# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. November 1931 ff._S377
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Es gibt in unserm Lande, auch noch in Sektenkreisen, junge Män⸗
ner, die eine Theologie lernen wollen, die nicht die Grundwahr⸗
heiten des Christentums leugnet, wie dies bei der modernistischen
Theologie der Fall ist. J. T. M.

Der Fürst, der in der Luft herrscht. So nennt St. Paulus
den Teufel, wenn er an die Epheser schreibt: „In welchen ihr wei⸗
land gewandelt habt nach dem Lauf dieser Welt und nach dem
Fürsten, der in der Luft herrschet, nämlich nach dem Geist, der zu
dieser Zeit sein Werk hat in den Kindern des Unglaubens“, Kap.
2, 2. Vor einigen Jahren hat der vielgenannte Modernistenpre⸗
diger Cadman regelmäßig über das Radio seinen Unglauben ver⸗
breitet. Zeitweilig mußte er aber sein „Predigen“ einstellen. Als
er dann wieder ans Ruder kam, wurde dies der Welt sehr nach⸗
drücklich gemeldet. Der Ankündiger beim Radio (announcer) be⸗
merkte etwa: „Am nächsten Sonntag werden Sie auch wieder den
berühmten Dr. Cadman hören. Ich möchte hiermit allen kundtun,
daß von allen Rednern über das Radio Dr. Cadman der Fürst ist,
der in der Luft herrscht. (I want you to know that of all the
radio speakers Dr. Cadman is the prince of the power on the
air.“) Die Sunday-school Nimes bemerkt dazu: „Vielleicht kennt
der Mann die Bibel nicht; wenigstens hat er nicht beachtet, daß
dieser Titel einem andern gehört (nämlich dem Teufel). Aber
doch steckt Wahrheit in dieser amüsanten Anzeige. Wenn Radio—⸗
redner die göttliche Eingebung der Schrift, und daß sie die untrüg—
liche Wahrheit ist, sowie die Jungfrauengeburt unsers HErrn und
Heilandes und die Kraft seines stellvertretenden Leidens leugnen,
dann sind sie das Mundstück des wirklichen Fürsten, der in der Luft
herrscht.“ Damit hat der Schreiber ganz recht. Denn alle falschen
Propheten, die die Wahrheit der Schrift verlästern und ihre himm⸗
lischen Lehren verleugnen, stehen im Dienst des bösen Geistes, der
sein Werk hat in den Kindern des Unglaubens. J. T. M.

Die Armseligkeit der menschlichen Vernunft. Ehe der be⸗
rühmte Erfinder Thomas A. Edison starb, hat man ihn auch nach
seiner Meinung über Gott und geistliche Dinge ausgefragt. Aber
was Edison darüber sagte, war nichts Besseres, als was auch ein
blinder Heide hätte sagen können. Edison lebte und starb als
Freidenker. Er leugnete das Dasein eines persönlichen Gottes
überhaupt und wollte Gott nur als eine alles in dieser Welt
ordnende Kraft gelten lassen. Er sagte einmal, die Atome (elec-
trons) seien mit göttlicher Intelligenz begabt. Damit hat sich
Edison auf den Standpunkt der heidnischen Pantheisten gestellt, die
die Welt selbst oder die Natur als Gott verehren. So passen auf
Edison die Worte des Apostels Paulus: „dieweil sie wußten, daß
ein Gott ist, und haben ihn nicht gepreiset als einen Gott noch ge⸗
danket, sondern sind in ihrem Dichten eitel worden, und ihr un⸗
verständiges Herz ist verfinstert. Da sie sich für weise hielten, sind
sie zu Narren worden und haben verwandelt die Herrlichkeit des
unvergänglichen Gottes in ein Bild gleich dem vergänglichen Men⸗
schen und der Vögel und der vierfüßigen und der kriechenden
Tiere“, Röm. 1, 21—23. Daß auch Edison wußte, daß ein über⸗
weltlicher, persönlicher Gott alle Dinge leitet und regiert, zeigte
er dadurch an, daß er in seiner Hilflosigkeit bat, Gott möge ihm
noch einige Jahre gönnen, damit er seine Arbeit vollenden könne.
Aber sonst redete dieser in geistlichen Dingen ganz blinde Mann
ganz töricht, um bei seinen gelehrten Freunden sein Ansehen als
Verteidiger der Entwicklungslehre nicht einzubüßen.

Als Landesbürger war Edison fleißig und geschickt, hat seine
Gaben und Kräfte in den Dienst seiner Mitmenschen gestellt und
langes Leben, Ansehen und gute Tage genossen. Aber auf das
Geistliche gesehen, hat er das eine, das not ist, nicht gefunden.
über dem Irdischen hat er das Himmlische verachtet und beiseite⸗
gesetzt. So ist das Leben eines schlichten Christen, von dem die
Welt nie ein Wort hört, ein gesegneteres als das des großen
Edison. Mag ein gläubiges Gotteskind auch keinen Ruhm bei der

Welt haben, so hat es doch Ruhm vor Gott, nämlich daß es ein
durch Christi Blut erkauftes und geheiligtes Schäflein Christi ist.

