# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. September 1931_S299
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Ser „Vutheranes 299

Schriftleitern gehalten wurden, zeigen einen tiefen Ernst, eine
furchtlose Stellungnahme und einen lobenswerten Eifer in der
Bekämpfung des Atheismus oder der Gottesleugnung. Als Zweck
der Organisation wurde angegeben, „der Internationale des Un⸗
glaubens eine solche des Glaubens auch auf dem Gebiet der Presse
entgegenzusetzen“. Ein Redner aus Schottland sagte: „Wir sind
entschlossen, die christlichen Kräfte des Landes zu einem Zeugnis
für Christum zu vereinigen. Wir bringen deshalb das Evan⸗
gelium überall dahin, wo sich das Leben unsers Volkes wie in
einem Brennpunkt vereinigt, vor allem auch in die Tages⸗ und
Wochenpresse. Die gesamte Presse soll in den Dienst unserer Be⸗
wegung gestellt werden. Etwa dreihundert schottische Blätter ver⸗
öffentlichen bereits Artikel von unserm Preßbüro.“ In England
beteiligen sich an der Bewegung die besten Zeitungen von inter⸗
nationalem Ruf, wie die Times, der VNanckester Guardian, die
Nornin9 Post, die fortwährend religiöse Nachrichten von beträcht⸗
lichem Umfang bringen. In Deutschland bestehen für das evan⸗
gelische Schrifttum 1,950 selbständige Blätter mit einer Auflage
von siebzehn Millionen Exemplaren. In Frankreich und den
Niederlanden ist die Bewegung naturgemäß etwas schwächer; aber
auch dort stemmt sich die protestantische Presse kräftig gegen den
vorherrschenden Materialismus. In Frankreich allein erscheinen
dreihundert evangelische Zeitschriften. Die Absicht der Organi⸗
sation ist einerseits, die christliche Presse selbst zu verstärken,
andererseits aber auch, die weltliche Presse in den Dienst des Chri⸗
stentums zu stellen. J. T. M.
Lehrreiche Entdeckungen. Interessante Inschriften sind bei
den Ausgrabungen auf Tell Ras Skamra in Syrien entdeckt
worden. Aus diesen Inschriften geht hervor, daß schon ungefähr
dreizehnhundert Jahre vor der christlichen Zeitrechnung eine semi⸗
tische Sprache in einem Alphabet geschrieben wurde, das aus bloß
achtundzwanzig Buchstaben bestand. Gleichzeitig förderte man bei
den Ausgrabungen sehr viel Material zutage, das sich als sehr
nützlich für die Entzifferung dieser ungewöhnlichen Keilschrift er⸗
wies. Täfelchen, mit vier Spalten Text beschrieben, und sogar
eine Art Wörterbuch, das sich auf eine unbekannte Sprache bezieht,
wurden vorgefunden. Man nimmt an, daß alle diese eingeritzten
Aufzeichnungen aus einer Schule stammen, in der junge Priester
die Kunst des Schreibens lernten und sich in den sechs Sprachen,
die in Ras Skamra in Gebrauch waren, ausbildeten. Ein merk⸗
würdiges Dokument bilden die Täfelchen, auf denen ein Gedicht
geschrieben ist. Das Gedicht ist achthundert Zeilen lang. Namen
aus der heidnischen Götterlehre Syriens kommen darin vor, die
auch im Alten Testament erwähnt oder angedeutet werden, zum
Beispiel: Astarte, El Hokmet (Gott der Weisheit), Din El (gött⸗
liche Gerechtigkeit). Alle solche Funde beweisen, wie weit die
Kultur schon in der damaligen Zeit gediehen und verbreitet war,
und bestätigen das, was uns das Alte Testament darüber sagt.
„Die Steine schreien“, bis der Jüngste Tag kommt. J. T. M.
Wachstum der japanischen Bevölkerung. Der nationale
Zensus Japans vom letzten Oktober weist eine Bevölkerung von
64,447,000 Personen auf, eine Zunahme von vier Millionen in
fünf Jahren. Die Zahlen beschränken sich auf das eigentliche
Japan und umfassen weder die durch Mandate Japan zuge⸗
wiesenen Inseln des Stillen Meeres noch Korea, Formosa und
Sachalin. Das Wachstum der Bevölkerung ist größer, als man
erwartet hatte, und die Besorgnis, die man im letzten Jahrzehnt
in Japan gehegt hat, daß das Land die große Bevölkerung
nicht ernähren könne, wird von Jahr zu Jahr größer. Man
denkt in Japan jetzt besonders an Gründung von Kolonien in
Südamerika. Bezeichnend ist, daß im Jahre 1930 in Japan jeden
Monat fünfhundert Personen Selbstmord begingen. J. T. M.

