# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. September 1931 ff._S305
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Und ich sahe einen Enget
S iegen mitten durch den E
Himmei, der halte ein ewig

Cvangeilum, zu verkiindigen. U-
denen, die auf Erden sihen

und wohmen, und allen Hei⸗
den, und Seschlechtern, und
prachen, und Völktru, und
pprach mil großtt Slimmie:
Türchtet Solt, und gebel
inm die Ehrt; deni die Itit
H seines Gerichis ist ommen,
1 und betet an den, der gtmachi
hat Himmet, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
drunnen. Ossb. Joh. 14, 6
—

Herausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten⸗
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.

Published biweekly by Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.
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87. Jahrgang.

St. Louis, Mo., 22. September 1931.

Nr. 19.

Heimziehende Herde.

Ich find', es ist so schön, dies Heimwärtsziehn

Im Himmelsglanz und goldnen Abendschein,

Wenn leis die Wälder rauschen und die Wolken glühn
Und Himmelsfriede weht durch Flur und Hain,

Wenn dort im Tal die Sonntagsglocken klingen,
Ganz sacht der Abend sinkt und alles schweigt,
Wenn bald die Nacht auf leisen, zarten Schwingen
Wie liebend sich zur müden Erde neigt.

So denk' ich mir auch einst die letzten Stunden
Der Menschen, die in Freud' und Leid,
In Sturm und Sonne ihren Gott gefunden,
Wenn still sie ziehn zur großen Ewigkeit.
T. Albrecht.

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— ——

Obrigkeit und Untertanen.

Luthers Haustafel und unsere Zeit.

Am 4. Juli des Jahres 1776 ertönte in der Stadt Phila⸗
delphia eine Glocke. Dieses Glockengeläute war das Zeichen,
daß die Unabhängigkeitserklärung der Kolonien von deren Ver⸗
tretern beendigt und unterschrieben sei. Der Welt wurde hiermit
angezeigt, daß eine neue Nation ins Leben gerufen worden sei,
die durch Volkswahl und durch Volksvertreter als Republik
verwaltet werden würde. Diese mit einem Bibelspruch aus
3 Mos. 25, 10 geschmückte Glocke erhielt den Namen „Freiheits⸗
glocke“ und wird trotz ihres jetzigen Risses noch immer wegen
ihrer geschichtlichen Bedeutung ausgestellt und von Tausenden
betrachtet und bewundert.

Darum feiern wir in unserm Lande auch jedes Jahr den
4. Juli, wie wir das wieder vor nicht langer Zeit getan haben.
Auch die Christen, auch wir Lutheraner, feiern diesen bürger⸗
lichen Feiertag mit; denn wir sollen ja nach Gottes Wort
„untertan sein der Obrigkeit, die Gewalt über uns hat“. Darum
hat Luther, nachdem er vom Lehrstand, vom Predigtamt und
von den Zuhörern geredet hat, gewisse Stücke aus der Bibel
ausgewählt, die „von weltlicher Obrigkeit“ und „von den Unter⸗

tanen“ handeln, und hat sie seiner „Haustafel“ eingereiht. Und
diese Stücke gelten auch noch für unsere Zeit.

Das scheinen aber viele obrigkeitliche Personen wie auch
viele Untertanen oder Bürger nicht mehr zu glauben. Der Hei⸗
land spricht: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott,
was Gottes ist!“ Matth. 22, 21. Aber man hat ja in diesem
Jahrhundert mit Kaisern und Königen tüchtig aufgeräumt, wie
gerade kürzlich mit dem König von Spanien. Und den Königen,
die noch auf dem Thron sitzen, ist meist alle Macht genommen,
so daß sie, wie der König von England und der von Italien,
nur noch als Schmuckstück angesehen werden. Gelten darum
die Bibelstellen, die von der Obrigkeit und von den Untertanen
handeln und die in einer Zeit absoluter Herrscher aufgezeichnet
wurden, wirklich noch für unsere Zeit?

Ja, das ist der Fall. Das sehen wir besonders aus den
ersten Versen von Röm. 13, die Luther in seiner Haustafel an⸗
führt. Da heißt es: „Es ist keine Obrigkeit ohne von Gott; wo
aber Obrigkeit ist, die ist von Gott verordnet.“ Das schrieb der
Apostel Paulus unter Eingebung des Heiligen Geistes in einer
Zeit, als der grausame Tyrann Nero auf dem römischen Kaiser⸗
thron saß, als von Personen in obrigkeitlichen Amtern greu⸗
liche Ungerechtigkeiten und schreckliche Grausamkeiten begangen
oder doch geduldet wurden. Damals wie jetzt ist es darum
unrecht, wenn wir uns „wider die Obrigkeit setzen“, denn sie
hat das Schwert von Gott; „sie ist Gottes Dienerin, eine
Rächerin zur Strafe über den, der Böses tut“.

Damit ist nun nicht gesagt, daß wir Bürger einer freien
Republik, wo im letzten Grunde eigentlich das Volk die Obrig⸗
keit ist, alle Mißwirtschaft dulden müssen und gleichgültig sein
sollen, wenn unwürdige Leute in die öffentlichen Amter gewählt
werden. Nein, wir haben da gewiß mehr Rechte, als die Unter⸗
tanen in absoluten Monarchien hatten, und mehr Mittel, die
Übelstände zu bessern und eine bessere Obrigkeit zu bekommen.
Wir haben eine Landesverfassung, die unsere Rechte wahrt, wir
haben das Stimmrecht, das wir zum Besten des Landes ge⸗
brauchen sollen. Aber solange eine gewisse Obrigkeit zu Recht
besteht, müssen wir untertan sein und auch den Inhabern der