Edison hat das Christentum auch geradezu bekämpft. Er
steuerte zur Aufrechterhaltung des Freidenkertums in unserm
Lande bei, entließ Arbeiter, weil sie am Sonntag in die Kirche
gingen, und beklagte es, daß die Kirche bis zum neunten Jahr
einen so großen Einfluß auf die Kinder ausübe, da sie auf diese
Weise im Christentum so befestigt würden, daß die Freidenker
nichts mit ihnen anfangen könnten. An Edison sehen wir, was für
ein elendes Ding es um die menschliche Vernunft ist, die Satan

durch die Sünde so schrecklich verderbt hat. J. T. M.
Ausland.
Zum Gedächtnis der Schlacht von Breitenfeld. Am 7. Sep⸗

tember dieses Jahres wurde in Deutschland eine besondere Feier
veranstaltet zum dreihundertjährigen Gedächtnis der berühmten
Schlacht von Breitenfeld, in der Gustav Adolf von Schweden im
Jahre 1631 die Truppen der Kaiserlichen besiegte. Durch das
heldenmütige Eingreifen Gustav Adolfs wurde durch Gottes
Fügung die lutherische Kirche vor dem Untergang bewahrt; denn
der Dreißigjährige Krieg war nichts anderes als ein Vernichtungs⸗
krieg, der dem reinen Evangelium im Lande der Reformation den
Untergang bereiten sollte.

Die Frömmigkeit des heldenmütigen Königs, der bald seinen
Tod auf dem Schlachtfeld finden sollte, ist bekannt. Gustav Adolf
war ein treuer Schüler Luthers, dessen Rechtfertigungslehre ihm
in Fleisch und Blut übergegangen war und der seinen Glauben mit
einem frommen Leben zierte. Nicht nur die Tapferkeit, sondern
auch die Frömmigkeit der schwedischen Armee unter Gustav Adolf
machte auf die Zeitgenossen einen gewaltigen Eindruck. Während
die Truppen der Kaiserlichen mordeten, plünderten und raubten,
wurden in der schwedischen Armee Gottesdienste gehalten, an der
sich alle beteiligten, vom König bis zum geringsten Kriegsknecht.
Es ist sehr recht, daß man sich oft an diesen gewaltigen Helden und
an sein tapferes Wirken und Kämpfen für die gute Sache der evan⸗
gelischen Christen exinnert. J. T. M.

Richtige Worte. Der schwedische Erzbischof Nathan Söder⸗
blom, der vor kurzem gestorben ist, war ein merkwürdiger Mann.
Wenn er vor den Gelehrten sprach oder gelehrte Bücher schrieb, so
redete er so, als wäre er ganz von der christlichen Religion ab⸗
gefallen. Aber besonders in den letzten Jahren redete er vor dem
Volk eine andere Sprache, nämlich die eines Christen, dem es wirk⸗
lich mit dem Christentum ein Ernst ist. So schrieb er am 6. Juli,
sechs Tage vor seinem Tode, in einem Hirtenbrief, der nach seinem
Ableben gedruckt und versandt wurde, unter anderm: „Liebe
Amtsbrüder! Wir sind zum Amt des Worts berufen, und die erste
und vornehmste Pflicht des Pfarrers ist ohne Zweifel, der Vorbe⸗
reitung auf die Predigt des Evangeliums von der Kanzel in der
Kirche so viel Kraft und Zeit wie nur möglich zu widmen, und
zwar aus Liebe zu den Seelen, mit Wachsamkeit, Gebet, Ge⸗
dankenarbeit und Nachsinnen. Wir erinnern uns an das, was
Lars Landgren sagte, als drei Pfarrer zur Wahl standen. Er
rühmte zwei um ihrer vortrefflichen Eigenschaften willen. Vom
dritten sagte er: ‚Er kann euch den Weg zum Himmel zeigen.“
Dazu sind wir berufen. Und keine andern oder außerordentlichen
Veranstaltungen können die zum Amt gehörende Unterweisung und
Seelsorge in der Kirche und in der Gemeinde ersetzen.“

An diese Wahrheit wollen wir Prediger und Diener am Wort
uns immer wieder erinnern lassen, damit nicht eine verkehrte Viel⸗
geschäftigkeit das eine Große im Amt, nämlich die Predigt, ver⸗
drängt. J. T. M.

Das lutherische Seminar in Rußland. In Rußland, wo es
vor der Revolution viele blühende lutherische Gemeinden gab, hat
man auch ein theologisches Seminar unterhalten zur Ausbildung