# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. November 1931 ff._S418
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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tens der Gebote Gottes zu sagen: „Das habe ich alles gehalten
von meiner Jugend auf“? Matth. 19, 20; oder willst du mit
jenem Pharisäer im Tempel vor Gott hintreten und ihm er⸗
zählen, was für ein guter Mensch du bist und wieviel Gutes
du im Laufe dieses Jahres getan hast? Er würde dir mit Recht
antworten: „Schweig und verstumme“; denn vor dem heiligen
Gott ist „nicht, der Gutes tue, auch nicht einer“, Röm. 3, 12.
Du kannst von tausend Fragen deines Gottes nicht eine be⸗
antworten.

Wenn du ein aufrichtiger Christ sein willst, bleibt dir bei
dieser göttlichen Abrechnung nichts anderes übrig, als mit dem
Psalmisten zu bekennen: „So du willst, HErr, Sünde zurech⸗
nen, SErr, wer wird bestehen?“ Ps. 130, 3. Darum rate ich
dir, mit David zu bitten und zu beten: „Gehe nicht ins Gericht
mit deinem Knechte; denn vor dir ist kein Lebendiger gerecht“,
Ps. 143, 2, und zu sagen:

Ist etwas Gut's am Leben mein,
So ist es wahrlich lauter dein.

Wenn das deine Herzensgesinnung ist, dann wird dir die
nun folgende Verheißung deines Gottes wie Balsam sein für
deine geängstete Seele: „Wenn eure Sünde gleich blutrot ist,
soll sie doch schneeweiß werden; und wenn sie gleich ist wie
Rosinfarbe, soll sie doch wie Wolle werden.“ So spricht der
SErr, dein Erbarmer. So spricht der, dessen Barmherzigkeit
noch kein Ende hat trotz der Menge deiner Sünden. „Des
HErrn Wort ist wahrhaftig, und was er zusagt, das hält er
gewiß“, Ps. 33, 4. Seine Verheißungen sind Ja und Amen!

Wie verschieden ist doch das Urteil Gottes von dem der
Menschen! Wie schnell rufen die selbstgerechten Menschen an⸗
gesichts der Mängel und Gebrechen ihrer Mitmenschen: Hinweg,
hinweg mit ihm! Ja, wahrlich, es ist besser, in die Hände
Gottes zu fallen als in die Hände der Menschen. Denn bei
unserm Gott „ist viel Vergebung“, Jes. 55, 7. Blutrote Sün⸗
den sollen schneeweiß werden. Alle deine Sünden, wie groß sie
auch sein mögen, sollen vergeben werden. Ist das nicht eine
herrliche Gnadenbotschaft am Ende des alten Jahres?

Du fragst: Wie ist das nur möglich? Hier ist die Ant⸗
wort des Heiligen Geistes: „Gott war in Christo und ver⸗
söhnete die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünden
nicht zu“, 2 Kor. 5, 19. Der heilige Gott will in seiner unaus⸗
sprechlich großen Liebe zu allen Sündern auch der allgütige
Gott sein und hat darum „den, der von keiner Sünde wußte,
für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“, 2 Kor. 5, 21. So gebührt Gott
allein die Ehre und der Dank für deine Erlösung. Denn
Christus „ist die Versöhnung für unsere Sünde, nicht allein
aber für die unsere, sondern auch für der ganzen Welt“, 1 Joh.
2, 2. Christi Blut macht uns rein von aller Sünde. Wer
darum von Herzen an Christum glaubt, der ist gerecht vor
Gott, der ist frei von der Schuld und Knechtschaft der Sünde.

Willst du darum einen gottwohlgefälligen Jahresschluß
machen, dann komm mit bußfertigem Herzen zu deinem Gott
und Heiland, der dir alle deine Sünden vergibt und heilet alle
deine Gebrechen. Ja, dann frohlocke mit gläubigem Herzen
über den Empfang der Vergebung deiner Sünden mit den
Worten des Psalmisten: „Wohl dem, dem die übertretungen
vergeben sind, dem die Sünde bedecket ist! Wohl dem Menschen,
dem der SErr die Missetat nicht zurechnet, in des Geist kein
Falsch ist!“ Ps. 32, 1. 2. F. A. Fischer.

dermaßen lauten.“

Rede, gehalten bei der Einführung D. L. Fürbringers
als Präses unserer theologischen Anstalt zu St. Louis.
2 LTim. 3, 15—17.

