# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1931 ff. masthead not in scan _S9
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ihrer Gründer, siebenundzwanzig Pastoren und sechzehn Laien.
Die Säule aus Marmor steht in einem der norwegisch⸗lutherischen
Kirche zu Jefferson Prairie anliegenden Kirchhof. Genau an dem
Platz, wo jetzt die Säule steht, stand im Jahre 1860 die Kirche,
in der die Gründung der Augustanasynode vollzogen wurde.“
Auch die schwedische Augustanasynode hat sich letztes Jahr der
Lutherischen Konferenz angeschlossen. J. T. M.

Manning und Lindsey. Lindsey war früher Jugendrichter
in Denver, Colo., wurde aber wegen amtlicher Unredlichkeit von
dem Juristenverein (bar) ausgeschlossen. Er ist Hauptvertreter der
ehebrecherischen sogenannten Kameradschaftsehe (companionate
marriage). Manning ist ein episkopalistischer Rektor und Bischof
in New York. Beide hatten neulich Streit in der Kirche. In einer
öffentlichen Predigt griff Manning den frechen Lindsey an, und
Lindsey sprang auf und forderte den Bischof auf, ihm Gelegenheit
zu geben, sich zu verteidigen. Er wurde dann verhaftet und aus
der Kirche entfernt, worauf der Gottesdienst seinen weiteren Ver⸗
lauf nahm. Nun kommt ein katholisches Blatt und behauptet auf
Grund recht annehmbarer Beweise, daß die ganze Handlungsweise
Lindseys von den Männern ausging, die Lindsey angestellt haben,
von Ort zu Ort seine schändlichen Reden für seine Kamerad⸗
schaftsehe zu halten. Der Grund war der: Lindsey fand nicht
mehr recht eine Zuhörerschaft. Man war ihn und seine Sache
müde. Er sollte daher durch dieses Ereignis frischen Zulauf er⸗
halten.

Dem miag nun sein, wie ihm will. Aber eins ist gewiß, Lindsey

wird in unserm Lande, solange unser Volk einigermaßen ver⸗
nünftig bleibt, wenig ausrichten. Seine Kameradschaftsehe ver⸗
dammt schon das Gewissen des natürlichen Menschen, ebenso
aber auch Gottes leitende Hand auf dem Gebiet der Weltregierung.
Gott hat nämlich die Ehe gestiftet und den Menschen zur Ehe ge⸗
schaffen. Lieben sich nun zwei junge Personen nicht, so wollen
sie überhaupt keine rechte Ehe und kennen nicht den Zweck der
Ehe. Lieben sich aber zwei junge Leute, so begehren sie die Ehe,
nicht eine Kameradschaftsehe, bei der von vornherein keine eheliche
Liebe bestehen kann. Lindsey wird daher je länger, desto mehr
tauben Ohren predigen. Daß ihm aber Bischof Manning die
Wahrheit gesagt hat, war ganz recht.

Doch meinen wir, Bischof Manning sollte ja achthaben auf
eine noch größere Gefahr, die in seiner eigenen Kirche umher⸗
schleicht. In der Episkopalkirche gibt es heutzutage wenig ernste
evangelische Christen mehr. Der eine Teil ist ganz römisch ge⸗
sinnt, der andere Teil ist ganz ungläubig. Fast alle leitenden
Geister sind ausgesprochene Modernisten. Das ist nun eine so
große Gefahr und ein so großer Jammer, daß sich das Unheil, das
etwa Lindsey anrichten wird, gar nicht damit messen kann, und
dabei eine Gefahr und ein Jammer, den wenige erkennen. An
Lindsey kann einer leicht zum Ritter werden; aber vor Gott ist
nur der ein rechter Streiter Christi, welcher gegen den Unionismus
zeugt und dabei Gottes Wort rein und lauter lehrt und alle Irr⸗
lehren zurückweist. J. T. M.

Die Gefahr der Wandelbilder (movies). Kürzlich hatten
wir Gelegenheit, einen Mann zu treffen, der ziemlich genau Be⸗
scheid weiß in bezug auf die Wandelbilder, da er diese Sache von
Berufs wegen zu seinem besonderen Studium gemacht hat. Er
hob mit Recht hervor, daß die Wandelbilder ein außerordentlich
wertvolles Lehrmittel seien und daß durch sie die Belehrung von
groß und klein mächtig gefördert werden könnte und auch wirklich
gefördert wird. Und es kann auch kein Zweifel sein, daß die Vor⸗
führung solcher Bilder, die nun zu einer solchen Vollkommenheit
gebracht worden ist, außerordentlich viel Information auf den
verschiedensten Gebieten des menschlichen Wissens darbieten kann.
Aber andererseits ist nun auch trotz aller Vorkehrungen die Gefahr
eine außerordentlich große, weil eben die Vorführungen, die in

unserm Lande, wie behauptet wird, wöchentlich von 115,000,000
Personen besucht werden, nicht in den Händen von Erziehern, son⸗
dern von Unternehmern (promoters) liegen, die aus der Sache
möglichst hohen Gewinn ziehen wollen.

