# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Oktober 1931 ff._S363 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SNer „Tutssranes 363 Charakter des Methodismus beibehalten. Vom nördlichen Moder⸗ nismus noch wenig angefressen, sind hier die Lager⸗ und Be⸗ lebungsversammlungen (œamp-meetings, revivals), die Klassen⸗ und Betstunden immer noch im Gang. Möge der „südliche“ Einfluß sich stark geltend machen!“ Solange sich die Südlichen Metho⸗ disten, die im großen und ganzen noch besser stehen als die Nörd⸗ lichen, es mit ihrem Bekenntnis nicht ernst nehmen und sich von den im Norden wohnenden, vom „Modernismus angefressenen“ Methodisten nicht lossagen, bleibt dies ein leerer frommer Wunsch; denn wie soll sich der „südliche Einfluß“ geltend machen, wenn man den Mund nicht zum Bekenntnis auftut? Damit gestehen wir aber den Südlichen Methodisten nicht zu, daß sie besonders erkenntnisreiche Christen seien. Ihre „Lager⸗ und Belebungs⸗ versammlungen“, ihre „Klassen⸗ und Betstunden“ sind ein Stück Schwärmerei. J. T. M. Die neue Reformation. In gewissen fundamentalistischen Sektenkreisen erwartet man eine „neue Reformation“. Der Ge⸗ danke taucht immer wieder in ihren Schriften auf, und so könnte auch hier einmal ein Wort darüber gesagt werden, besonders da wir ja am 31. Oktober das Reformationsfest gefeiert haben. Mit der großen Reformation Luthers hatte es eine eigen⸗ tümliche Bewandtnis. Je mehr man die Geschichte der großen Reformation in den Jahren 1517 bis 1546 liest, desto mehr kommt man zu der überzeugung, daß Luthers Werk nicht von Menschen, sondern von Gott war. Luther wollte kein Reformator werden, sondern mußte gedrungen als Reformator dienen. Gott hat alles so geleitet, daß das reine Wort Gottes, das Luther wieder unter die Leute brachte, einen ganz wunderbaren Lauf nahm. Der Papst und der Kaiser hätten das Werk gar zu gerne gehindert und gar vernichtet; aber immer wieder trat Gott dazwischen, ließ den Türken kommen, dann wieder den König von Frankreich, bis die Reformation festen Fuß gefaßt hatte. Das kam daher, daß Gott die Reformation der Kirche in seinem Wort vorhergesagt hatte und dieses Wort sich erfüllen mußte. Der Antichrist, der zur Strafe dafür kommen sollte, daß so viele „die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen“ hatten, mußte offenbart werden, 2 Thess. 2, 38. Darum das große Gotteswunder der Reformation. Seitdem dies geschehen ist, haben wir weiter keine „neue Reformation“ zu erwarten. Uns ist das reine Evangelium über⸗ liefert worden, und daran sollen wir uns halten, das sollen wir glauben und predigen, indem wir in alle Welt hineinrufen: „Die Schrift allein!“ und: „Aus Gnaden allein!“ Das heißt, die Schrift ist für uns die einzige Quelle der Lehre, und wir werden allein aus Gnaden durch den Glauben an IEsum Christum selig. Die heutigen Fundamentalisten sind die Nachkommen der beiden rationalistischen „Reformatoren“ Zwingli und Calvin. Diese wollten das reine Evangelium nicht annehmen, sondern meisterten es mit ihrem groben Verstand. So haben sie großen Schaden angerichtet und das große Unglück, das wir jetzt „Modernismus“ nennen, in die Welt gesetzt; denn der Modernismus ist nur Cal⸗ vinismus und Zwinglianismus folgerichtig durchgeführt. Die heutigen Fundamentalisten, die eine neue „Reformation“ wün⸗ schen, sollten auf Gottes auserwähltes Rüstzeug Luther hören, das Wort der Schrift ohne Klausel annehmen und predigen. Dann wird ihnen Gott Gnade geben, und sie werden manchen vom Ver⸗ derben erretten. Nicht eine neue Reformation, wohl aber neue Treue gegen das alte Gotteswort tut der Welt heutzutage not. Ein Kettenbrief. Vor einiger Zeit ist uns wieder einmal ein sogenannter Kettenbrief zugesandt worden mit der Bitte, ihn mit Gottes Wort zu beleuchten. Der Brief ist recht lang, und was der Schreiber sagt, ein solches Gemisch von Torheit und Aber⸗ glaube, daß wir ihn nicht abdrucken lassen wollen. Der