# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1930 ff._S389 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 389 meindeschulkinder — alles in allem eine Feier, die unsern Christen das große Erbe der Väter eindringlich nahegebracht und der Außenwelt wenigstens eine Ahnung gegeben hat davon, was rechter Schriftprotestantismus ist. „Eindrucksvoll“ und „würdevoll“ waren die Worte des Berichterstatters der Tagespresse. „Es ist uns wieder klar geworden, daß bei einer solchen Feier in der breiten Offentlichkeit manch einer zu uns kommt, den wir kaum in einem unserer Gotteshäuser erwarten könnten. Der Vollständigkeit wegen und um jeglichem Mißberständnis vorgu⸗ beugen, sollte noch erwähnt werden, daß die Herstellung der mit fünf Bildern geschmückten Gottesdienstordnung in den obener⸗ wähnten Auslagen nicht eingeschlossen war. Neun Geschäfts⸗ häuser der Stadt hatten die Kosten bestritten.“ ö Oskar Heilman. Aus Nord⸗Illinois geht dem „Lutheraner“ dieser Bericht zu: „Am 28. September feierten eine Anzahl Gemeinden des nordwestlichen Teiles des Nord⸗Illinois⸗Distrikts ein gemein⸗ schaftliches Dankfest zum Andenken an die übergabe der Augs⸗ burgischen Konfession. Trotz vorgerückter Jahreszeit durfte das Fest im Camp Rineberg in der Nähe von Palatine bei günstigem Wetter abgehalten werden. Aus einer Anzahl Gemeinden dieser Umgegend stellten sich etwa 17,000 Glaubensgenossen ein. Am Vormittag predigten unser werter Präses, D. F. Pfotenhauer, in deutscher, und Vizepräses D. W. Dallmann in englischer Sprache. Nachmittags predigten Prof. J. Meyer vom Prediger— seminar der Wisconsinsynode deutsch und P. B. A. Maurer von Milwaukee englisch. Die hohe Bedeutung unserer ungeänderten Konfession wurde von allen Rednern klar vor Augen gestellt, und alle Zuhörer wurden zum Festhalten an diesem Bekenntnis auf⸗ gefordert. Ein Kinderchor von 700 Schülern unserer Gemeinde⸗ schulen und ein gemischter Chor von 300 Sängern trug zur Ver⸗ herrlichung des Festes bei. Am Nachmittag bekannte die große Schar von Schulkindern die drei Artikel unsers Apostolischen Glaubensbekenntnisses. Die uniformierte Kapelle unsers Lehrer⸗ seminars von River Forest begleitete die Gesänge und erfreute alle Anwesenden mit einem Konzert in der Mittagspause. Die Kollekte wurde für die Innere Mission bestimmt.“ ö C. M. Noack. Die gemeinschaftliche Feier des Reformationsfestes und Augsburgjubiläums der lutherischen Gemeinden in St. Louis fand am Nachmittag des 26. Oktober statt, nachdem die einzelnen Gemeinden entweder schon früher im Juni oder am Vormittag dieses Tages in ihren Gotteshäusern den Gedenktag festlich be— gangen hatten. In der sogenannten Arena, dem größten Ver⸗ sammlungsraum unserer Stadt, in dem die Feier bei schönstem Herbstwetter abgehalten wurde, fand sich eine große Festgemeinde, die auf 10,000 Personen und darüber geschätzt wurde, zusammen. Der liturgische Teil der Feier lag in den Händen P. R. C. H. Meyers, die englische Festpredigt hielt der Präses unsers Eng⸗ lischen Distrikts, P. G.Schüßler von Chicago. Gemeinde⸗ und Chorgesänge wechselten ab, von einem Orchester unter Lehrer G. H. Becks Leitung begleitet. Den Studentenchor unsers Seminars dirigierte Lehrer W. Wismar, mehrere tausend Ge⸗ meindeschul- und Sonntagsschulkinder sangen unter Lehrer J. Grundmanns Leitung das Lied des lutherischen Heldenkönigs Gustav Adolf von Schweden in der guten übersetzung der um das lutherische Kirchenlied verdienten Engländerin Catherine Winkworth. ů Damit schließen wir die Berichte über die Augustanafeiern, die nun wohl auch überall zu Ende gekommen sind, im „Luthe⸗ raner“ ab. Möge allüberall