# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_Januar 1931 ff. masthead not in scan _S185 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ＋——— 185 Distrikt. Außer im Manitoba und Saskatchewan⸗, Minnesota⸗, North Dakota und Montana-, Ontario⸗, Süd⸗Illinois⸗ und Texas-Distrikt ist der Religionsunterricht vorwiegend ganz eng⸗ lisch, obwohl manche der andern Diitrikte noch viel englisch⸗ deutschen Unterricht haben. Bemerkt sei noch, daß in drei Gemeindeschulen des Texas— Distrikts Religionsunterricht in der spanischen Sprache erteilt wird. A. C. St. Wie gewinnt man Leser für unsere Zeitschriften? Das ist eine Frage, die uns alle angeht; denn wir wollen doch alle, daß unsere Zeitschriften gelesen werden. Wer seine kirchliche Zeit— schrift nicht liest, wird auch nicht mit den Angelegenheiten der Synode in Berührung bleiben. Denn wenn er auch anderweitig von der Arbeit der Kirche hört, so prägt sich diese doch nicht so dem Gedächtnis ein, wie es durch anhaltendes Lesen geschieht. Eine Weise nun, wie man Kirchenblätter unter die Ge— meindeglieder bringen kann, ist die, die neulich unsere St. Johan—⸗ nisgemeinde in Salt Lake City befolgt hat. Sie ist nicht groß und hat mit den denkbar größten Schwierigkeiten zu kämpfen. Zunächst steht diese Gemeinde allein; sie hat keine Schwester— gemeinde in der Nähe, an die sie sich halten könnte. Zudem ist sie von Mormonen umgeben, deren Wesen wir schon des öfteren geschildert haben. Um so nötiger ist es daher, daß unsere Glau— bensgenossen dort durch das Lesen unserer Zeitschriften mit der Gesamtkirche in Fühlung bleiben. Um nun die ganze Gemeinde zu Lesern unserer Zeitschriften zu machen, hat der dortige Jngend— verein jede Familie besucht, die noch nicht Leserin unsers „Luthe-⸗ raner“ oder Lutheran Miiness war. Der Verein teilte sich in sieben Gruppen, die zu gleicher Zeit die in sieben Distrikte ge⸗ teilte Gemeinde besuchten. Die Folge war, daß so mit einem Male der „Lutheraner“ oder der Lutheran Wiliness in fünfzig Häuser kam, wo diese Synodalzeitschriften früher nicht gelesen wurden. Die fünzig neuen Abonnenten werden gewiß von dem Lesen der Blätter Segen haben, und die ganze Gemeinde wird dadurch in der Erkenntnis gefördert werden. Dazu kommt noch die Freude, die in diesem kleinen, aber rührigen Verein über das Gelingen des Werkes herrscht. übrigens zeugt auch das Gemeindeblatt, das uns regel— mäßig zugeschickt wird, daß in Salt Lake City auch sonst von unsern dortigen Glaubensbrüdern eifrig missioniert und ge— arbeitet wird. J. T. M.. Verbreitung der Evolutionslehre unter Kindern. Die Ver⸗ teidiger der sogenannten Entwicklungslehre sind in der Regel Feinde der Bibel und des Evangeliums. Sie wollen Gottes Wort verdrängen und ihre verkehrten Ansichten unter das Volk bringen. In den Schulen versuchen sie dies zu tun, indem sie den Kindern Lesebücher in die Hände geben, die etwa folgende Torheiten ent— halten: „Eine lange Zeit, ehe die Baumbewohner lebten, gab es Tiere, die dem Pferde ähnlich waren. Sie waren kaum größer als ein Fuchs. Vor dieser Zeit gab es überhaupt keine Pferde. In jener fernen Zeit gab es auf Erden Reptile, die im Wasser umherschwammen und auch in der Luft umherfliegen konnten. Vor diesen fürchteten sich alle andern Kreaturen. Es gab damals auch kleine Säugetiere, so groß wie eine Ratte oder eine Maus; sie waren ihnen jedoch nicht ähnlich. Diese konnten nicht gut laufen, weil ihre Beine nicht dazu eingerichtet waren. Sie kletterten auf Bäume und Felsen, fraßen die Eier der Reptile und wurden so deren Feinde. Millionen von Jahren gingen hin, und gewaltige Veränderungen vollzogen sich auf der Erde. Länder versanken im Wasser, während sich andere aus dem Wasser hervorhoben. Die Reptile starben aus, dagegen vermehrten sich die Säugetiere. Diese wurden größer und größer, bis sie zuletzt so groß waren wie ein Fuchs und ein Schaf. Anfangs waren sie einander ähnlich, aber später änderten sie sich und nahmen auch eine verschiedene Lebens⸗ weise an. Einige wurden Katzen, andere Hunde; einige wurden Nashörner, andere Schweine; einige verwandelten sich in Affen, andere in Pferde.