# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. September 1930 ff._S315
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Mamelucken. Die Moschee des Mohammed Ali, die er vor etwa
hundert Jahren nach dem Muster der St. Sophienmoschee in Kon⸗
stantinopel erbaut, für die er die großen Pyramiden ihrer äußeren
Bekleidung von feinem Alabaster beraubt hat und die jetzt die
allerschönste Moschee sein soll, durften wir auch besichtigen.

Dann ging es durch lange, ungepflasterte Straßen, wo die
Mohammedaner ihre Toten begraben, dann durch das Armen⸗
viertel und durch die Basare und wieder zurück nach Port Said,
fast überwältigt von all den uns so neuen Eindrücken. Denn
obwohl Kairo vieles Neue hat, schöne Straßen, feine Denkmäler,
herrliche Gebäude, die auf dem Höhepunkt der Zeit stehen, so sind
doch die Menschen so ganz anders in ihren Trachten und Sprachen
und Sitten.

Die Eisenbahnfahrt zwischen Port Said und Kairo bietet
auch so viel des Neuen. Von Port Said geht es zuerst südlich den
Suezkanal entlang, vielleicht vierzig Meilen, bis zur Stadt
JIsmailia. Das ist meist sandige Wüste, und man sieht da nur
kümmerliches Leben. Doch läuft da auch ein schmaler Kanal mit
Nilwasser, und so gibt es hier und da Oasen in der Wüste. Dann
geht die Bahn westlich, und allmählich kommt man in immer
üppigere Vegetation. Bald ist man im Nildelta, im Lande Gosen,
einem Gartenlande, so üppig und so fleißig bebaut, wie wir es
sonst noch nicht gesehen haben. Aber wie fremd war uns die
Vegetation, abgesehen von unserm auch hier gezogenen Korn; wie
fremd die kleinen Esel, die Büffel, die Kamele; wie fremd die
Hirten, die ihre Herde auf einem kleinen Acker, wohl einem
winzigen Stoppelfeld, hüten mußten, damit sie ja nicht in den
benachbarten Garten gerieten; wie fremd die Bäume; wie ganz
fremd die Menschen!

Port Said ist eine neuere Stadt, die ihre Entstehung dem
Suezkanal verdankt, der ja von De Lesseps erbaut wurde, dem⸗
selben französischen Ingenieur, der auch den Versuch zu einem
Panamakanal machte. Der Suezkanal wurde im Jahre 1869
eröffnet, kaum zwei Jahre, ehe mein Vater hindurchfuhr auf
seinem Wege in die Mission nach Indien.

Der Hafen von Port Said ist ebenfalls sehr interessant;
denn man hat da beständig vor Augen immer neue Schiffe aus
aller Herren Ländern. Sehr deutlich sieht man hier die überzahl
der englischen Handelsschiffe und erkennt, warum es England so
sehr an einer mächtigen Flotte gelegen ist.

Am 25. Juli fuhren wir dann weiter, durch den Suezkanal
und in das Rote Meer. Da hatten wir dann die Sinaihalbinsel
mit ihren vielen kahlen und öden Bergen lange vor Augen. Aber
im Roten Meer erwartete uns eine drückende Hitze. Warum
heißt es wohl das Rote Meer? Hieß es zuerst Schilfmeer, und
gab das Schilf ihm den „roten“ Namen? Vielleicht stammt auch
von diesem Schilf das merkwürdige phosphorische Licht, das son⸗
derlich in dem südlichen Teile des Roten Meeres die Nacht oft
ganz zauberhaft erleuchtet.

Nun fahren wir schon tagelang das südliche Arabien entlang
und hoffen, in etlichen Tagen in Karachi, unserm ersten indischen
Hafen, anzulangen. Dann geht es weiter nach Bombay und
Colombo, in die Arbeit, zu der wir ausgesandt sind und zu der der
HErr seinen Segen geben wolle. L. F.

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* ——

„Aus Gnaden ist der Himmel dein.“

So singt die christliche Kirche. „War's nicht, daß er dein
Bestes wollt' und dir aus Gnaden helfen sollt'?“ So muß jede
Seele bei ihrem Eintritt in das Gnaden- und Ehrenreich bekennen.
Niemals wäre einem Engel oder Menschen der Gedanke gekommen,
daß Gottes Feinde Gottes Hausgenossen werden, also ein und

dieselbe Wohnung mit Gott teilen könnten oder sollten. Der
Plan, aus sündigen, verlornen Erdenpilgern Himmelsbürger zu
machen, kann nur in Gottes gnadenreichem Herzen entstanden
sein, weil er der Gott aller Gnade ist.

