# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. September 1931 ff._S311 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) r „Tutßheranes 311 des Abfalls. Der Abfall geht so ganz allmählich vor sich, ohne daß man es merkt. Die Predigt erschallt noch, man singt noch die alten Lieder, äußerlich ist alles noch beim alten. Aber die erste Liebe ist dahin. „Gedenke, wovon du gefallen bist!“ Offenb. 2, 5. Und wie sieht es mit unserer Synode aus? Geht es nicht auch bei uns rückwärts? Nur Leute, die die alten Zeiten durchlebt und durchforscht haben, können hier recht urteilen. Es ist waͤhr, es sind andere Sitten und Gebräuche aufgekommen, die Zeiten ändern sich, aber trotzdem ist äußerlich noch alles beim alten ge— blieben. Wir singen immer noch: Es ist das Heil uns kommen her Von Gnad' und lauter Güte. Und wenn man so manche unserer jüngeren Pastoren beobachtet, sieht man, daß sie in die Fußtapfen ihrer Väter treten. Und doch stehen Wolken am Himmel. Man sieht Dinge, die einem bange machen vor der Zukunft. Die erste Liebe ist gar mancherorts im Schwinden oder schon geschwunden. Wenn Leute aufhören, die Bibel im Haus zu lesen, keine Hausandachten halten, kein Tisch⸗ gebet kennen, ohne Gebet des Morgens aufstehen, ohne Gebet sich des Abends schlafen legen, dann ist der Abfall innerlich schon im Gang und wird sich mit der Zeit auch nach außen zeigen. Und wenn das Weltwesen einreißt und überhandnimmt, wenn Leute saumselig werden im Kirchengehen, im Genießen des heiligen Abendmahls, wenn sie ihr Geld für die Dinge dieser Welt ver⸗ schwenden und nichts mehr übrig haben für die Kirche, dann ist der Abfall ungefähr vollendet. Hätte der HErr nicht Ursache, uns zu verstoßen und die Leuchte des Wortes Gottes von uns zu nehmen? Der Psalmist sagt einmal: „Gott Zebaoth, wende dich doch, schaue vom Himmel und siehe an und suche heim diesen Weinstock!“ Ps. 80, 15. „Wende dich doch!“ Gott wird dargestellt, als habe er sich von seinem Weinstock abgewendet, als wollte er ihn gar nicht mehr ansehen. Hätten wir das nicht verdient? Soviel auf uns ankommt, ist der Abfall sicher. Wir müssen uns demütig zu Gott wenden und bitten: Suche heim deinen Weinstock! Fange aufs neue an, ihn zu bearbeiten und zu begießen, daß sein Gewächs ausgebreitet und seine Zweige groß werden. Eine solche Zeit der Heimsuchung mag noch einmal über die Welt kommen. Wir haben die Verheißung, daß vor dem Ende der Welt das Evangelium in aller Welt ge— predigt werden soll. Wir haben in früheren Jahren gemeint, daß dieses Zeichen der letzten Zeit bereits erfüllt sei. Die Bibel ist in alle Sprachen übersetzt worden. In allen Weltteilen sind Boten des Evangeliums. Aber wir mußten uns dabei doch sagen, daß in Heidenländern unter so viel Millionen Heiden nur ein paar Missionare arbeiten und der große Haufe dahingeht, ohne die Pre⸗ digt des Evangeliums zu hören, ja daß es in unserm Lande Tau⸗ sende von Counties gibt, wo keine lutherische Kirche zu finden ist. Und nun eröffnet uns das Radio die Aussicht, daß die ganze Luft mit dem Evangelium erfüllt werden kann in einer Weise, wie wir es nie geahnt hätten. Auf der andern Seite aber hören wir auch die traurige Klage: „Wenn des Menschen Sohn kommen wird, meinest du, daß er auch werde Glauben finden auf Erden?“ Luk. 18,8. Wir müssen die Zukunft der Kirche ihm überlassen. Die Sach' und Ehr', HErr JIEsu Christ, Nicht unser, sondern dein ja ist. Ihn wollen wir bitten: „Halte dir im Bau deine Gemeinde, die du gepflanzet hast!“ Erhalt, was du gebauet Und durch dein Blut erkauft, Was du dir hast vertrauet, Die Kirch', auf welch' anlauft Der grimme Sturm des Drachen; Sei du ihr Schutz und Wall, Daß, ob die Welt will krachen, Sie nimmermehr verfall'! E. E. Zur kirchlichen Chronik. Inland. Wozu Synoden? Hierüber schreibt das „Ev.