“ Das ist die „Schöpfungsgeschichte“ der ungläubigen Evolu⸗ tionisten! Dazu schreibt das „Ev.-Luth. Kirchenblatt“: „Mit welcher Frechheit werden hier die gröbsten Lügen in die Welt hinausposaunt! Und in welch sicherer Weise ist es geschrieben, damit ja alle Kinder den Unsinn auch glauben möchten! Und hat man den Kindern erst den Glauben an das erste Kapitel des ersten Buches Mose genommen, dann hat man ihnen bald auch die ganze Schrift geraubt. Menn 1 Mos. 1 nicht wahr ist, warum sollte 1 Joh. 1,7 wahr sein? Wenn ich selig werden will, dann muß die ganze Schrift von As bis Z felsenfest und gewiß sein, dann darf man an keiner Stelle rütteln und etwas von ihr abbröckeln. „Vergleichen wir nun das Gewäsch der Evolutionisten mit dem göttlichen Schöpfungsbericht in 1 Mos. 1, dann muß doch jeder sagen, daß die biblische Erzählung eine eindrucksvolle, nüchterne und majestätisch erhabene ist. 1 Mos. 1, 24 heißt es: ‚Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige Tiere, ein jegliches nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tier auf Erden, ein jegliches nach seiner Art. Und es geschah also. Und Gott machte die Tiere auf Erden, ein jegliches nach seiner Art, und das Vieh nach seiner Art und allerlei Gewürm auf Erden nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.“ Wenn man dies liest, so muß man sagen: Das ist Gottes Finger. Im obigen albernen Zeug aber redet der blinde Mensch.“ J. T. M. Dürfen die Katholiken die Bibel lesen? Diese Frage ist in gegenwärtiger Zeit um so wichtiger, als sich in der römischen Kirche Vereinigungen finden, die das Bibellesen zu befördern suchen. Aber diese römischen Vereine verbreiten nur eine Bibel, nämlich die katholische, die zumeist noch niit papistischen Zusätzen ver⸗ sehen ist. Der Standpunkt der katholischen Kirche in bezug auf das Lesen der Bibel wird in den Beschlüssen des Tridentiner Konzils vom Jahre 1546 genau bestimmt. Da heißt es: „Das Lesen der Heiligen Schrift in der Volkssprache ist, da es im allgemeinen mehr schädlich als nützlich ist, nur so zu erlauben, daß die Priester oder Beichtväter solchen Laien einén schriftlichen Erlaubnisschein aus⸗ stellen, von denen sie bestimmt wissen, daß ihnen dies Lesen nicht zum Nachteil, sondern zur Nährung ihres Glaubens und ihrer Frömmigkeit gereichen wird.“ Fünfzig Jahre später schrieb Kar⸗ dinal Hosius: „Den Laien die Bibel in die Hand geben, heißt die Perlen vor die Säue werfen.“ Im Jahre 1622 verlangte Papst Gregor XV., daß das Lesen der Bibel den Laien gänzlich verboten werden solle. Gegen die protestantischen Bibelgesellschaften haben noch heute die Päpste einen ganz satanischen Haß. So schrieb im Jahre 1884 Leo XIII. in einem Rundschreiben an die römischen Bischöfe: „Es ist euch nicht unbekannt, ehrwürdige Väter, daß eine gewisse Gesellschaft, genannt Bibelgesellschaft die Britische und Auswärtige Bibelgesellschaft ist gemeint! mit Frechheit ihr Wesen durch die ganze Welt hin treibt; eine Gesellschaft, die in Ver⸗ achtung der überlieferungen der heiligen Väter und im Wider— spruch mit den bekannten Beschlüssen des Tridentiner Konzils mit aller Macht und mit allen Mitteln darauf hinarbeitet, die Heilige Schrift in die Muttersprache jedes Volkes zu übersetzen oder viel⸗ mehr zu verkehren, ein Unternehmen, das uns aufs äußerste be⸗ fürchten läßt, daß durch falsche und verkehrte Auslegung das Evangelium in ein menschliches umgewandelt werden möchte.“ Dazu bemerkt das „Kirchenblatt“, dem wir diese Bemerkungen entnommen haben: „So steht es heute noch in der katholischen Kirche; denn eher mag ein Leopard seine Flecken ändern als Rom seine Politik und seinen Standpunkt.“ J. T. M.