der Segen dieser Feiern der rechte Und der bleibende sein. Die Hauptsache sind nicht die äußerlichen Zusammenkünfte, die großen Versammlungen, die Erzählung der großen Ereignisse von 1530, die schönen Gesänge, sondern der innere, geistliche Gewinn jeder Gemeinde und jedes einzelnen Christen in der Gemeinde, die bessere und tiefere Erkenntnis und Erfassung der Heilslehre, um die es sich in Augsburg handelte, und der heilige Entschluß, dem guten Bekenntnis der Väter ent⸗ schieden treu zu bleiben und es gewissenhaft im Leben zu be⸗ währen. L. F. 48—* —— Zur kirchlichen Chronik. Aus unserer Synode. Warum auch englischredende Gemeindeglieder den deutschen „Lutheraner“ lesen. Vor uns liegt ein Brief, geschrieben von einem unserer Gemeindeglieder, das sich ausschließlich der eng⸗ lischen Sprache bedient und dessen Gemeinde ganz englisch ist. Aber dieser Mann liest schon seit Jahren und bis auf den heutigen Tag den „Lutheraner“ und gibt seinen Grund dafür mit folgenden Worten an, die wir darum auch genau so wiedergeben, wie er sie geschrieben hat: „1 have always read the articles in the LorEHERANER with absorbing interest, particularly thosse There is so much material in that valuable church-paper that I never miss reading it; there are articles in every issue that equal a sermon. Of course, I read the Lutheran Vitness with the same benefit and interest, but to keep up also my German somewhat, the LorRERANER is of special benefit.“ Gerade das wäre ein sehr wünschenswerter Zustand, wenn in allen unsern Häusern, wo man beide Sprachen lesen kann, wenn man auch die eine oder andere nicht spricht, doch beide Kirchenblätter regel⸗ mäßig gelesen würden. Dann käme jede Woche ein christliches Blatt ins Haus. Und bei allem Gemeinsamen, das die beiden Blätter haben und haben müssen, bieten sie doch auch so viel Ver⸗ schiedenes, daß jeder Leser auf seine Rechnung kommen und in jedem Blatte viel finden wird, was er sonst nicht zu lesen bekommt. Das bestätigen uns auch gar manche Zuschriften, die wir jahraus, jahrein erhalten und in denen die Leser bitten, wir möchten doch dafür Sorge tragen, daß dieser und jener im „Lutheraner“ erschienene Artikel auch in irgendeiner Form im Lutheran Witness erscheine. Andererseits gehen uns auch öfters Briefe zu, in denen die Schreiber uns ersuchen, daß eine im Lu- tñeran Witness behandelte Frage auch im „Lutheraner“ zur Sprache kommen möge. Und die Redaktion des Lutheran Witness macht dieselbe Erfahrung nach beiden Seiten hin. L. F. Ein schönes Lob; haben wir es verdient? In einer baptisti⸗ schen Zeitschrift dieses Landes, Revie and Dæpositor, veröffent⸗ lichte in der Julinummer Prof. J. A. Faulkner von dem theologi⸗ schen Drew-Seminar in Madison, N. J., einen Artikel über Melanchthon. Unter anderm rühmt er an Melanchthons Mutter, daß sie gar fleißig, sparsam und fromm gewesen sei. Ihr Grund⸗ satz sei gewesen, nie Schulden zu machen. Dabei sei sie den Armen und der Kirche gegenüber freigebig gewesen und habe das Sprichwort im Munde geführt: Almosengeben armet nicht. Dar⸗ auf gibt der Verfasser den Deutschen das schöne Lob: „Soweit ich die Deutschen in unserm Lande kenne, treten sie in die Fußtapfen der Barbara Reuter Schwarzerd *) — sie bezahlen ihre Schulden. Aber wenn ihr Geld einkommt, so nehmen sie vor allem des HErrn Anteil für den HErrn heraus.“ Die Scheu vor Schulden, die Ehrlichkeit im Bezahlen der Schulden, die Freigebigkeit im Dienst des dürftigen Nächsten und *) So hieß Melanchthons Mutter; ihr Sohn übersetzte nach der damaligen Weise vieler Gelehrten seinen deutschen Namen Schwarzerd in den griechischen Namen Melanchthon.