Sinn des Ganzen aber ist: man soll den Brief neunmal abschreiben und ihn an neun Freunde schicken. Er soll in Flandern geschrieben worden sein von einem amerikanischen Artilleriegeneral, und er soll drei⸗ mal um die ganze Erde gehen. Dann werden die neun Tage nach dem Abschreiben dem betreffenden Abschreiber viel Glück bringen. Faßt man aber die Sache als einen Witz auf, so wird ganz gewiß Unglück (“bad luck“) folgen. Beispiele: Ein Herr Varres von Victoria hat am neunten Tag zweihunderttausend Dollars ge⸗ wonnen; ein anderer, Herr Wellares — gibt es überhaupt solche Namen? —, hat den Brief nicht abgeschrieben, und darum brannte ihm sein Haus ab. Ein anderer, Herr Neep von Lisbon, verlor seinen Sohn, weil er den Brief nicht abschreiben wollte. Pola Legri, die Schauspielerin, hatte so viel Glück im Leben, weil sie den Brief abgeschrieben hat. Und so geht es weiter. Auf der andern Seite steht dann die „Glücksliste“. Solche Kettenbriefe sind einerseits barer Unsinn, anderer⸗ seits aber auch gottlose Abgötterei; denn man verläßt sich dabei nicht auf Gott, den Geber aller guten Gaben, sondern auf den „Kettenbrief“. Denn wie soll solch ein Kettenbrief Glück bringen? Woher hat er die Macht? Wessen Verheißung steht dahinter? Doch nicht Gottes? Wer sich also die Sache ein wenig überlegt, wird bald erkennen, wie töricht diese Kettenbriefe sind. Man habe daher vor Kettenbriefen keine Angst, sondern zerreiße sie im Namen Gottes, stelle sich fest auf Gottes Wort und sage mit dem heiligen Psalmisten: „Dennoch bleibe ich stets an dir; denn du hältst mich bei meiner rechten Hand. Du leitest mich nach deinem Rat und nimmst mich endlich mit Ehren an. Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und Erde. Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens Trost und mein Teil“, Ps. 73, 23— 26. Das ist ein feiner Kettenbrief, der uns in den Himmel bringt; denn dieser Kettenbrief heißt Gottvertrauen, und Gottvertrauen läßt uns nicht zuschanden werden. J. T. M. Ausland. Die „Evangelisch⸗Lutherische Freikirche“ und das theologische Zeitblatt „Schrift und Bekenntnis“. Der eine und andere Leser denkt jetzt schon daran, welche Zeitschriften er im nächsten Jahre halten möchte, bestellt sie jetzt schon, wenn sie aus dem Ausland kommen, um sie rechtzeitig zu erhalten. So möchten wir wieder einmal besonders an die Zeitschriften unserer europäischen Brüder erinnern. Daß schwere Zeiten über Deutschland gehen, weiß jedermann; daß davon auch der deutsche Buchhandel ganz emp⸗ findlich betroffen wird, wissen wir aus mehr als einer Mitteilung. Alte bekannte Firmen haben ihr Geschäft aufgeben müssen. Andere sind in der größten Verlegenheit und stehen am Rande des Bank⸗ rotts, weil die Herstellungskosten von Büchern und Zeitschriften bedeutend sind und die Zahl der Leser im eigenen Lande wegen der wirtschaftlichen Notlage abnimmt. Davon werden auch unsere Brüder in Deutschland betroffen. Insonderheit machen wir auf das gediegene theologische Zeitblatt „Schrift und Bekenntnis“ auf⸗ merksam, das sich an theologische Leser wendet und naturgemäß nicht so viele Leser hat wie ein Gemeindeblatt. Dieses Blatt ist gewissermaßen die Stimme, durch die die freikirchliche Hochschule in Berlin⸗Zehlendorf mit ihrer treulutherischen Theologie an die Offentlichkeit tritt. Wir haben das Blatt vom Anfang seines Erscheinens an gelesen, wohl kaum eine Nummer übersehen und können sagen, daß es durchweg gediegenen Inhalts ist und daß es auch neben unserm eigenen theologischen Blatt, Concordia Theo- dogcal Nontyly, durchaus nicht überflüssig ist. Es ist gewiß in unserer Synode noch mancher, der neben seinen eigenen Synodal⸗ zeitschriften ein solches Blatt lesen könnte und möchte, und wir empfehlen es darum angelegentlich, damit diese Stimme in dieser Zeit der wirtschaftlichen Krise ja nicht verstummt. Es kann durch unser Concordia Publishing House bestellt und bezahlt werden (§1.00 pro Jahr). L. F.