# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. September 1931 ff._S313 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 Der VTutheranes 313 haben Sie uns aufgenommen! Warum sind Sie zugleich so ab⸗ lehnend gegen meine theologische Arbeit?“ da antwortete der alte Herr: „Lieber Professor, ohne den alten Glauben könnte ich keinen einzigen Epileptiker pflegen und du auch nicht.“ Gegen die liberalen Professoren schrieb Bodelschwingh im Jahre 1904: „Es sind zum Teil recht kleine Geister, kümmerliche Gesellen, leere Herzen, Wolken ohne Wasser, vom Winde der Eitel⸗ keit umgetrieben, kahle, unfruchtbare Bäume. Ohne gründliche Gelehrsamkeit und ohne Wahrheits⸗ und Gewissensdrang, ohne Ernst, achten sie es doch für nötig, sich die Sporen des Professor⸗ tums zu verdienen, indem sie irgendeinem Buch der Heiligen Schrift zu Leibe gehen und es nach allen Seiten hin verdächtigen. Sie schmeicheln ihren armen Schülern und machen ihnen weis, solch einen apostolischen Brief könnten sie mindestens ebensogut schreiben, solch einen Psalm ebensogut selber dichten, ihre Psalmen würden noch besser werden als Davids Psalmen. „Selbstverständlich wird mit der Heiligen Schrift auch alles unsicher, was den Trost eines armen Sünders im Leben und Sterben ausmacht, was ihm Kraft zum Sieg über die Sünde und Fortschritt in der Heiligung darbietet. Christi Person und Werk wird nicht nur in immer nebelhafteren Umriß gehüllt, sondern ver⸗ schwindet schließlich ganz. Man bedarf sein nicht mehr. Ein für uns gestorbener, für uns auferstandener, für uns zur Rechten des Vaters thronender König und Hoherpriester ist er nicht mehr. Daher gibt es auch für die Menschheit keine Auferstehung, kein ewiges Leben mehr, sondern ein wesenloses Fortleben der Seele, wie es alle Heiden haben.“ Das „Kirchenblatt“ schließt den Artikel mit den folgenden Worten: „Wir Lutheraner in Amerika aber ... wollen wachen und beten und arbeiten, daß wir uns nicht von dem bösen Feind mit List gefangennehmen lassen. Möge unser Heiland und König IEsus Christus uns allezeit tüchtige, bekenntnistreue und wahr⸗ haft gläubige, fromme Professoren und Lehrer an all unsern Schulen und Lehranstalten schenken, die ihm, nur ihm und seiner Kirche dienen wollen, die frei sind von verderblichem satanischem Ehrgeiz und verdammlicher Ruhm⸗ und Gewinnsucht; Professoren und Lehrer, die in heiligem Eifer für ihn erglühen und alle ihre Kräfte in den Dienst des Evangeliums von dem Gekreuzigten und Auferstandenen stellen; die darum auch mit heiligem Leben und Wandel ihren Schülern als Vorbilder voranleuchten, wie unser HErr und Meister selber, der gesagt hat: „Nehmet auf euch mein Joch und lernet von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“!“ J. T. M. Wieder Cohn. Wie der „Lutherische Herold“ nach dem „Israelitischen Familienblatt“ berichtet, bekennt sich der viel⸗ genannte jüdische Schriftsteller Emil Ludwig wieder zu seinem eigentlichen Namen Cohn. Diesen Namen hatte er in seiner Kind⸗ heit verloren, als sein Vater alle seine Kinder taufen und als Christen einschreiben ließ. Nachdem jedoch Emil Ludwig berühmt geworden ist, will er nicht mehr Christ sein, sondern zum Juden⸗ tum zurückkehren. Früher hat er sich heftig dagegen gewehrt, wenn er bei seinem eigentlichen Namen, Cohn, genannt wurde. Ein Christ im wahren Sinne des Wortes ist er schon längst nicht mehr gewesen. Auch hierzulande sind die Schriften Emil Ludwig Cohns, zu⸗ meist Lebensbeschreibungen, in englischer übersetzung ziemlich weit verbreitet. Wer sie jedoch genau prüft, muß sich sagen, daß sie nicht Wahrheit bringen, sondern Verzerrungen der Wahrheit. Emil Ludwig Cohn schreibt, um sich den Beutel zu füllen. Das Bekenntnis der evangelischen Wahrheit in Spanien. über die Freiheiten, die ihnen