# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1930 ff._S437
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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S Der „VTutheranebssss 437⁷

Zu diesen Millionen haben auch wir Christen beigetragen.
Daß uns Gott daher mit schweren Zeiten warnt, haben wir wohl

verdient, und wir sollten unsere Sünde unserm Gott bekennen und

abbitten. Denn nicht um uns selbst zu dienen, nicht um unsers
Leibes ungehörig zu warten, nicht um Vergnügen und gute Tage
zu genießen, sind wir auf der Welt, sondern damit wir der Welt
den Heiland der Sünder und sein Evangelium predigen und ihr
so den Weg zum Himmel weisen. Unsere Kirchenschulden erklären
sich zum großen Teil daraus, daß wir nicht am rechten Platz
sparen und für den rechten Zweck geben. J. T. M.

Für die deutsche Sprache. Der „Luth. Herold“ berichtet:
„Beachtenswert sind die Ausführungen der vielgelesenen New
Yorker Zeitung Freniny Graphic, die für die Bedeutung der
deutschen Sprache eintritt. Es heißt da unter anderm: „Deutsch
ist die Sprache, in der viele bedeutende Werke der Wissenschaften
und Künste geschrieben sind. Deutsch ist eine Sprache, die heute
wichtig ist, weil das deutsche Volk vieles schafft, was in der moder—
nen Welt einen Fortschritt bedeutet. Während deutsche Luft—
kreuzer und der Genius deutscher Musik die ehrenhafte Anerken—
nung der ganzen Welt gewinnen, ist es am Platz, daß Deutsch
wieder im früheren Maß in amerikanischen Schulen als Unter—
richtsgegenstand eingeführt werde.““

Uns muß die deutsche Sprache wegen Luthers Reformation
und der daraus erwachsenen Literatur besonders lieb bleiben.
Selbst wer im Umgang längst englisch geworden ist, sollte doch so
viel Deutsch können, daß er die große lutherische Theologie, die
nur in der deutschen Sprache vorliegt, studieren kann, und vor
allem, daß er den Inhalt dieser Theologie verkündigen kann, wo
Gott Gelegenheit dazu gibt. J. T. M.

Ausland.

Ist die Missourisynode zu schroff im Bekennen? Wir lesen im
„Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“: „Das „‚Gemeindeblatt'
der Ev.⸗Luth. Synode von Santa Catharina, Parana und andern
Staaten (so nennt sich eine andere lutherische Synode in Brasilien!]
veröffentlichte vor kurzem die Statistik der Missourisynode und be—
merkte dazu: „Hoffentlich dient das Wachsen dieser Synode dazu,
daß nicht durch allzu schroffes Bekennen die lutherische Einigkeit
leide wie 1854.““

Dazu bemerken nun unsere Brüder in Südamerika in ihrem
Blatt: „Obgleich uns der erste Teil des Satzes nicht recht klar ist,
so soll uns doch sicherlich im zweiten Teil der Vorwurf gemacht
werden, daß unsere Missourisynode durch allzu schroffes Bekennen
einst im Jahre 1854 den Bruch mit P. W. Löhe von Neuendettelsau
heraufbeschworen habe. P. Löhe ist ein Mann, der anfangs viel
für unsere Synode getan hat. Er hat eine Menge treuer Pastoren
nach Nordamerika gesandt, hat unsere Anstalt in Fort Wayne ge—
gründet, viele Gaben nach Nordamerika geschickt und ein warmes
Herz für unsere Sache gehabt. Leider aber konnte diese schöne
Zusammenarbeit nicht lange andauern; denn P. Löhe verkündigte
falsche Lehre. Er stand falsch in der Lehre von der Kirche; er
glaubte, daß manche Lehren noch nicht vollständig entwickelt seien
und jeder darüber seine eigene Meinung haben dürfe. In einer
Predigt über Phil. 3, 10 schrieb er endlich, daß ihm während einer
Krankheit das Licht darüber aufgegangen sei, daß die Lehre vom
Tausendjährigen Reich recht und biblisch sei. Und daß die Mis—
sourisynode beflissen war, den Riß nicht größer zu machen, sondern
ihn zu heilen, geht allein schon aus der Tatsache hervor, daß sie im
Jahre 1851 P. Wyneken und Prof. Walther nach Deutschland
sandte, um darüber mit Löhe zu verhandeln. Das war doch wohl
keine Schroffheit! Löhe selber hat diese Reise der missourischen
Gesandten für einen Liebesbeweis gehalten; denn er schrieb in
seinem Blatt: „Die Synode beschloß, in für uns beschämender

