# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. September 1931 ff._S331
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

SVer V„Tutheranede⸗ 331

Ihnen noch besonders ans Herz legen möchte: Sagen Sie den
Brüdern, daß sie die Thesen im Concorda Theological Magazine
in bezug auf unsere Lehrstellung gründlich studieren und auf Kon⸗
ferenzen besprechen möchten. Das wird für alle eine gute
Schulung sein. Das ist die missourische Lehrstellung, auf Gottes
Wort gegründet. Das und nichts anderes ist die Lehrstellung der
Bekenner von Augsburg. Ich fürchte, es werden einzelne unserer
Gegner und früheren Bekämpfer sich zu diesen Thesen bekennen
und doch dabei mit Anderslehrenden Glaubensmengerei treiben.“
Als dann Präses Ullrich ihm noch zum Abschied sagte, daß er ge⸗
wiß im Sinne aller seiner früheren Studenten rede, wenn er ihm
herzlichen Dank dafür ausspreche, daß er als ihr Lehrer ihnen vor
allem die Gnade Gottes in Christo so klar und herrlich ins Herz
hinein geprägt habe, schloß D. Pieper die Unterredung mit den
Worten: „O ich unwürdiger Sünder, daß mich Gott so hoch be⸗
gnadigt hat, daß ich diese unaussprechliche Gnade so viele Jahre
habe verkündigen und lehren dürfen! Möge die liebe Missouri⸗
synode das nie vergessen, daß es ihr von Gott gegebener Haupt⸗
beruf ist, in alle Welt hinaus das Zeugnis von der sola gratia
lallein aus Gnaden! erschallen zu lassen!“

Und im Vertrauen auf diese Gnade seines Gottes und
Heilandes, die er zum letztenmal der ganzen versammelten Synode
in River Forest 1929 in seinem besonders schönen Referat „Der
offene Himmel“ verkündigt hat, ist er dann auch selig heimge⸗
gangen. Sein ältester Sohn, P. Franz Pieper von Cleveland, O.,
war gerade an seinem letzten Abend zum Besuche bei ihm einge⸗
troffen, hat mit ihm geredet und ihn getröstet, und der Trost, den
er ihm brachte, waren eben die alten, bekannten Sprüche vom
Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt, und vom Blut JEsu
Christi, das uns rein macht von aller Sünde, und die herrlichen,
unvergänglichen Liederverse unserer Kirche: „IEsus, er, mein
Heiland, lebt“ und „Wenn ich einmal soll scheiden, so scheide nicht
von mir.“?)) Der letzte Spruch, der ihm vorgebetet wurde, war
1 Tim. 1,15: „Das ist je gewißlich wahr und ein teuerwertes
Wort, daß Christus IEsus kommen ist in die Welt, die Sünder
selig zu machen, unter welchen ich der vornehmste bin“ und der
Vers „In Christi Wunden schlaf' ich ein, die machen mich von

Sünden rein“, und dann die an ihn gerichtete Frage: „Nicht wahr,

so ist es?“ worauf die deutliche und bestimmte Antwort kam: „So
und nur so.“ Das war auch das letzte verständliche Wort aus
seinem Munde. Morgens am 3. Juni, um ein Uhr zwanzig
Minuten, tat er den letzten Atemzug. Und sein Sohn schreibt mir:
„Auf die äußeren Umstände gesehen, war das kein Tod. Da war
kein Röcheln, keine Atemnot, auch der letzte Atemzug war kein

2) Die bekannten Schlußverse von Paul Gerhardts Passionslied
„O Haupt voll Blut und Wunden“: „Wenn ich einmal soll scheiden“ und
„Erscheine mir zum Schilde“ hat D. Pieper öfters angeführt in seinen
dogmatischen Vorlesungen und Artikeln, immer mit tiefer Bewegung, wenn
er ein merkwürdiges Vorkommnis aus neuerer Zeit erwähnte als Zeugnis,
daß allein die biblisch⸗lutherische Lehre von der stellvertretenden Genug⸗
tuung Christi für unsere Sünden im Tode trösten könne. Der vielgenannte
Göttinger Theologieprofessor Albrecht Ritschl hatte in seinen Schriften diese
Grundlehre bestritten und geleugnet und auch einmal bemerkt, daß Ger⸗
hardts Lied, das diese Lehre zur Grundlage hat und zum Ausdruck bringt,
kein passendes Karfreitagslied für den Christen sei. Als er jedoch auf dem
Sterbebette lag, bat er seinen Sohn, Prof. Otto Ritschl, ihm gerade diese
Verse vorzulesen, wie der Sohn selbst nach dem Tode seines Vaters mit⸗
geteilt hat. Als D. Pieper zum letztenmal öffentlich in dem obengenannten
Vortrag auf der Delegatensynode 1929 diesen Vorfall erwähnte, fügte er
hinzu: „Hierin liegt das Bekenntnis, daß es nur durch Christi Versöhnungs⸗
opfer einen offenen Himmel gibt und daß alle vom offenen Himmel sich selbst
ausschließen, die an Christi Versöhnungsopfer vorbei durch eigene Tugend
und Werke sich einen Weg in den Himmel bahnen wollen.“ (Lehre und
Wehre, 75, 227.) Darum hat mit Recht einer seiner dankbaren Schüler
das Wort vom „offenen Himmel“ zum Gegenstand des Gedichtes gemacht,
das sich an anderer Stelle der heutigen Nummer findet.

