# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Juni 1931_S216 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 216 SVer „Tutherane kein Buch, das sie jüdischen Suchern nach Wahrheit lieber in die Hand geben möchten als Luthers Kleinen Katechismus.“ In diesem Wort liegt eine Wahrheit. Der Kleine Katechismus unsers lieben Luther ist nach der Heiligen Schrift das beste Missions⸗ büchlein in der Welt, eben weil es die lautere Schriftwahrheit so trefflich darlegt. Die Vereinigte Lutherische Kirche treibt Judenmission in Philadelphia, Baltimore, Pittsburgh und Toledo und hat schöne Früchte ihrer langjährigen Arbeit aufzuweisen. Unsere eigene Judenmission hier in St. Louis, die vor etwa einem Jahre ge— gründet wurde, bemüht sich zunächst, unter den Juden festen Fuß zu fassen. Bisher hat der Missionar durch Hausbesuche wie durch Predigten über unsere Sendestation KFUO den Juden das Evan⸗ gelium nahezubringen gesucht. Jetzt hat die hiesige St. Stephanus⸗ gemeinde der Kommission ein Zimmer ihrer schönen Kirche als Sammelplatz für unsere Mission angeboten, und der Missionar ist damit beschäftigt, die Juden, die in der Umgebung dieses Gottes⸗ hauses wohnen, zu besuchen. Er hofft, bald eine kleine Klasse im Katechismus unterrichten zu können. J. T. M. Dr. Kuglers Nachfolger. Wie das Veus Bullelin des Na- tional Lutheran Council berichtet, ist als Nachfolgerin der kürz⸗ lich verstorbenen Missionsärztin Dr. Anna Kugler Dr. Nellie S. Cassell in dem lutherischen Guntur-Hospital in Indien erwählt worden. Dr. Cassell ist erst achtundzwanzig Jahre alt und hat bereits zwei Jahre lang in dem genannten Hospital gedient. Ihre medizinische Ausbildung erhielt sie im Women's Medical College of Pennsylvania, und dort erhielt sie auch ihren Doktorgrad mit besonderer Auszeichnung wegen ihrer Leistungen in der Chirxurgie. Von Anfang an war es ihr Wunsch, dem HErrn in Indien als Missionsärztin zu dienen. Dr. Anna Kugler war siebenund⸗ zwanzig Jahre alt, als sie nach Indien kam. Zehn Jahre lang unterrichtete sie dort, ehe sie ihren eigentlichen Dienst antreten konnte. Aus dem kleinen Anfang wurde dann ein herrliches Werk, das dem lutherischen Missionswerk zu großer Ehre gereicht. Ihr ganzes Leben hat diese edle Frau dem Dienst der Krankenpflege in Indien gewidmet. J. T. M. Feriengedanken. Wie bei keinem andern Volk der Welt ist es hierzulande Sitte geworden, daß man im Sommer „Ferien macht“. Jung und alt geht während des Sommers auf kürzere oder längere Zeit auf Reisen und benutzt dazu vor allem das Automobil, mit dem man bei den guten Wegen von einem Ende des Landes bis zum ardern fährt. Im allgemeinen gereicht nun diese Feriensitte unserm Volke nicht zum Schaden. Man kommt aus der Umgebung heraus, lernt andere Gegenden kennen und wendet sich schließlich zumeist sehr vergnügt wieder der Heimat zu, froh darüber, daß man da ist, wo man ist. Doch dürften wir Christen uns auch einiges in bezug auf Ferien zu Gemüte führen. Christen sollten zunächst nie und nimmer auf Ferien gehen, wenn ihnen dazu das Geld fehlt. Das tun in unserm Volke leider viel zu viele. Fehlt das Geld für Vergnügungen, so wird es einfach geborgt. Das tut kein ge⸗ wissenhafter Christ. Auch sollte kein Christ auf Kosten des Reiches Gottes in die Ferien gehen; das heißt, ein Christ sollte nie über den besonderen Ferienausgaben seine Beiträge für das Reich Gottes einschränken oder gar einstellen. Das ist unverantwortlich. Endlich sollte auch kein Christ in den Ferien die Gottesdienste ver⸗ säumen. Wenn er es nicht so einrichten kann, daß er an fremden Orten rechtgläubige Gottesdienste besuchen kann, dann sollte er wenigstens mit den Seinigen Gottes Wort lesen. Es gibt noch manche andere „Feriensünden“, vor denen der Christ sich hüten muß; ein Christ hat daher alle Ursache, sich stets zu prüfen, ob er auf Gottes Wegen wandelt. Der Teufel ist