Wir heben unsere Augen auf zu den Bergen, von welchen
uns Hilfe kommt. Unsere Hilfe kommt vom HErrn, der Him⸗
mel und Erde gemacht hat. Amen.

Ehrwürdige Fakultät, werte Aufsichtsbehörde und teure
Studenten unsers Predigerseminars, liebe Freunde allerseits!

Wir sind heute morgen hier zu einer eigenartigen Feier
versammelt. Wir wollen D. Fürbringer, den neuerwählten
Präses des Seminars, in sein Amt einführen. Seine beiden
Vorgänger in diesem wichtigen Amte waren die Doktoren Wal⸗
ther und Pieper. Beide haben in diesem Amte lange Zeit, mit
viel Segen geschmückt, unserm Seminar gedient, D. Walther
vom Jahre 1850 bis zum Jahre 1887 und D. Pieper von 1887
bis 1931.

Unser aller brünstiges Gebet am heutigen Tage ist, daß
sich Gott ebenfalls zu der Arbeit des neuen Präses bekennen
wolle, ihn ausrüsten mit den nötigen Gaben, ihm Verstand und
Weisheit, Kraft und Stärke, Umsicht und Entschiedenheit geben,
so daß unser Predigerseminar in der Bahn bleibe, in der es in
seiner großen Vergangenheit gewandelt hat.

Als Text zu meiner Rede habe ich die verlesenen bekannten
Worte aus dem zweiten Briefe an Timotheus gewählt. Diese
Schriftstelle gewinnt bei der heutigen Feier an Bedeutung, wenn
wir bedenken, daß sie in den Pastoralbriefen steht, in denen der
Apostel Anweisungen gibt, wie Hirten und Prediger auf ihr
Amt vorbereitet werden und es führen sollen. Unser Text gibt
das vom Heiligen Geist selbst aufgestellte, für alle Zeiten gel⸗
tende Programm für ein Predigerseminar nach dem Herzen
Gottes. Es ist kurz aber zugleich allumfassend, einfach und
dabei vielseitig, leicht, aber auch schwer. Das Programm nennt
uns erstlich das Textbuch, wonach der theologische Unterricht
erteilt werden soll, zum andern den Zweck dieses Unterrichts
und drittens die Weise, wie der Zweck erreicht wird.

1.

Das Textbuch in einem Predigerseminar soll die Heilige
Schrift sein. St. Paulus sagt seinem Schüler Timotheus:
„Weil du von Kind auf die Heilige Schrift weißest.“ Als
Timotheus ein Knabe war, bestand die Heilige Schrift aus dem
Alten Testament. Jetzt besteht sie aus dem Alten und Neuen
Testament, aus den Schriften der Propheten, Evangelisten und
Apostel. Die heiligen Schriften, von denen der Apostel in
unserm Texte redet, sind also eine bekannte und bestimmte
Größe. Sie nehmen eine gesonderte, ganz einzigartige Stellung
ein und sind in keiner Weise unter andere Textbücher einzu⸗
reihen. Die Textbücher für Philosophie, Jurisprudenz und
Medizin mögen verändert oder auch durch andere ersetzt werden,
an ihnen mag der Professor Kritik üben und seinen Studenten
sagen: „Streichen Sie diese Stelle, und setzen Sie dafür fol⸗
gendes. Dieser Satz muß korrigiert werden und sollte folgen⸗
Nicht so mit der Heiligen Schrift. Zu
dieser dürfen keine Zusätze gemacht werden. In ihr darf nichts
gestrichen, auch darf kein Satz oder Wort korrigiert werden.
Sie ist heilig, unantastbar.

Der Apostel gibt dann auch den Grund an, warum der