# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1931 ff._S251
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Jahre zusammen an unserm Seminar wirken durfte, so schildern,
wie ich ihn kannte.

Die persönlichen Angaben über sein Leben sind zum größten
Teil bekannt und lassen sich auch leicht der Vollständigkeit wegen in
diese Erinnerungen einflechten; denn wie er selbst ein bescheidener,
sich nicht in den Vordergrund drängender, allem Prunke und aller
Menschendienerei abholder Mann war, so ist auch sein Leben
äußerlich still und ruhig verlaufen, und nur seine hervorragende
Begabung und Tüchtigkeit und die Macht seiner christlich-lauteren
Persönlichkeit hat ihn in den Vordergrund gerückt. Seine Wiege
stand in Deutschland, und seine Eltern waren einfache Leute,
August Pieper und Berta Pieper, geborne Lohff. über sie habe ich
nie viel von ihrem Sohne gehört, weiß aber, daß er besonders seine
den Vater überlebende Mutter hoch in Ehren hielt; denn als diese
in hohem Alter selig heimging, sagte er mir, obwohl er schon
längst ein Mann reiferen Alters war, daß er sich durch den Verlust
der Mutter wie verwaist vorkomme. Seine Eltern wohnten in
Karwitz, Pommern, und dort war er am 27 „Juni 1852 geboren.
Das war eine kirchengeschichtlich bedeutsame Gegend, wo im
vorigen Jahrhundert nach der traurigen Zeit des Rationalismus
eine geistliche Erweckung stattfand, deren Wirkungen Pieper selbst
in seinen jungen Jahren noch wahrgenommen hat und die der be⸗
kannte nachmalige Berliner Missionsdirektor Wangemann be⸗
schrieben hat in seiner preußischen Kirchengeschichte und seinem
Werke „Geistliches Regen und Ringen am Ostseestrande“. Daraus
erklärt es sich wohl auch, daß D. Pieper in den ersten Jahren seiner
St. Louiser Tätigkeit gern seinen damaligen Studenten passende
Abschnitte aus Wangemanns Lebensbeschreibung des bekannten
Pfarrers Gustav Knak vorlas und mit ihnen besprach; denn Knak
war, ehe er nach Berlin versetzt wurde und dann durch seine Tätig⸗
keit für die Berliner Mission, durch sein Lied, „Laßt mich gehn,
Laßt mich gehn, Daß ich IEsum möge sehn“ und durch sein mann⸗
haftes Bekenntnis zur göttlichen Eingebung und Irrtumslosigkeit
der Heiligen Schrift, auch in naturwissenschaftlichen Dingen, in
der ganzen Welt bekannt wurde, Pfarrer in Pommern und mit
Pfarrer Görcke und andern Lebenszeugen der dortigen lutherischen
Kirche eng verbunden. Durch Piepers Mitteilungen veranlaßt,
habe ich mir dann später Knaks Biographie angeschafft und mit
größtem Interesse und Nutzen genau gelesen. Die Eltern sandten
den jungen Franz, der offenbar, wie auch seine in der amerikanisch⸗
lutherischen Kirche bekannten Brüder: Reinhold Pieper, der ver—
storbene Präses unsers Springfielder Seminars, und August
Pieper, der Professor am Seminar der Wisconsinsynode in
Thiensville, Wis., durch besondere Begabung sich auszeichnete, auf
die Gymnasien seiner engeren Heimat in Köslin und Kolberg.
Und da zeigte sich schon eine Anlage, die bei unserm D. Pieper
sein ganzes Leben hindurch hervortrat, die Begabung für Spra⸗
chen. Ich erinnere mich, daß er einmal vor Jahren bei einer
Konferenz, wo wir jüngeren Pastoren (der selige Bente war auch
dabei) gemeinschaftlich musizierten und sangen — heutzutage sind
solche Erholungen viel seltener geworden; man setzt sich entweder
vor den Phonographen oder jetzt vor das Radio und verzichtet auf
die Freude und den Genuß, den man sich selbst in einzigartiger
Weise bereiten kann —, es fast beklagte, daß er, obwohl er die Musik
liebe, doch nie zu ihrer Ausübung gekommen sei, denn in seinen
jungen Jahren sei sein ganzes Interesse immer auf die Sprachen
gegangen. Und so beherrschte er nicht nur vorzüglich seine eigene
Muttersprache, das Deutsche, wie alle wissen, sondern hatte sich
auch das Englische so angeeignet, daß er bei einer akademischen
Festlichkeit hier im Seminar, als drei neue Professoren eingeführt
wurden, im Speisesaal eine englische Festrede, und zwar über sein
Lieblingsthema, die stellvertretende Genugtuung Christi (vicarious
sacrifice), hielt. Vor allem aber interessierten ihn auch die bibli—
schen Grundsprachen, das Griechische und Hebräische, die er zeit⸗

lebens studiert hat und wobei er es namentlich in dem Gebrauch
des griechischen Neuen Testaments zu einer Meisterschaft brachte.
Seine alte griechische Bibel, die von Alter wirklich ganz braun
geworden war und die ich so oft in seinen Händen gesehen habe,
legt Zeugnis davon ab, wie fleißig er sich mit ihr beschäftigt hat.