sehr schlau und ruht nimmer, und so manchen Christen hat er gefangen, wenn dieser nicht gewacht hat. Schließlich dürfen wir auch nicht vergessen, daß die große Vergnügungssucht unsers Volkes, die sich auch durch Ferienreisen bekundet, zu der Not beigetragen hat, in der wir jetzt stecken. So mache denn Ferien, wer da will; aber er lasse sie zu Gottes Ehre und seinem eigenen wirklichen Wohl gereichen. J. T. M. Eine Gemeindeschule, die nicht existenzberechtigt ist. Unsere Brüder in Südamerika haben sich mit so manchen seltsamen Ge⸗ sellen abzumühen. Auch die sogenannte evangelische Riograndenser Synode hat ihnen ihre Arbeit oft schwer gemacht. Diese Synode hat nicht aufgehört, unsere Kirche dort als „nordamerikanisch“ und daher als das Wohl des Landes gefährdend darzustellen. Grund hierfür war, daß unsere Brüder die zum Teil sehr üble Praxis dieser Synode scharf getadelt haben. Wie es mit der Praxis dieser Synode steht, geht aus einem kurzen Bericht hervor, den das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“ bringt. Da lesen wir, wie eine evangelische Gemeinde ihre „Gemeinde— schule“ so anpreist: „Die Schule pflegt gleichmäßig die portu⸗ giesische und die deutsche Sprache; auch wird an ihr evangelischer und katholischer Religionsunterricht erteilt.“ Dazu bemerkt das „Kirchenblatt“: „Jeremias schreibt: „Kann ein Mohr seine Haut wandeln oder ein Parder seine Flecken?“ Jer. 13, 23. Aber ein evaͤngelischer Pfarrer bringt es fertig, zum Vorstand einer Schule zu gehören, in der evangelischer und katholischer Unterricht erteilt wird; er kann heute eine evangelische und morgen eine katholische Haut tragen. Darf man überhaupt noch annehmen, daß diese Leute eine religiöse überzeugung haben?“ Diese ernste Rüge ist sehr verdient. Eine Gemeindeschule, die zu gleicher Zeit den protestantischen und den katholischen Glauben lehrt, ist nicht existenzberechtigt; denn sie treibt mit dem allerheiligsten christlichen Glauben Spott. J. T. M. Wie man eine Gemeinde nicht vergrößern darf. Noch einen Beitrag zur Praxis der Riograndenser Synode bringt das „Ev.⸗ Luth. Kirchenblatt“. Die evangelische Gemeinde in Porto Alegre zählt 1.824 Mitglieder. Diese hohe Zahl hat man so erreicht, daß man jeden, der einen Gemeindebeitrag bezahlt, als Glied betrachtet, einerlei ob er ein. Christ ist oder nicht. Aber mit der Zahl 1,824 ist nun die Gemeinde nicht zufrieden. Sie will Jubi⸗ läum feiern und daher große Zahlen aufweisen. So schreibt sie denn in die Öffentlichkeit hinaus: „In seiner letzten Sitzung be⸗ schloß der Vorstand [hat dieser wirklich dazu das Recht? — Red.]. das Jubiläumsjahr der Gemeinde durch eine erhebliche Vermeh⸗ rung ihrer Mitglieder auszuzeichnen. In der ersten Hälfte des Jahres, also bis zur Rückkehr P. Gottschalds, müssen wir unbe⸗ dingt die Zahl 2,000 erreichen, weshalb bis zum 30. Juni allen Neueintretenden das vorgeschriebene Eintrittsgeld erlassen wird.“ Man bedenke, was dieses Anerbieten bedeutet! Zunächst ist es ein Eingriff in das Wirken des Heiligen Geistes, daß man sagt: „Wir müssen unbedingt die Zahl 2,000 erreichen.“ Das heißt dem Heiligen Geist vorschreiben, wie er die Predigt des Wortes segnen muß. Aber von rechter Predigt des Wortes Gottes und wahrem Christentum ist bei dieser Gemeinde gar nicht die Rede. Es handelt sich hier nur um das „Eintrittsgeld“. Die Kirche will Glieder gewinnen, indem sie bis zu einer gewissen Zeit den Leuten das „Eintrittsgeld“ erläßt. Es ist dies ein Anerbieten, wie sie etwa ein weltliches Geschäft den Leuten macht, nach der Melodie: „Wer bis zum Juni eine neue Hose kauft, kriegt zehn Prozent Rabatt.“ über diese Weise, Glieder für die Kirche zu gewinnen, lacht sich der Teufel ins Fäustchen. Mit großem Ernst schreibt das „Kirchenblatt“ hierzu: „Gott behüte uns vor der Versuchung, unsere Gemeinden auf schriftwidrige Weise äußerlich zu bauen!“ J. T. M.