# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1930 ff._S364
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364 SDer Nutheraness

quickung von Kirche und Staat hinaus. Den Präsidenten geht
es eben als Landesoberhaupt gar nichts an, wenn wir Gott für
die Segnungen der Augsburgischen Konfession danken. Wenn
dann schließlich noch gar ohne Beruf Glieder der Kirche den
Präsidenten auffordern, er möchte doch von den kirchlichen Feiern
und Jubiläen Kenntnis nehmen, so sieht das aus, als suchten
Christen „Ehre bei Menschen“, und das ist etwas, was der Heiland
nachdrücklich straft, Joh. 5, 41.44. Summa summarum: „Ein
jeder lern' sein' Lektion, so wird es wohl im Hause stohn.“

Kirchliche Zeitschriften. Es ist eine fast allgemeine Klage,
daß es mit dem Lesen der kirchlichen Zeitschriften je länger, desto
mehr bergab geht. So berichtet der Western Recorder, daß im
letzten Jahr die Kirchenblätter der Südlichen Baptisten mehr als
16,000 Leser verloren haben, trotzdem die Mitgliederzahl um
64,000 zugenommen hat. Im Jahre 1929 betrug die Leserzahl
aller Blätter der Südlichen Baptisten 198,759, während sie dies
Jahr nur 182,326 ist.

Es ist wahr, Christen können auch ohne das Lesen von
Kirchenblättern in den Himmel kommen. Ja, wir sagen, wo die
Kirchenblätter das Studium der Bibel verdrängen, da sind sie
sogar ein großer Schade. Immerhin ist es aber auch wahr, daß,
wer unter den gewöhnlichen günstigen Umständen das Lesen der
Kirchenblätter versäumt, das Interesse für Kirche und Mission
kaum wahren kann. Unsere Kirchenblätter wollen der Predigt
des Wortes Gottes dienen. Sie bringen daher stets solchen Lese⸗
stoff, der belehrt, erbaut und tröstet. Daneben folgen Nachrichten
aus der Missionsarbeit und besondere Mitteilungen, die alle
Christen angehen. Auch Kritik wird darin geübt an falscher Lehre
und bösem Leben, und immer wird das Christenleben den Lesern
so vorgemalt, wie es nach Gottes Wort sein soll. Kirchenblätter
verdienen es daher, daß sie von allen gelesen werden. Wo sie ver⸗
nachlässigt werden, liegt eine Andeutung vor, daß es da mit dem
Christenleben nicht recht steht. J. T. M.

Eine Kirche der Menschenvergötterung. Anfangs Oktober ist
die neue Kirche des bekannten modernistischen Predigers H. E.
Fosdick, die Riverside-Kirche in New York, eingeweiht worden.
Gekostet hat das neue Gebäude etwas über vier Millionen Dollars.
Der Andrang jeden Sonntag zu den „Gottesdiensten“ ist riesig;
bisher konnte das bis jetzt gebrauchte Gebäude die drängende
Menschenmenge nicht fassen, und seitdem das neue Gebäude be—
nutzt wird, ist der Andrang um so größer. Der Prediger, Dr. H. E.
Fosdick, ist sowohl durch seine vielen Bücher wie auch durch seine
Radioansprachen bekannt geworden. Was er lehrt, versinnbild⸗
licht die neue Kirche unter anderm auch durch die Reihe von Bildern,
die am Eingang der Kirche in Stein dargestellt sind. Da stehen
die Wissenschaftler dieser Welt, von dem griechischen Arzt Hippo⸗—
krates an bis zu dem jüdischen Berliner Gelehrten Albert Einstein.
Unter den Figuren findet sich auch diejenige Charles Darwins und
die des Amerikaners R. W. Emerson. Die Personen sind sorg⸗
fältig ausgewählt und versinnbildlichen das, was der ungläubige
Rationalist Fosdick seinen Zuhörern, vermischt mit christlichen
Redewendungen und Ausdrücken, Sonntag für Sonntag predigt:
Vernunftglaube, Wissenschaftseinbildung, Menschenvergötterung.

Fosdick braucht keinen Heiland; unser lieber HErr JEsus
ist ihm nur Vorbild und Ideal, der ihm zeigen soll, was er zu
tun hat, damit er so lebt, daß er durch seine Werke selig wird.
Und dieser grobe Verächter der Gnade Gottes, dem die stellver⸗
tretende Genugtuung unsers Heilandes ein Spott und ein Argernis
ist, gilt als ein Vertreter des Föderalkonzils (Federal Council
of the Churches of Christ in America); und das Föderalkonzil
besteht aus fast allen protestantischen Kirchen unsers Landes mit
Einschluß der Vereinigten Lutherischen Kirche, die sich die Schmach

antun läßt, diese Verleugnung JEsu Christi mitzumachen. Der
Unionismus hat wahrlich in unserm Lande arge Früchte gezeitigt.
Lassen wir uns warnen! J. T. M.