Ringen nach Luft; da war kein Strecken der Glieder, kurz, da war
kein Todeskampf. In diesen letzten vier bis fünf Stunden war
auch keine Spur von Anfechtung oder von Todesfurcht wahrzu—
nehmen, sondern der ganze Eindruck, den unser sterbender Vater
auf uns machte, war der eines Christgläubigen, der sich bis zuletzt
fest an seinen Heiland klammerte und sich still zufrieden und ge—
trost in des himmlischen Vaters Willen ergab. So ist er einge⸗
schlafen, überaus sanft und friedlich, unter unsern Gebeten, daß
Gott seine teuererlöste Seele zu sich nehmen und in seiner Hand
bewahren wolle bis zum Tage der Auferstehung alles Fleisches.“

Hat D. Pieper keine Mängel gehabt, keine Fehler und Ge⸗
brechen? Er wäre der letzte gewesen, der das von sich behauptet
hätte, und der erste, der dagegen protestiert haben würde, wenn
man das von ihm ausgesagt hätte. Gerade weil er aus Schrift
und Erfahrung heraus wußte, was es um die Sünde ist und um
den heiligen, richtenden Gott, wußte er so von der Gnade Gottes
in Christo zu reden und diese Gnade herauszustreichen und seine
ganze Theologie in das Wort „Gnade“ zusammenzufassen. Ich
erinnere mich noch gut eines Vorfalls aus der Zeit des Weltkriegs,
als die Verlustlisten veröffentlicht wurden und die ganze Welt
sich entsetzte, wie Millionen von Menschen ihr Leben lassen mußten,
mit all dem Elend, Jammer und Herzweh, die damit verbunden
waren und von denen sich die Welt heute noch nicht erholt hat.
Da bemerkte D. Pieper eines Tages im Gespräch: „Ja, darüber
entsetzen sich die Menschen, über dieses jetzige Sterben in der Welt.
Und doch ist das eigentlich nur eine Kleinigkeit. Auf das tägliche,
beständige Sterben in der Welt, wie es seit dem Sündenfall durch
die Weltgeschichte geht und das ganze menschliche Geschlecht ohne
Ausnahme dahinrafft, und an die Ursache davon wollen sie nicht
denken noch es sich zu Herzen nehmen.“ Und dann erinnerte er
an die Worte des gewaltigen 90. Psalms, der durch die Jahr⸗
hunderte blitzt und donnert: „Das macht dein Zorn, daß wir so
vergehen, und dein Grimm, daß wir so plötzlich dahin müssen.
Denn unsere Missetat stellest du vor dich, unsere unerkannte Sünde
ins Licht vor deinem Angesichte.“ Aber aller Sünde und allem
Zorn Gottes über die Sünde gegenüber rühmte er die Gnade
Gottes, die unverdiente freie Huld und Gunst, und hat mehr als
einmal die Grabschrift angeführt, die sich auf dem Grabdenkmal
des berühmten Sternkundigen Kopernikus findet und einem latei⸗
nischen Gedicht „über die Passion des HErrn“ entnommen ist:

Nicht die Gnade, die Paulus empfangen, begehr' ich

Noch die Huld, mit der du dem Petrus verziehen;

Die nur, die du am Kreuze dem Schächer gewährt hast,
Die nur erfleh' ich.

Darum schließen wir diese persönlichen Erinnerungen an den
entschlafenen Lehrer, Kollegen und Freund, über dessen Begräbnis
am 6. Juni wir schon in Nr. 12 des „Lutheraner“ berichtet haben,
mit dem alten lateinischen Abschiedswort:

Have, anima pia, have!
Lebe wohl, du fromme Seele, lebe wohl! und dem ebenfalls alt—
lateinischen christlichen Abschiedswunsch:
Requiescat in pace, et lux acterna luccat ei!

Er ruhe im Frieden, und das ewige Licht leuchte ihm! L. F.

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Vernunft.

Vernunft ist ein Licht, und ein schönes Licht. Aber gleichwie
unsere Wachslichter nicht den Himmel erleuchten, auch die Erde
nicht, sondern die engen Winkel in den Häusern, die Sonne aber
erleuchtet HDimmel und Erde und alles, also ist Gottes Wort allein
die rechte Sonne, die uns den ewigen Tag gibt, zu leben und
fröhlich zu sein.

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