die neue Regierung in Spanien ge⸗ bracht hat, sind die dortigen Evangelischen sehr glücklich. Sie haben jetzt, wie der „Luth. Herold“ berichtet, eine Art evangeli⸗ schen Feldzug unternommen, um die Massen der spanischen Be⸗ völkerung mit dem Evangelium bekannt zu machen. In Barcelona wurde mit gutem Erfolg am 14. Juni die erste Versammlung ab⸗ gehalten. Eine ungeheure Menge, meist aus dem Nittelstand, hörte den Rednern mit großer Aufmerksamkeit zu. Es wurden Fragen behandelt, die gerade jetzt für die Spanier von Wichtigkeit sind, wie: „Die Trennung von Kirche und Staat“, „Die Freiheit des Gottesdienstes“, „Die Wichtigkeit des Studiums der Heiligen Schrift“, „Was die evangelische Kirche eigentlich will“. Wie das Blatt Espana Fvangelica mitteilt, war dies ein wichtiger Akt evangelischen Bekenntnisses mit ungeheurem Anklang und lang dauernden Erörterungen. Eine ähnliche Versammlung, die am 21. Juni in Madrid stattfand, wurde mit gleichem Interesse besucht. Die evangelischen Missionare in Spanien haben gegenwärtig eine überaus wichtige und sehr große Aufgabe. Mögen sie es nicht unterlassen, der stockkatholischen spanischen Bevölkerung das reine Evangelium zu bringen! J. T. M. Warum sich der Papst beklagt. Seit Jahrzehnten beklagt sich der Papst über die Missionsarbeit der Protestanten in Rom, besonders über die Tätigkeit der Waldenser, der Evangelischen und der Methodisten. Die Zahl dieser protestantischen Missionare ist verhältnismäßig gering, so daß die Sprache, die der Papst gegen sie gebrauchte, als reichlich stark erschien. Jetzt stellt es sich aber heraus, daß die protestantischen Kirchen in Italien im stillen doch Fortschritte machen, die dem Papst durchaus nicht genehm sind. So sind jüngst in dem Bergdorf San Sebastian in der Provinz Rom an die dreihundert Personen evangelisch geworden und haben sich der Methodistenkirche angeschlossen. Der Pfarrer der römisch⸗ katholischen Deutschen in Florenz, Dr. Eichen, ist ebenfalls zur evangelischen Kirche übergetreten und hat nach Ergänzung seiner Studien eine evangelische Pfarre dort erhalten. Auch der süd⸗ amerikanische Bischof Dr. Julius Garrett, dessen übertritt großes Aufsehen erregte, hat die Mitra oder Bischofsmütze des Kirchen⸗ fürsten mit einem kleinen evangelischen Pfarramt vertauscht. Es sind wohl solche übertritte, die den Papst dazu bewegen — um einen Ausdruck des „Luth. Herold“ zu gebrauchen, dem wir diesen Bericht entnehmen —, „sein grobes Geschütz“ aufzufahren. J. T. M. —2228 *—* Erinnerungen an D. Franz Pieper. 5. Wenn ich in diesen Erinnerungen an D. Pieper in die Ver⸗ gangenheit zurückgehe, so tritt mir auch seine Gliedschaft in der Gemeinde vor die Seele. Er hatte in den langen Jahren seiner St. Louiser Wirksamkeit Verbindung namentlich mit zwei Ge⸗ meinden, mit der Kreuzgemeinde, an der erst D. Stöckhardt und dann P. C. C. Schmidt und dessen Hilfsprediger und Nachfolger, P. P. König, standen, und mit der Immanuelsgemeinde, deren Seelsorger lange Jahre P. G.Wangerin war, dem dann erst P. H. H. Hohenstein folgte und vor zwölf Jahren P. J. Oppliger. D. Pieper war eben nach des seligen P. J. F. Büngers im Jahre 1882 erfolgten Tod längere Zeit Vakanzprediger der Gemeinde, blieb dann als Hilfsprediger mit der Gemeinde verbunden und hat ihren Pastoren bis zuletzt namentlich bei der Austeilung des heiligen Abendmahls beigestanden, blieb auch selbst kommunizie⸗ rendes Glied dieser Gemeinde und sah ihre Pastoren als seine Seelsorger an. In der Kreuzgemeinde aber war ja unser Semi⸗ nar so viele Jahre eingepfarrt bis zum Umzug auf unsern neuen Seminarplatz. D. Pieper wohnte nur einige Schritte entfernt von der Kreuzkirche, war mit ihren älteren Pastoren Stöckhardt und Schmidt durch jahrelange Freundschaft und Nachbarschaft und —„——