# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1931 ff._S231
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2＋ utheranes

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Eine ihrer furchtbaren Ursachen ist die von Deutschland erpreßte
Anerkennung der Kriegsschuld, die nun als ein Fluch auf unserm
Volke lastet. Auch in dieser verzweifelten Lage hören Christen
einen Ruf Gottes. Sie soll deshalb für alle Glieder der Kirche
ein Aufruf sein, alle Kräfte der Bruderliebe und der Selbst⸗
behauptung anzuspannen. Aber zugleich treibt uns unsere Ver⸗
antwortung vor Gott zu einer ernsten Mahnung an alle berufenen
Stellen, insbesondere die Reichsregierung. Denn unter dem Druck
der Tribute droht unserm durch Kriegsnot und Nachkriegsschicksal
schwer erschütterten Volk der völlige Zusammenbruch. Vor ihm
steht die Auflösung seines wirtschaftlichen, sozialen und staatlichen,
aber auch seines sittlichen und religiösen Lebens mit allen Folgen.
Darum fordern wir unermüdlichen und unerschrockenen Kampf
für die Wahrheit und für die Befreiung unsers Volkes von den
ungerechten und nicht mehr zu tragenden Tributlasten.“

An dieser Klage dürfen wir Amerikaner nicht kalt vorbei⸗
gehen. Auch wir haben an unserm Teile die Anerkennung der
Kriegsschuld seitens des deutschen Volkes erzwungen. Ist es jetzt
nicht unsere heilige Pflicht, das Unrecht wieder gutzumachen?
Und ist nicht vielleicht die schwere Heimsuchung, die gegenwärtig
unser Volk trifft, Gottes gerechte Strafe über uns, weil wir uns
nicht auf die Seite der Wahrheit und Gerechtigkeit gestellt haben?
Es gereicht keinem Volk zum Segen, wenn es sich an andern Völ⸗
kern durch Ungerechtigkeit versündigt. Die jetzige Not sollte wahr⸗
lich unser amerikanisches Volk dahin bringen, daß es sich ernstlich
vor Gott prüft. J. T. M.

Die Bibel auf der Großstadtstraße. Wie der „Lutherische
Herold“ meldet, steht seit einiger Zeit auf dem Pariser Boulevard
Paissoniere Nr. 19 eine Bibelbude. Früher wurden hier Zei⸗
tungen und Zeitschriften den Vorübergehenden feilgeboten. Jetzt
liegt mitten in der Anlage eine große Familienbibel aufgeschlagen,
in der die Vorübergehenden jeden Tag ein Schriftwort lesen
können. In der Bücherbude können auch sonstige christliche Bücher
und Zeitschriften gekauft werden; doch soll sie vor allem dazu
dienen, daß die Bibel unter die Leute kommt. Möge Gott Gnade
geben, daß die Bibel nicht nur gekauft, sondern auch gelesen wird!

Christlicher Zeugenmut. über die Gründung der religions⸗
feindlichen Universität in Rußland schreibt nach einer Meldung
in der „Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ Prof. D. Paulsen: „Was hat
nun die Gründung der antireligiösen Universität in Moskau für
uns Deutsche Gutes? Die Aufrüstung der Gottlosen nötigt die
Gläubigen nicht nur zur Prüfung ihrer Glaubenssätze, sondern
auch zur Bewährung der Kraft und Echtheit ihres tatsächlichen
Glaubens. Da die Gläubigen um so mehr als Reaktionäre
[Rückschrittler] erscheinen, weil die große Masse erst jetzt die vor⸗
malige Ungläubigkeit der Gebildeten erreicht hat, gehört Mut zum
Bekennen des Glaubens. Mut aber muß den Menschen in jeder
Beziehung fördern. Dies ist der Vorteil der Gläubigen vor den
Ungläubigen, die nicht mutig zu sein brauchen in einer Zeit, da
jeder Gassenjunge bereits Atheist [Gottesleugner] geworden ist.
Die Gottesleugnung fordert nur Frechheit; denn sie ist in neun⸗
undneunzig Prozent aller Fälle lediglich ungeprüfter Unglaube.
Der Glaube dagegen muß heute ein in jeder Hinsicht geprüfter
sein, wenn anders er überhaupt sein soll. So wird auch die neue
Moskauer Universität für einen wahrhaft religiösen Menschen
keinen Schrecken haben.“

Was hier über die atheistische Universität in Moskau gesagt
wird, gilt auch von solchen Lästerern wie Clarence Darrow, die
im Lande herumziehen und Schmähreden über das Christentum
halten. Darrow wird von den Ungläubigen als großer „Denker“
und „Geist“ gepriesen. Was er aber in seinen Vorträgen über das
Christentum gesagt hat, ist nichts Neues, sondern nur der alte
„ungeprüfte Unglaube“, den schon Ingersoll, Tom Paine und vor

ihnen die heidnischen Bekämpfer des Christentums, wie Celsus
und andere, gesagt haben. Diesen alten Unglauben wieder zu
verkündigen, erfordert keinen Mut, weil eben „jeder Gassenjunge
bereits Atheist ist“ und den Schmähungen über Gottes Wort bei⸗
stimmt. Und von solchen Leuten sind die Säle voll, wenn Darrow
redet. Sie klatschen Beifall und jubeln, wenn Darrow, vom
Satan getrieben, seine Spöttereien über die Bibel ausläßt.