Der Redner führte auch mit Zahlen an, was die sogenannte
Zensur der Wandelbilder in den beiden größten Städten unsers
Landes, New York und Chicago, für eine Aufgabe hat. In den
Jahren von 1924 bis 1927 haben die Zensoren in New York
4,825 Szenen aus den sogenannten Filmen herausgeschnitten,
weil sie zu Verbrechen anreizten, und 3,763 Szenen haben sie
beseitigt als unanständig oder unzüchtig oder unmoralisch oder
geeignet, die Moral zu verderben. In Chicago hat die Zensur
in einem Jahre aus 788 Wandelbildern die folgenden Szenen
herausgeschnitten: 1,811 Angriffsszenen mit Schußwaffen, mit
der Absicht zu töten; 175 Angriffsszenen mit Messern, mit der
Absicht zu töten; 129 Angriffsszenen mit andern Waffen; 231
Szenen, in denen ein Mensch gehängt wird; 173 Schreckens⸗
szenen, wie Augenausstechen und Ohrenabbeißen; 757 Angriffe
auf Frauen mit unzüchtiger Absicht; 929 Szenen von halber
oder ganzer Nacktheit; 31 Szenen von Ausbrüchen aus Gefäng⸗
nissen. Im Jahre 1929 hat die Zensurbehörde in Chicago 6,470
Ausschnitte aus Wandelbildern vollzogen. Dazu bemerkt ein
Beurteiler: „Wenn man bedenkt, was die Zensoren in Chicago
und New York in den Bildern stehengelassen haben, so kann
niemand sie wegen Engherzigkeit (old-maidishness) anklagen;
aber dabei bleibt es Tatsache, daß es Tausende von Orten gibt
ohne solche Zensur, wo die unzensierten Szenen den Kindern
vorgeführt werden.“

Das gibt wahrlich genug Stoff zum Nachdenken und zur
Beurteilung der heutigen Zustände und zum Erschrecken über

unsere Zeit. L. F.
Ausland.

Ein gutes Bekenntnis. Der „Lutherische Herold“ schreibt:
„Canada erfreute sich eines Ministerpräsidenten, der nicht nur
offiziell Glied einer protestantischen Kirche ist, sondern auch öffent⸗
lich dafür einsteht. Als im Frühjahr die Andreasgemeinde in
Toronto ihr Jahrhundertfest feierte, war die Ansprache des
Ministerpräsidenten einer der Höhepunkte. Er sagte: „Aus dem
Leben meiner Familie erinnere ich mich keiner Beziehung, die
enger und dauernder gewesen wäre als die mit meiner Kirche,
keiner Freundschaft von den Eltern her, die reger gewesen wäre als
die mit den Pastoren an unserer Gemeinde und ihren Familien.
Nehmen Sie irgendein Gebiet unsers nationalen Lebens und ver⸗
suchen Sie die Kirche und ihren Einfluß wegzudenken, was würde
das Ergebnis sein? Was würde aus unserer menschlichen Ge⸗
sellschaft mit allen ihren Einrichtungen werden ohne die Kirche
und ihre Predigt?“

Es ist gut, wenn hervorragende Personen, deren Wort auch
sonst Geltung hat, für die Kirche und den Segen, den sie stiftet,
eintreten. Was aus der menschlichen Gesellschaft mit allen ihren
Einrichtungen „ohne die Kirche und ihre Predigt“ werden würde,
sehen wir jetzt an Rußland, wo der Atheismus regiert. Aller⸗
dings muß nun auch die Kirche darauf sehen, daß ihre Predigt
rein und lauter nach Gottes Wort erschallt; sonst ist auch sie kein
Segen für ein Land. J. T. M.

Trennung von Staat und Kirche. Wie fast alle amerika⸗
nischen Republiken, so hat auch Brasilien letztes Jahr einen „Be⸗
freiungskrieg“ erlebt, und an der Spitze der Regierung stehen
nun neue Beamte. Der Präsident unserer brasilianischen Walther⸗
liga hat an den neuerwählten Präsidenten der Republik, Getulio
Vargas, und an Staatsminister Oswaldo Aranha ein Schreiben
gerichtet, worin er die „Befreier des Vaterlandes“ bittet, ja auf
die Paragraphen des Landesgesetzes achtzuhaben, die dem Lande
Religionsfreiheit gewähren. Es sind dies die folgenden: „Alle