⸗Luth. Ge— meindeblatt“ ein wichtiges Wort. Die Synode, die ja nichts weiter ist als eine Vereinigung von Gemeinden, hat mancherlei Geschäfte, wie ihr Zusammenwirken und ihre Liebestätigkeit sie mit sich bringen. „Doch“, bemerkt der Schreiber weiter, „die Verwaltung des Geschäfts ist nicht der alleinige Zweck der Synode. Die Hauptsache ist Pflege der Einigkeit des Geistes.“ Wir lesen: „Prediger und Lehrer sowohl als Laien sind schwache Menschen, die bei aller Einigkeit des Bekenntnisses und der Lehre sich allezeit dessen bewußt bleiben müssen, daß ihr Wissen Stückwerk ist. Die Gaben des Geistes sind so verschieden wie die natürlichen Gaben. Wer da glaubt, er könne seine Mitchristen nur belehren und nichts mehr von ihnen lernen, selbst nicht in den nötigsten Stücken des Christentums, Gesetz, Evangelium, Erlösung, Rechtfertigung, Heiligung, hat auf der Synode nichts zu suchen. Wer Lehrer sein will, muß vor allen Dingen Schüler sein. „Die Pflege der Lehre geschieht zwar jahrein, jahraus in den Gemeinden und Konferenzen, aber sie muß auch auf den großen Synodalversammlungen die Hauptsache sein. Dabei geht es ohne Streit nicht ab. Falsche Lehre darf nicht geduldet werden. Aber das heißt nicht, daß man sie einfach abweist und den betreffenden Bruder exkommuniziert oder in fleischlichem Eifer das Bruder— verhältnis zerstört, sondern daß man vor allen Dingen in Freund⸗ lichkeit und Langmut prüft, ob wirklich seelenverderblicher Irrtum und Leugnung göttlicher Wahrheit vorliegt oder ein Mißverständ⸗ nis, ein Wortstreit, der mit der Einigkeit des Geistes nichts zu tun hat. Und wenn man von der Synode nach Hause reist mit dem Gedanken, es sei nicht der Mühe wert gewesen und man hätte in der Zeit Nützlicheres tun können, so täuscht man sich sehr. Die Erfüllung einer Bruderpflicht ist immer von Segen, vielleicht un— bewußt und desto reicher und nachhaltiger.“ Gerade durch den genannten Punkt zeichnet sich die bekennt⸗ nistreue Lehre vor den Sektenmeinungen unsers Landes aus. Den Sekten ist die Lehre höchst gleichgültig. Nach ihrer Meinung kommt es wenig darauf an, was der einzelne glaubt und bekennt. Uns Lutheranern ist die Lehre des Wortes Gottes, wie sie in der Schrift vorliegt, alles, der glühende Brennpunkt aller unserer Beratungen. Denn weichen wir von Gottes Wort ab, so ver⸗ leugnen wir unsern HErrn IEsum Christum. Im Bewußtsein dieser hochwichtigen Tatsache treiben wir vor allem die Lehre und bemühen uns, die Einigkeit des Geistes durch das Band des Frie⸗ dens zu bewahren. Hieran immer wieder zu erinnern, tut um so mehr not, je mehr die Gleichgültigkeit gegen die Lehre sich heut⸗ zutage in der großen Masse unserer kirchlichen Bevölkerung ver⸗ breitet. J. T. M. Warum wir Taubstummenmission treiben. Nach dem letzten Bericht unserer Regierung gab es im Jahre 1930 in den Ver⸗ einigten Staaten 57,084 Taubstumme, und unter dieser Zahl 1,942 Taubblinde. Der Staat Kansas hat nach der amtlichen Zählung die meisten Taubstummen, nämlich 1,173 oder 624 auf eine Million. Glücklicherweise hat jeder Staat unserer Union dafür gesorgt, daß diese bedauernswerten Menschen in besonderen Schulen sich geistig ausbilden und sich durch passende Arbeit ihren Lebensunterhalt verdienen können. Die geistliche Versorgung liegt aber der Kirche ob, der Christus befohlen hat, das Evangelium aller Kreatur zu predigen. Gott hat unsere Taubstummenmission aufs schönste gesegnet, so daß heute unsere Missionare, zwanzig an der Zahl, ihren Dienst über das ganze Land hin ausrichten. Wenn auch nicht alle Taubstummen lutherisch werden, so wird doch Tausenden gepredigt, so daß sie den Weg des Heils wissen.