# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1930 ff._S375 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 375 perig, ist. jetzt fein gepflastert und auf beiden Seiten von einer fünf Fuß hohen Steinmauer eingefaßt, und die ganze kurze Strecke entlang sind zur Rechten und zur Linken der Straße Häuser er⸗ richtet worden, so daß man sich im Geist nur schwierig ein Bild machen kann von dem, was uns in der Schrift berichtet wird über Juden an der Klagemauer in Jerusalem an einem Dienstag. die Gänge des Heilandes nach Bethlehem und den umliegenden Dörfern. Eine Ausnahme davon bildet die Reise nach Jericho, zum Jordan und zum Toten Meer, wo noch alles in seinem natürlichen Zustand ist und wo man unwillkürlich an die Gefahr denkt, unter die Mörder und Räuber zu fallen, Luk. 10,30. Aber auch am Toten Meer zeigt sich uns ein Bild, das wir früher nicht gesehen hatten. An den Ufern dieses Sees hat man Maschinenhäuser und große Baracken für Hunderte von Arbeitern errichtet, im Sand am Ufer hat man künstlich vertiefte Becken geschaffen, in denen man die Mineralien des Sees durch Verdunstung und Bearbeitung der Okonomie des eigenen Landes sowohl als fremder Länder nutzbar machen will. Die Altstadt Jerusalem mit ihren Mauern ändert sich nicht oder doch nur wenig. Uns interessiert die Klagemauer, weil wir die dort befindlichen großen Fundamentsteine für überbleibsel aus der Zeit Salomos halten dürfen; ferner, weil die orthodoxen Juden an dieser Mauer so kläglich „beten“; ferner, weil in den Zeitungen im vergangenen Herbst berichtet wurde über den bluti⸗ gen Streit der Juden und Mohammedaner über das Recht, hier beten zu dürfen, da die Omarmoschee, der alte Tempelplatz, das jetzige Eigentum der Mohammedaner, an diese Mauer grenzt und da es auch jetzt noch nicht einem Juden gestattet wird, den Tempel⸗ platz zu betreten. Es war ein Dienstag, als wir dort zum Besuch waren, und an der Mauer war alles ruhig. Etliche alte jüdische Rabbiner verrichten ungestört ihr Gebet; Touristen sind in der engen Straße müßige Zuschauer und werden nicht belästigt. Wir wollen aber an einem Sabbat oder Samstag noch einmal hin⸗ gehen. Da hören wir schon in einer Entfernung von zwei Straßen⸗ gevierten von der Mauer einen greulichen Lärm, der immer lauter wird, je näher wir dem Orte kommen. Wir mengen uns unter Hunderte von Juden, die uns argwöhnisch betrachten, jedoch trotz des grausigen Lärmes ihre herzzerreißenden Gebete laut singend oder klagend verrichten. Wir eilen dem Ausgang zu und suchen den Ort und die Personen, die diese Störung verursachen. Oben links auf dem Bilde ist ein vergittertes Fenster zu sehen, hinter welchem sich ein Zimmer befindet, in dem acht Mohammedaner sind, die mit aller Macht sich bemühen, den Sabbat der Juden zu stören. Zwei haben große Baßtrommeln, zwei kleinere Trommeln (snare-drums), zwei Zimbeln und zwei Klarinetten. Wir sahen diesem Unfug wenigstens eine halbe Stunde lang zu. Ermüdeten die Spieler vom fortwährenden Trommelschlag und Klarinetten⸗ spiel, so versuchten die Juden laut zu klagen; merkten die Spieler dies, so fingen sie wieder von neuem an zu lärmen. Unsere Sym⸗ pathie war auf seiten der armen Juden, die sich eine solche Stö⸗ rung ihrer „Andacht“ gefallen lassen mußten; und später wurde uns erklärt, daß die Regierung den Mohammedanern allerdings erlaubt, an gewissen mohammedanischen Festtagen ihre Trommeln an diesem Orte zu schlagen; jedoch wüßten die Mohamme daner es so einzurichten, daß recht viele ihrer Festtage auf den Sabbattag der Juden fielen und diese dann bei Gericht nichts ausrichten könnten. Dies bleibt ein unvergeßliches Bild des Fanatismus und der „Liebe“ an heiliger Stätte; und wenn Reisenden gesagt wird, daß in Jerusalem alle Sekten friedlich beieinander wohnen, so ist das nur ein Scheinfriede; innerlich werden sie vom Haß verzehrt. Und was das Klagen an der Mauer betrifft, so gilt das Wort Christi Matth. 23, 38: „Siehe, euer Haus soll euch wüste gelassen werden.“ Hin und wieder liest man in unsern kirchlichen Zeitschriften von Ausgrabungen im Heiligen Lande, die die biblischen Berichte bestätigen. So berichtete die „Missionstaube“ kurz vor unserer Abreise, daß man auf dem Ophelberge die Burg Davids bloß⸗ gelegt habe und daß diese Funde von höchster Bedeutung seien für die gelehrten Forscher und für die christliche Welt überhaupt. Voller Erwartung besuchten wir unter kundiger Leitung den Berg Ophel, fanden aber weder einen Berg noch Ausgrabungen, sondern ein flaches Feld, auf dem eine Unmenge Blumenkohl wuchs. Noch am selben Tage trafen wir im Pfarrhause der Erlösergemeinde Dr. Säger aus Stuttgart, einen berühmten Altertumskundigen, Juden an der Klagemauer in Jerusalem an einem Samstag. Das Fenster links oben bezeichnet den Raum, in dem die Mohammedaner die Trommeln schlugen, um die Juden zu stören. der in seiner Bibliothek an einer Abhandlung über neue Funde arbeitete und bereitwilligst Auskunft gab auf die an ihn gestellte Frage, wie man die Berichte über die Funde auf dem Ophel in Einklang bringen könne mit der Tatsache, daß auf dem „Berg“