Verbreitung kommunistischer Irrlehren unter unserer Jugend.
Wie ein kirchliches Wechselblatt berichtet, hat eine Untersuchung
in einer großen Anzahl amerikanischer Schulen Einblicke in die
Arbeit der Bolschewisten unter den amerikanischen Kindern ge—
währt, die überraschen. In 68 Städten stellte man bei 2,500
Kindern die Kenntnis kommunistischer Literatur fest. Die Schul⸗
kinder beschäftigen sich auch mit der Verabfassung von Aufsätzen, in
denen die kommunistischen Lebensanschauungen dargestellt werden.

Daß unsere Schulkinder kommunistischen Verführungen aus⸗
gesetzt sind, kann nicht bezweifelt werden; daß sie je länger, desto
mehr diese Irrlehren auch annehmen werden, ist begreiflich. Wo
in der Schule nicht Gottes Wort getrieben, statt dessen aber der
Unglaube, direkt oder indirekt, verkündigt wird, da kann man sich
nicht wundern, wenn böse Früchte gezeitigt werden. Eine christliche
Erziehung hilft auch gegen das Gift des Kommunismus, der auf
die Verneinung Gottes und seines Wortes aufgebaut ist. Pflegen
wir nur treulich unsere christlichen Schulen! J. T. M.

Ausland.

1730, 1830. 1930. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ berichtet
ausführlich über die Jahrhundertfeiern, die zu Ehren der Augs⸗
burgischen Konfession gehalten worden sind. Einiges mag auch
uns von Wichtigkeit sein. In der Jubelanordnung von 1730
lesen wir: „Acht Tage vorher soll das Jubelfest von allen Kan⸗
zeln in der vorgeschriebenen Weise abgekündigt werden. Am
Tage zuvor, am 24. Juni, wird das Fest nach Art eines der
höchsten im Jahr nachmittags eingeläutet, Vesper gehalten und
Beichte gesessen. Am 25. Juni sollen mit Vorwissen der Gerichts⸗
herren die Becken vor die Kirchentüren gesetzt werden zur Samm⸗
lung einer Beisteuer für Vertriebene und andere mitleidens⸗
würdige Personen. An allen drei Tagen wird gepredigt und das
heilige Abendmahl ausgespendet. Am ersten Tag, dem 25. Juni,
werden überall zwei Predigten, eine vor- und die andere nach—
mittags, und so auch am andern und dritten Tag an Orten, wo
mehr als ein Prediger im Amte steht, gehalten. Doch mag es

am andern und dritten Tag auf den Dörfern und sonst, wo kein

Kaplan ist, allein bei einer Predigt vormittags verbleiben;
anstatt der andern Predigt aber soll nachmittags Betstunde und
Kinderlehre gehalten werden. Das ganze Bekenntnis soll vor⸗
gelesen werden, den ersten Tag die ersten einundzwanzig Artikel
mit der Vorrede, den andern Tag die fünf folgenden, den dritten
Tag aber die zwei letzten samt dem Schluß, damit das Bekenntnis
sonderlich auch denen, die solches selber nicht lesen können, bekannt
werde. Aller Handel und Gewerbe, alle Wochenarbeit und der⸗
gleichen tägliche Verrichtungen hat jedermann an diesen drei
Tagen gänzlich zu unterlassen und die Zeit allein zur Abwartung
des öffentlichen Gottesdienstes, auch der daheim zu haltenden An⸗
dacht, anzuwenden.“

über die Feier von 1830 wird aus dem „Pilger aus
Sachsen“ berichtet: „Großartige Feiern haben damals stattge⸗
funden. Dabei aber war viel äußerliches Getue, viel äußerliches
Gepränge, viel äußerliche Festlichkeit. Der ‚Pilger“ klagt: „Dabei
soll nicht unerwähnt bleiben, daß die Hauptlehre der Augustana,
ihr Mittelpunkt und Kernstück: die evangelische Heilsgewißheit
im Glauben an IEsum Christum, die Ergreifung des Verdienstes
Christi, nicht immer gebührende Erwähnung fand. . .. Es kann
nicht geleugnet werden, daß in vielen Predigten jener Zeit die
Milch des Evangeliums mit Wasser verdünnt war.“ Es war die
Zeit des Rationalismus, des Vernunftglaubens.“

(Fortsetzung auf Seite 373.)