# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1931 ff._S226
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Der 2„Tutheranes

würde stets mit einem Mädchen oder einer Frau aus oder
außerhalb der Gemeinde als Haushälterin allein im Pfarrhaus
wohnen. Dagegen haltet das liebliche Bild von Luthers Fami⸗
lienleben. Wieviel Segen ist doch aus den evangelischen, luthe⸗
rischen, protestantischen Pfarrhäusern auf die Welt geflossen! —
Übrigens, daß St. Paulus' das Wort „eines Weibes Mann“
so betont, heißt nicht, daß ein Pastor als Witwer sich nie wieder
verheiraten dürfe, wie manche gemeint haben. Er gibt uns
hier nur einen Blick in seine Zeit, in der es nötig war, der sich
aus der Heidenwelt erbauenden Kirche zu sagen, daß ihre
Pastoren ebensowenih wie ihre Glieder in der unter den Heiden
üblichen Vielweiberei leben dürften.“) Daß aber der, welcher
diese Worte durch Eingebung des Heiligen Geistes geschrieben
hat, St. Paulus, selber nicht in die Ehe getreten ist, zeigt, daß
die Pastorenehe nicht durchaus geboten ist. Wenn ein Pastor
oder ein Missionar, der etwa in weite, gefahrvolle Gegenden
gesandt wird, ehelos bleiben will, so ist das an und für sich
nicht zu tadeln.

Doch der Apostel hat den Pastoren noch mehr zu sagen:
sie sollen „nüchtern, mäßig, sittig, gastfrei“ sein. Das bezieht
sich auf ihren Wandel, und diese Vorschriften sind ja leicht ver⸗
ständlich. „Nicht ein Weinsäufer“ gehört auch hierher. Nicht
das mäßige Trinken geistiger Getränke ist an und für sich
Sünde, sondern das Saufen. Gott bewahre jede Gemeinde
vor einem Pastor, der „dem Wein ergeben“ ist, wie die englische
Bibel sagt! — Wenn aber ein Pastor gastfrei sein soll, so „muß
die Gemeinde darauf Rücksicht nehmen beim Bau des Pfarr⸗
hauses und bei Festsetzung des Gehaltes“. So lesen wir in
einem unserer schönen, guten Synodalberichte. „Doch liegt
darin nicht, daß ein Pfarrhaus ein Hotel ist für jeden tramp.“

Um gleich noch die andern Vorschriften betreffs des Wan⸗
dels der Prediger hinzuzunehmen: Sie sollen „nicht pochen,
nicht haderhaftig, sondern gelinde“ sein. Sie sollen auch darin
Vorbilder der Herde sein, daß sie nicht Zank und Streit verur⸗
sachen, sondern Frieden stiften und denen, die von einem Fehl
übereilt worden sind, mit sanftmütigem Geist wieder zurecht⸗
helfen. — Sodann sollen sie nicht „geizig“ sein. Geiz ist ein
häßliches Wort in der deutschen Sprache, besonders häßlich
aber, wenn Diener am Wort dessen mit Recht beschuldigt wer⸗
den können. Damit ist nicht gesagt, daß Pastoren nicht ein
regelmäßiges und genügendes Einkommen haben sollen. Davon
werden wir mehr hören, wenn wir das nächste Mal von den
Pflichten der Gemeinde reden. Aber Pastoren sollen ihr Amt
nicht verwalten wie einen weltlichen Beruf, sollen nicht, wie
Luther sagt, elende Bauchdiener sein. Nicht der Geldbesitz,
sondern die Geldliebe wird ihnen hier besonders verboten.
Wohl müssen unter besonderen Umständen Pastoren und Mis⸗
sionare wie auch Lehrer durch Nebenarbeit einem zu kärglichen
Gehalt zu Hilfe kommen, ähnlich wie der Apostel Paulus sich
durch Zelt⸗ oder Teppichmachen etwas verdiente, Apost. 18, 3;
2 Thess. 3, 8. Doch sind das nicht rechte, ideale Zustände, und
Diener am Wort, die sich Nebenverdienste verschaffen, sollten
dies nur mit Wissen der Gemeinde oder der Missionskommission
tun. „Kein Kriegsmann flicht sich in Händel der Nahrung“,
2 Tim. 2, 4.