Aber gerade darum ist auch ein Darrow ein sehr armseliger
Held, vor dem wir Christen uns nicht zu fürchten brauchen, ja
dem wir gar leicht das Maul stopfen können, wenn wir mit
rechtem Heldenmut für IEsum zeugen. Denn auf unserer Seite
ist der Gott der Wahrheit und der Macht, der sich im Gewissen des
Menschen nicht unbezeugt läßt. Fürchten wir uns nur nicht, wenn
die Gottlosen toben! Ps. 2. J. T. M.

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Aus der Vergangenheit und Gegenwart.

Auf der Synodalkonferenz in Quincy.

Es war im ganzen das vierzehnte Mal, daß ich eine Ver⸗
sammlung der Synodalkonferenz besuchen konnte, obwohl ich es
nie zum Delegaten zu einer solchen Versammlung gebracht habe
und nur die vier letzten Versammlungen von Amts wegen zu be⸗
suchen hatte. In früheren Jahren war eben mehr als heute das
Bewußtsein rege, daß die Versammlung der Synodalkonferenz,
auf der man mit Gliedern der andern Synoden zusammentrifft,
auch von Gästen so viel als möglich besucht werden sollte und
daß die Versammlung der Synodalkonferenz gerade deshalb in
den Monat August verlegt worden sei, damit auch die Lehrer an
unsern Lehranstalten in der Ferienzeit Gelegenheit hätten, diesen
Versammlungen beizuwohnen. Und ich bereue es wahrlich nicht,
daß ich schon als junger Pastor die Synodalkonferenz 1886 in
Detroit und 1888 in Milwaukee besucht habe und dann, seit ich
in St. Louis bin, die Versammlungen in Evansville, Ind., 1896,
in Bay City, Mich., 1900, in Winona, Minn., 1904, in Chicago
1906, in Saginaw, Mich., 1912, in Milwaukee, 1914, in
Toledo, O., 1916, und wieder in Milwaukee 1920. Dazu kamen
dann die für mich amtlichen Versammlungen in Cincinnati, 1922,
in Lockport, N. Y., 1926, und in Omaha, Nebr., 1928. Gerade
meinen Besuchen der Synodalkonferenz verdanke ich viel, nicht nur,
daß ich da eine Reihe der besten Referate mit angehört habe, son⸗
dern auch, daß ich mit manchen Gliedern der andern Synoden in
etwas nähere Berührung kam und sie näher kennenlernte, auch
manches aus ihrem Leben erfuhr. Ich denke besonders zurück an
vier bekannte Männer der Wisconsinsynode, die alle schon seit
Jahren heimgegangen sind: an den langjährigen, urwüchsigen
Präses der Synodalkonferenz. P. J. Bading von Milwaukee, den
gelehrten, originellen und hochverdienten Professor der Dogmatik
am theologischen Seminar der Wisconsinsynode in Milwaukee und
Wauwatosa, D. Adolf Hönecke, den vielseitigen und philosophisch
wie philologisch belesenen, verdienten Präsidenten des North-
western College in Watertown, Wis., Prof. Dr. A. F. Ernst, und
den langjährigen Präses der Wisconsinsynode, P. Philipp von
Rohr von Winona, Minn., dessen Vater aus der alten Geschichte
der Grabauschen Streitigkeiten bekannt ist. Auch den letztes Jahr
heimgegangenen Präses der Slowakischen Synode,‚, P. J. Pelikan,
lernte ich auf diesen Versammlungen kennen. Und mit so man⸗
chen noch lebenden Pastoren sowohl der Wisconsinsynode wie der
kleinen Norwegischen und Slowakischen Synode hatte ich, wie
früher, so auch diesmal, Gelegenheit zu mancher Unterredung.
Ich meine eben, daß gerade auch der persönliche Verkehr und Kon⸗
takt mit solchen Persönlichkeiten, auch mit kirchlich interessierten
Laien der andern Synoden, von nicht zu unterschätzendenn Wert
ist für das Verhältnis, das unsere vier Synoden in der Synodal⸗