die Recht⸗ fertigung allein aus Gnaden durch den Glauben, der Umdeutung im Sinne menschlicher Mitwirkung beim Zustandekommen des Glaubens weichen muß. In dieser Verbindung verdient es Beachtung, daß die refor⸗ mierte Kirche der Schweiz durch einen Redner in Augsburg ver⸗— treten war, der sich ganz unionistisch äußerte, ohne daß ihm wider⸗ sprochen wurde; ferner, daß die amerikanische Sektenwelt, die im Federal Council of the Churches of Christ in America zu⸗ sammengeschlossen ist unter ganz modernistischer, liberaler Füh⸗ rung, ebenfalls amtlich an den Feierlichkeiten teilnahm. Es braucht deshalb kaum erwähnt zu werden, daß weder die Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika, bestehend aus der großen Missourisynode, der Wisconsinsynode und der kleinen Norwegischen und Slowakischen Synode, noch unsere Ev.⸗Luth. Freikirche mit der Feier irgend etwas zu tun gehabt hat. Aber nicht bloß innerhalb des Protestantismus übte man solche Nachgiebigkeit, die sogar dahin führte, daß die Leitung der ganzen Feier aus der Hand der sich noch lutherisch nennenden bayrischen Landeskirche in die des unionistischen Kirchenbundes überging, sondern auch dem Katholizismus gegenüber machte man seine Verbeugungen. Bei der Feier in Augsburg begrüßte der katholische bayrische Kultusminister namens der bayrischen Staats⸗ regierung den Kirchentag, ebenso der katholische Bürgermeister von Augsburg namens der Stadt. Diese Begrüßungen wurden erwidert mit dem Hinweis auf die Freude über die Anteilnahme des katholischen Teils der Bevölkerung an der Feier und mit einer Erinnerung an den kurz vorher verstorbenen katholischen Bischof von Augsburg. Bei der Einweihung der neuen Konfessionskirche in der Augsburger Wertachvorstadt am Pfingstmontag, die als Einleitung zu den Jubiläumsfeierlichkeiten gedacht war, wurde von dem amtierenden Kreisdekan ausdrücklich die Eintracht mit den katholischen Mitbürgern hervorgehoben, wie auch einige Monate vorher bei der Einweihung des neuen Amtsgebäudes in München für den Landeskirchenrat der Kirchenpräsident der bayrischen Landeskirche bei oder vielleicht auch wegen der An⸗ wesenheit des bayrischen Ministerpräsidenten unter Hinweis auf eine in der Nähe befindliche katholische Kirche die Pflege des Friedens unter den Konfessionen besonders betonte. Wenn ein solcher Hinweis lediglich die Pflege guter bürger⸗ licher Beziehungen betonen soll, so ist er eigentlich für den Christen selbstverständlich; denn sie sollen mit allen Menschen Frieden halten, soweit es möglich ist. Daß jedoch dieser Gedanke so oft ausgesprochen werden muß, kommt daher, daß zwischen den mit dem ganzen Staatsleben so eng verbundenen Kirchen häufig Reibungen entstehen, deren Ursache wohl meistens in der katho⸗ lischen Unduldsamkeit zu finden sein wird. Der Herrschaftsan⸗ spruch, den die katholische Kirche überall erhebt und den sie in Bayern mehr als anderwärts auch auszuüben vermag, führt immer wieder zu Zusammenstößen und zu Klagen auf protestan⸗ tischer Seite, weil eben die Gegensätze nicht bloß auf dem religiösen Gebiete, sondern auch auf dem des Wirtschaftslebens zum Aus⸗ trag kommen. Wenn hie und da Friedensstimmen aus der römischen Kirche erklingen, so soll das zwar anerkannt werden, aber sie wiegen nicht schwer angesichts der Kampfesstellung, die Rom heute noch gegen das Evangelium einnimmt. Um so mehr hätte man erwarten sollen, daß bei der Jubelfeier der Augs⸗ burgischen Konfession die Freude über die Befreiung aus der