# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1931 ff._S281 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 111. TTTT 281 über das Glücksspiel. Wie der „Luth. Herold“ berichtet, sprach sich kürzlich der Vorsitzer der Nationalen Kommission für Gesetzesbeobachtung und Gesetzesdurchführung, George W. Wicker⸗ sham, gegen die staatliche Duldung von Glücksspielen aus. Er sagte: „Gesetzlich erlaubtes Glücksspiel, ob es auf der Rennbahn oder sonstwo getrieben wird, ist meiner Ansicht nach ein Umstürzen der Hauptgrundsätze einer gesunden gesellschaftlichen Ordnung. Das Laster des Glücksspiels lehrt die Menschen, sich lieber auf den Zufall als auf Fleiß und Sparsamkeit bei ihrem Vorankommen im Leben zu verlassen, und untergräbt so alle die schlichten Tu⸗ genden, auf denen sich eine gesunde gesellschaftliche Ordnung auf⸗ baut. Dies wird allgemein als richtig anerkannt; aber unter dem Druck gewisser Einflüsse lassen sich Staaten hin und wieder verleiten, das Glücksspiel an gewissen Orten, wie Rennbahnen und anderwärts, gutzuheißen. Wenn die Stellung unsers Volks den Glücksspielen gegenüber im allgemeinen eine gesunde ist, wie ich das amnehme, mit andern Worten, wenn es das Glücksspiel für ein großes übel hält, so ist ein dasselbe an gewissen Orten ge— stattendes Gesetz einer Legislatur unmoralisch.“ Was Wickersham hier über das Glücksspiel sagt, ist leider nur zu wahr. Es ist ein Rückgang in unserer Gesetzgebung, wenn diese das Glücksspiel erlaubt. Für Christen aber gilt noch mehr; für sie bedeutet Glücksspiel so viel wie Aneignung fremden Gutes auf unrechte Weise, also Diebstahl. J. T. M. Ausland. Erzbischof Söderblom. In Schweden starb am 12. Juli der schwedisch-lutherische Erzbischof Nathan Söderblom. Seine Stel⸗ lung als Kirchenfürst war in allen liberalen, unionistischen Kreisen eine gefeierte, und was er sagte und schrieb, fand nicht nur in Europa, sondern auch hier in Amerika allgemeine Beachtung. Er war ein merkwürdiger Theolog des Selbstwiderspruchs, wie sich sonst wenige finden. über Luthers Reformation, Luthers Kate⸗ chismus und Luthers und anderer lutherischer Dichter Lieder sprach er sich immer wieder anerkennend aus und bekannte öffent⸗ lich den christlichen Glauben, besonders wie er sich in der Erklärung zum zweiten Artikel in Luthers Katechismus findet. Auch in seinen Reden und Predigten kam das christliche Bekenntnis immer wieder zum Ausdruck, und im schwedischen Katechismuskampf wirkte er privatim und öffentlich für die Beibehaltung des Luther⸗ schen Katechismus in den Volksschulen. Was aber Söderblom für gelehrte Kreise schrieb, war oft geradezu eine Verneinung des ganzen christlichen Glaubens; als Bearbeiter der Religions⸗ geschichte zum Beispiel vertrat er ganz frei den liberalen, das Christentum in seiner Einzigart aufhebenden Standpunkt dieser Schule. Deshalb wird er auch so verschieden beurteilt. Sein großes Lebensziel war die Vereinigung der christlichen Kirchen unter einem Banner, das Reformierte und Lutheraner, Kon⸗ servative und Liberale, Katholiken und Protestanten in ein Ganzes schließen sollte. So hat er der lutherischen Kirche viel Schaden zugefügt. J. T. M. Der heilige Christophorus. Da so viele Automobilfahrer umkommen oder verletzt werden, so ist die römische Kirche um das Leben ihrer Glieder besorgt. Sie läßt daher Talismane für Autofahrer herstellen. Ein Talisman ist ein zauberhaftes Schutz⸗ mittel. Solche Talismane hat nun der Blindenverein in Berlin kürzlich in großer Menge herstellen und verschicken lassen. Wie das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“ berichtet, stellt die Talismanplatte den heiligen Christophorus dar, der nach römischem Aberglauben der Schutzpatron der Automobilfahrer ist. Der Verein bittet, daß diese Schutzmittel am Auto