Erinnerungen an D. Franz Pieper.

4.

Schon in einem früheren Artikel dieser Erinnerungen habe
ich hervorgehoben, daß unser seliger D. Pieper auch eine Reihe von
Jahren Präses unserer Synode war als Nachfolger des seligen
D. H. C. Schwan, dem in den vorhergehenden Jahrzehnten der
selige Walther und der selige Wyneken als Präsides voran⸗
gegangen waren. So war also Pieper der bierte Präses unserer
Synode, und zwar in den Jahren von 1899 bis 1911. Und die
Synode verband noch einmal die beiden Ämter, die schon in der
Person Walthers eine Zeitlang verbunden waren, das Lehramt
am Seminar und das Präsidium der Synode. D. Pieper war
eben, das kann man wohl sagen, der bekannteste Mann in der
Synode, dem die Synode auch das größte Zutrauen schenkte. Er
hatte ja nicht nur schon damals einundzwanzig Jahre am Seminar
gewirkt und viele Pastoren ausgebildet, sondern er hatte immer
auch als Referent bei den Versammlungen der verschiedenen
Distrikte und auf der allgemeinen Synode gedient. Gerade auch
an diese lehrreichen Referate, deren Gegenstände wir vielleicht an
einer andern Stelle vollständig mitteilen werden und von denen
noch manche gedruckt in unserm Verlagshause zu haben sind,
möchten wir besonders erinnern. Sie werden denen, die sie ge⸗
hört oder gelesen haben, ein bleibender Schatz sein. Und ich er⸗
innere mich bei diesem Punkte, daß D. Pieper mit solchen Lehr⸗
vorträgen besonders unserm Südlichen Distrikt gedient hat. Das
hing wohl auch damit zusammen, daß er eine Reihe von Jahren
Glied der Kommission für Negermission (wie auch unserer Heiden⸗
missionskommission) war und bei Gelegenheit der Synodalver⸗
sammlungen in New Orleans immer auch einen Blick in die Neger⸗
mission tun konnte. Seine Lehrvorträge bei den Versammlungen
der Delegatensynode, die er immer besonders sorgfältig aus⸗
arbeitete, um in knapper Form möglichst viel zu sagen, sind wirk⸗
lich eine Art christlicher Programme und darum auch öfters in
besonderem Druck erschienen und zum Teil noch heute zu haben.
Wir brauchen nur einige Titel zu nennen: „Unsere Stellung in
Lehre und Praxis“, 1893. „Kirche und Kirchenregiment“, 1896.
„Die Kirche und Gottes Wort“, 1899. „Das Wesen des Chri⸗
stentums“, 1902. „Die Herrlichkeit der Lehre der Kirche der
Reformation“, 1914. „Die Versöhnung des Menschen mit Gott“,
1920. „Die christliche Weltanschauung“, 1923. „Der Unter⸗
schied zwischen der christlichen Religion und allen andern Reli⸗
gionen“, 1926. Und sein letztes Referat, also gleichsam sein
Abschiedswort an unsere Delegatensynode, behandelte das Thema
„Der offene Himmel.“ Er hätte wahrlich kein schöneres Thema
wählen können.

Während D. Pieper das Präsidium der Synode verwaltete,
war er natürlich durch die immer mehr sich anhäufenden Geschäfte
der Synode viel in Anspruch genommen, nicht bloß durch Reisen,
sondern namentlich auch durch Verhandlungen und Korrespondenz.
Und wir, die wir neben ihm an der Anstalt arbeiteten, erkannten je
länger, je mehr, daß die Verbindung von zwei so arbeitsreichen
Amtern in einer Person nicht tunlich sei. Dies zeigte sich auch
schließlich in seinem körperlichen Befinden. Wie er schon einmal
in den Jahren 1894 und 1895 wegen nervöser überanstrengung
und Erschöpfung längere Zeit seine Arbeit einstellen und ruhen
mußte, so kehrte das wieder gegen Ende des Jahres 1910, so daß
er der Synode von 1911 nicht beiwohnen konnte und fast zwei
Jahre seine Vorlesungen unterbrechen mußte. Aber wie schon
früher, so brachte ihm auch diesmal eine Europareise gute Besse⸗
rung, und es war uns allen eine große Freude, als er im Schul⸗
jahr 1913 bis 1914 wieder mit voller Kraft eintreten und nicht
nur seine Vorlesungen halten konnte (und nun ohne Unterbrechung

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