*) Auch für unsere Zeit ist diese Betonung nötig. Lesen wir doch
immer öfter von Pastoren, die sich haben scheiden lassen ohne Schriftgrund
und sich wieder verehelichen.

Nun setzt der Apostel noch etwas hinzu, was dem Pastor
als „eines Weibes Mann“, als Hausvater, in seiner Be⸗
ziehung zu seiner Familie, gesagt ist. Er soll „seinem eigenen
Hause wohl vorstehen, gehorsame Kinder haben mit aller Ehr⸗
barkeit“. Hier sehen wir den großen Vorteil, den ein verhei⸗
rateter Pastor vor einem unverheirateten hat: er kann aus
Erfahrung von Familienpflichten, von Kindererziehung usw.
reden und der Gemeinde in diesen Stücken ein Vorbild geben.
Wohl gibt es auch ungeratene Pastorenkinder, aber diese sind
verhältnismäßig so selten, daß sie besonders auffallen. Das
Sprichwort „Pfarrers Kind' und Müllers Küh' geraten selten
oder nie“ ist ganz gewiß kein Wahrwort, wie schon oft bewiesen
worden ist.

Endlich wollen wir noch etwas sagen von den wichtigsten
Anforderungen, die die Haustafel an einen Pastor stellt: seinen
Pflichten der Gemeinde und seinem Amt gegenüber. Er soll
„nicht ein Neuling“ sein, nicht einer, der gar keine Vorberei⸗
tung und keine Erfahrung im Christentum und im Amte hat.
Wie steht es da mit unsern Studenten, mit den Kandidaten, die
„gerade aus der Esse“ des theologischen Seminars kommen?
Wohl können sie nicht auf viele Jahre der Erfahrung zurück⸗
blicken, außer daß sie etwa ein Jahr vikariert haben (was jedem
anzuraten ist); doch haben sie auf dem Seminar nicht nur
studiert, sondern sich auch in verschiedenen Amtsverrichtungen
unter Aufsicht der Professoren geübt und können darum nicht
„Neulinge“ genannt werden. Aber sie und alle Pastoren müssen
„Lehrhaftig“ sein, „fähig sein zu lehren“, wie die englische Bibel
sagt. Das ist nun eine Gabe, die nicht jeder hat. Gar mancher,
der „ob dem Worte hält“, der Gottes Wort fleißig studiert hat,
der auch dieses Wort, „das gewiß ist“, von Herzen glaubt, hat
nicht die Gabe, diese Kenntnis, diese Lehre, diesen Glauben
andern mitzuteilen. Ja, ein „Bischof, Pfarrherr und Prediger“
muß „mächtig sein, zu ermahnen durch die heilsame Lehre“,
muß die Zuhörer wirklich belehren und seine Herde weiden
können, und er muß fähig sein, „die Widersprecher zu strafen“,
sie ihrer falschen Lehre zu überführen.

Das sind gewiß hohe Anforderungen für das Predigtamt,
die den Pastoren zur Vorschrift und den Zuhörern zur Kennt⸗
nisnahme in der Haustafel obenangesetzt werden. Doch wollen
alle sich merken, daß es verschiedene Grade in diesen Eigen⸗
schaften eines Pastors gibt. Wenn ein Pastor diese nicht in
demselben Maße besitzt wie manche andere Pastoren, so soll er
darum nicht verzweifeln, und die Gemeinde soll ihn nicht
geringachten. Denn den Gemeinden sagt die Schrift: „Nun
sucht man nicht mehr an den Haushaltern, denn daß sie treu
erfunden werden“, und den Pastoren zum Trost sagt dieselbe
Schrift: „Daß wir tüchtig sind, ist von Gott“, 1 Kor. 4, 2;
2 Kor. 3, 5. C. A. Gieseler.

22—2
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Buße bewahrt vor Verführung zum russischen Geist.

Da unser Meister und HErr JEsus Christus spricht: „Tut Buße“ usw.,
will er, daß das ganze Leben seiner Gläubigen auf Erden eine
stete oder unaufhörliche Buße soll sein. (Die erste der 95 Thesen
Luthers.)

Nicht nur der Geist des modernen Unglaubens ficht heut⸗
zutage den Christen an. Es ist noch ein anderer Geist, gott⸗
widrig wie der erste und selten ohne ihn. Man nennt diesen
Geist jetzt wohl den russischen Geist. In Rußland hat er sich