Und ebenso beherrschte er auch die Sprache, die er besonders
schätzte, in früheren Jahren zum Teil auch in seinem Unterricht
brauchte, die Gelehrtensprache der ganzen Welt, das Lateinische.
Er konnte auch ohne weitere Vorbereitung fließend lateinisch
reden; und aus meiner Studentenzeit ist mir namentlich noch
ein Vergleich zweier lateinischen Reden, die bei der Einweihung
unsers St. Louiser Seminars im Jahre 1883 am zweiten Tage
bei der akademischen Feier von Stöckhardt und Pieper gehalten
wurden, gegenwärtig. Beide Reden waren in ihrer Weise Meister⸗
stücke und doch völlig verschieden. Stöckhardt, der eins der be⸗
kannten sächsischen Gymnasien, die durch ihre Pflege des Latei⸗
nischen in der ganzen Welt berühmt waren, besucht hatte, redete
ohne irgendwelche Mühe ein höchstelegantes, gewähltes Latein, das
eben deshalb etwas schwerer verständlich war. Pieper hingegen
redete auch ganz fließend, aber, wie das immer seine Weise war,
in mehr populärer Weise.

Im Jahre 1870 kam Franz Pieper mit seinen Eltern nach
Amerika. Sie ließen sich in Wisconsin nieder, im Gebiete der
Wisconsinsynode, und so vollendete der Sohn seine Studien auf
dem Northwestern College dieser Synode zu Watertown, Wis.
Von seinen damaligen Lehrern bewahrte er namentlich, soweit ich
mich erinnere, einem ein dankbares Andenken. Das war der aus
Hannover stammende Prof. A. F. Ernst, der langjährige Präsident
der Anstalt, der sich durch philologische und philosophische Kennt⸗
nisse auszeichnete. Dr. F. W. A. Notz, ebenso wie Ernst ein in
Deutschland in den alten Sprachen gründlich ausgebildeter und
diese beherrschenden Württemberger Gelehrter, begann seine
Watertowner Wirksamkeit erst im Jahre 1872. Mit beiden ist
Pieper auch im späteren Leben noch oft zusammengekommen,
namentlich mit Ernst, und wie er nach zweijährigen Studien in
Watertown mit dem Titel eines baccalaureus artium entlassen
wurde, so hat seine alma mater ihn und sich selbst später im Jahre
1903 zu seinem fünfundzwanzigjährigen Professorjubiläum ge⸗
ehrt durch Verleihung des theologischen Doktortitels an ihn zu⸗
gleich mit dem Manne, der in der Wisconsinsynode der Führer
auf dogmatischem Gebiete war wie Pieper in unserer Shnode,
D. Adolf Hönecke.

Pieper bezog dann unser Seminar in St. Louis, da die
Wisconsinsynode damals noch kein eigenes theologisches Seminar
hatte, sondern ihre Studenten nach St. Louis sandte. So kam er
unter den Einfluß des seligen Walther und seiner Mitarbeiter,
von denen später Günther und Schaller wie Walther seine älteren
Kollegen wurden. Außer diesen wirkten in jenen Jahren an der
Anstalt A. Crämer, der Leiter der praktischen Abteilung, und der
von der Norwegischen Shnode angestellte F. A. Schmidt. Die
Klasse, mit der Pieper nach dreijährigem Studium sein theo⸗
logisches Examen bestand, zeigte auch sonst in unserer Synodal⸗
geschichte bekannte Namen auf, wie die beiden vor nicht langer
Zeit heimgegangenen Gebrüder Friedrich und Bernhard Sievers,
E. Hamann, der später Professor an unserm College in Milwaukee
wurde, H. Käppel, den langjährigen Direktor unsers College in
Concordia. Mo., G. Spiegel, den nachmaligen Präses unsers
Michigan⸗Distrikts, O. Hoyer aus der Wisconsinsynode, der dann
später Professor an der Anstalt seiner Synode in Watertown war,
und andere mehr. Ich kann es mir wohl denken, wie Pieper sich
da mit allem Ernst und Fleiß besonders auf das Studium der
Dogmatik oder der christlichen Lehre warf und bald die Aufmerk⸗
samkeit seiner Lehrer, namentlich D. Walthers, auf sich zog. Und
es ist merkwürdig, wie Walther — das hat mir einer aus der