befestigt werden möchten, damit der heilige Christophorus allen ein Schützer und Helfer sein möge. Wer eben einen solchen Talisman kauft, ist ziemlich sicher; denn können. der Blindenverein zeigt seine Talismane unter der Marke an: „Wer unsern Talisman besitzt, sich selbst und uns vor Schaden schützt. Das ist schlechte Theologie; es ist, wie das „Kirchen⸗ blatt“ sagt, ein „Stück modernes Heidentum“. J. T. M. Ein Unionsseminar in Indien. Wie das NVeus Bulletin be⸗ richtet, haben drei lutherische Kirchen in Indien und die vier ver⸗ schiedenen Missionsvereine, die diese Kirchen unterstützen, ein gemeinschaftliches Missionsseminar in Madras eingerichtet. Be⸗ teiligt an dem Unternehmen sind die folgenden kirchlichen Gruppen: die Dänisch⸗Lutherische Kirche in Südindien, die Dänische Mis⸗ sionsgesellschaft, die Lutherische Kirche im Andhraland, die Mission der Vereinigten Lutherischen Kirche, die Tamulische Evangelisch⸗ Lutherische Kirche mit der Leipziger Mission und die Schwedisch⸗ Lutherische Mission. Durch dieses Unionsseminar soll einerseits den indischen Christen eine höhere Ausbildung gegeben werden, andererseits aber soll dadurch auch das ganze Erziehungswesen in lutherischen Kreisen vereinfacht und vervollkommnet werden. Die Einrichtung eines solchen Unionsseminars gehört auch zu den unionistischen Bewegungen unserer Zeit, die selbst luthe⸗ rische Kreise in ihren Bann geschlagen haben. Noch schlimmer ist eine Bewegung, die vom National Chris- tian Couneil of India ausgeht und ein religiöses und erzieherisches Zusammenarbeiten aller christlichen Kreise in Indien bezweckt. Wenn dieses Ziel erreicht wird, so werden alle Dämme eingerissen, die noch den Unglauben der Sekten aus den lutherischen Missions⸗ feldern fernhalten. Gott bewahre die lutherische Kirche vor Gleichgültigkeit in der Lehre! Der Unionismus ist gegenwärtig die größte Gefahr, die ihr droht. J. T. M. Wenig Christentum in Japan. Japan zählt fünfundsiebzig Millionen Einwohner. Von diesen sind nur eine halbe Million Christen. Unter diesen Christen arbeiten 1,125 christliche Missio⸗ nare. In neunzehn theologischen Schulen werden Pastoren ausge⸗ bildet. Daneben bestehen auch noch dreizehn Schulen zur Heran⸗ bildung von Evangelistinnen. In der japanischen Hauptstadt Tokio, die eine Gesamteinwohnerzahl von 2,218,400 hat, gibt es 262 christliche Versammlungslokale und 115 christliche Kirchen, daneben aber 1,082 buddhistische Tempel. Da auch die Kinder in den christlichen Schulen sich an der Kaiserverehrung oder dem „Staatsshinto“ beteiligen müssen, sich aber dagegen gewehrt haben, so hat die japanische Regierung jetzt eine Kommission er⸗ nannt, die die Frage prüfen soll, ob der Staatsshinto wirklich eine Religion oder nur eine „nationale Form“ sei. Christliche Mis⸗ sionare bestehen darauf, daß der Staatsshinto heidnische Ab⸗ götterei ist. Und damit haben sie vollkommen recht. Das in weltlichem Wissen so gebildete Japan gehört zu den in geistlichen Dingen blindesten Völkern der heutigen Zeit. Das Evangelium will Japan nicht. J. T. M. 2——— ——— Erinnerungen an D. Franz Pieper. 3. Es war im August 1893, als ich nach Annahme des Berufs an das Seminar in St. Louis eintraf, und von dieser Zeit an habe ich als jüngerer Kollege an D. Piepers Seite arbeiten dürfen und ihn in seiner ganzen hervorragenden Tätigkeit und ebenso in seinem täglichen Leben immer näher kennenlernen und beobachten Und alle die Jahre hindurch habe ich beständig von ihm gelernt, teils durch so manche lehrreiche Bemerkungen nebenbei, teils durch seine immer so klaren Erörterungen und Besprechungen in den Fakultätssitzungen, teils und vornehmlich durch seine Schriften: durch seine vielen Artikel in „Lehre und Wehre“, seine lehrreichen Synodalreferate und vor allem durch seine dreibändige