Ja, so ist es. Daß Gott von jeher uns das himmlische Para⸗
dies zugedacht hat, daß er uns verdammungswürdigen Sündern
seinen seligen Himmel schenkt, das verdanken wir einzig und allein
„seinem Vorsatz und Gnade, die uns gegeben ist in Christo IEsu
vor der Zeit der Welt“. Da der Mensch von Natur nach Leib und
Seele ganz und gar verderbt ist, so ist und bleibt seine Rettung das
ausschließliche Werk der Gnade, der heilsamen in seinem mensch⸗
gewordenen Sohne allen Menschen erschienenen Gnade Gottes.
Daher der ewige Gnadenrat des Vaters in dem Geliebten zu
unserm Heil. Daher die Gnadentat des Sohnes zu unserer Ver⸗
söhnung. Daher der Gnadenruf des Heiligen Geistes zu unserer
Beseligung. In unserer durch Christum IEsum geschehenen Wahl
hat nie etwas anderes gegolten, kann auch nichts anderes gelten,
als die Gnade Gottes in seinem lieben Sohne, an dem er ein
Wohlgefallen hat und in dem er uns sich selber angenehm macht.

Die Gnade hat unsere ewige Erlösung erfunden. Die Gnade
hat uns Gottes „unaussprechliche Gabe“, unsern Erlöser, gegeben.
Die Gnade hat uns berufen, gerechtfertigt, geheiligt und bisher
erhalten, daher wir gegenüber unserm pharisäisch gesinnten Fleisch,
der selbstgerechten Welt und dem uns unablässig zum geistlichen
Hochmut verführenden Satan immer wieder bekennen und rühmen:

Aus Gnaden! Dieser Grund wird bleiben,
Solange Gott wahrhaftig heißt.

Was alle Knechte Jésu schreiben,

Was Gott in seinem Wort anpreist,
Worauf all unser Glaube ruht,

Ist Gnade durch des Lammes Blut.
F. D.

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Wozu braucht Gott die reichen Leute?

Reiche Leute sollen sich vor dem Gedanken hüten, als wollte
sie Gott darum, daß sie reich sind, nicht in seinem Reiche haben;
er will sie nur gerne haben, sofern sie Buße tun und seine Gnade
und Trost von Herzen begehren. Er bedarf ihrer auch wohl
erstlich dazu, daß, weil Gott ihnen seinen Segen reichlich hat
widerfahren lassen, sie der Kirche sich annehmen und dieselbe för⸗
dern sollen, daß sie desto besser bestellt werde, wie Jes. 49 stehet:
„Die Könige sollen deine Pfleger und ihre Fürstinnen deine
Säugammen sein.“ Denn weil das Kirchenamt ein schweres Amt
ist, dabei man weltliche Händel und sonderlich die Nahrung nicht
abwarten kann, ist's hoch vonnöten nach des Apostels Rede, daß
solche Personen ihre ziemliche Versehung (das heißt, ein ordent⸗
liches Gehalt! haben und ihrem Amte fleißig obliegen können. Da
sollen nun reiche Leute das Beste bei tun. Denn die Armen ver⸗
mögen's nicht. Es geschieht ohne Zweifel Gott ein sonderlicher
Dienst und Wohlgefallen daran.

Zum andern bedarf unser HErr Christus der Reichen auch
dazu, daß sie helfen, daß feine, geschickte Knaben zur Lernung
und Gottesfurcht aufgezogen werden. Denn das erfahren wir
gemeiniglich, daß armer Leute Kinder zum Lernen tauglicher sind.
Wo aber denselben, weil es in ihrem Vermögen nicht ist, von
reichen Leuten dazu nicht geholfen wird, müssen sie dahinten⸗
bleiben und können nicht fortkommen.

Zum dritten findet man sonst auch arme, notdürftige Leute, die
Krankheit oder andern Unfalls halber ihre Nahrung nicht schaffen
können. Da sollen reiche Leute auch das Beste bei tun und gerne
helfen. Denn darum hat Gott ihnen mehr denn andern gegeben,
daß sie treue Haushalter sein und solchen Segen gottselig und
wohl gebrauchen sollen. (Luther.)