Liebe, zwei Boten des Friedens übers Meer zu senden, welche in
den verschiedenen Kirchen ihre überzeugungen vom heiligen Amt
vorlegen und auch uns die Wohltat persönlicher Verhandlung ge—
währen sollten. In der Tat, ein heiliger und edler Sinn, der
lutherischen Kirche wert, ein Beweis, daß der rechte Gott zu
Zion ist. Wo man bei vorhandenen Differenzen nicht voneinander
flieht, sondern zueinander eilt, sich gegen den Satan, der Zwist
anfacht und den angefachten zu einem mächtigen Feuer machen
will, dadurch wehrt, daß man die Brüderhände fester ineinander—
schlägt, wo man sich nicht Ströme, Wälder und Prärien, nicht den
Ozean hindern läßt in solchem Tun: da spricht IEsus Segen und
Friede. Pfarrer Löhe zog sich dann aber dennoch von der Mis—
sourisynode zurück und gründete durch seine Sendlinge eine eigene
Synode, die Jowasynode. Und wie leid der Missourisynode der
Bruch mit Löhe tat, zeigt wohl der Ausruf Wynekens: „Es möchte
sich einem Lutheraner das Herz im Leibe umdrehen aus Betrübnis
um diesen teuren Mann.“

„Tatsachen sprechen lauter als Worte. Wenn der Schreiber
im ‚Gemeindeblatt“ noch einmal die geschichtlichen Tatsachen von
1850 bis 1854 besieht, wird er sicherlich erkennen, daß Missouri
nicht durch allzu schroffes Bekennen die lutherische Einigkeit gestört
hat, sondern daß diese durch Löhe gelitten hat. Eine kurze Be⸗
richtigung im ‚„Gemeindeblatt“ wäre dann eine männliche Tat.“

„Schan deinen Pastor an!“ Unter dieser überschrift schreibt
das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“: „Gemeinde—
glieder sagen oft, daß sie den Pastor nicht während der Predigt
angesehen hätten, weil sie ihn nicht hätten verwirren wollen.
Besonders ist dies vielfach die Meinung, wenn junge Pastoren
predigen. Auch sonst sieht man öfters, daß Zuhörer den Pastor
kaum anblicken. Tatsache ist, daß nichts einen Prediger mehr
stört, als wenn die Zuhörer ihre Augen nicht auf ihn gerichtet
haben. Wir möchten deshalb einem jeden zurufen: Schau deinen
Pastor an! Welcher Prediger sollte nicht mit aller Lust und Liebe
das süße Evangelium seines Heilandes verkündigen, wenn alle
Augen auf ihn gerichtet sind? Leere Kirchenbänke und unauf—
merksame Zuhörer bilden das größte Hindernis für einen Pastor.
Wer deshalb seinen Pastor ansieht, der verwirrt ihn nicht,
sondern hilft ihm nur dazu, fröhlichen Herzens seinen Mund
aufzutun.

„Ja, schau deinen Pastor an! Das fördert auch deine eigene
Aufnierksamkeit. Wenn deine Blicke im Kirchsaal umherschweifen,
auch manchmal zum Fenster oder zur Tür hinaus, oder wenn du
deinen Blick auf den Fußboden geheftet hast, dann ist es dir
schwer, der Predigt zu folgen. Du gibst andern Dingen Ge—
legenheit, deine Aufmerksamkeit zu stören. Wenn du deinen Pastor
ansiehst, bist du aber auch andern behilflich, andächtig zuzuhören.
Deine Mitchristen sehen, wie du unentwegt den Pastor anschaust,
und so reizt sie dein gutes Beispiel, daß auch sie aufmerksam
lauschen. Schau also deinen Pastor nur getrost an, wenn er
predigt. Dadurch leistest du ihm, deinen Mitchristen und dir
selber den größten Dienst.“

Im Dienste des Staates. In solchem Dienste haben auch
achtzehn Schüler unsers Seminars in Porto Alegre, Brasilien,
seit dem Ausbruch des Krieges bis vor kurzem gestanden. Da die
Staatspolizei auch aus unserer Stadt zu einem großen Teil dem
Heere angegliedert worden war, mußten diejenigen unserer
Schüler, die zu den Reservisten gehörten, als Ersatzpolizei dienen.
Das war kein leichter Dienst. Da die zur Verfügung stehende
Mannschaft an Zahl gering war, gab es oft lange Stunden des
Dienstes ohne Erfrischung durch Speise oder Trank.

Und nun, nachdem eine neue, zeitweilige Regierung im gan⸗
zen Lande errichtet und die Staatspolizei zum Teil zurückgekehrt