# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Januar 1932 ff._S3
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

SEVer 2„TutheranteS 3

in dieses Jahr eintreten und fröhlich und getrost unsere Pilger⸗
reise fortsetzen mit dem Gebet:

HErr Christ, du bist der rechte Weg
Zum Himmel und der ein'de Steg;
Hilf uns Pilgern ins Vaterland,

Weil du dein Blut hast dran gewandt!

Kyrieleis!
men.

F. Pfotenhauer.

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Ehemann und Ehefrau.

Luthers Haustafel und unsere Zeit.

Im ersten Kapitel des Buches Esther lesen wir eine merk⸗
würdige Geschichte. Bei dieser wie bei manchen andern Ge⸗
schichten, die in der Bibel erzählt werden, müssen wir uns
merken, daß Gott nicht alles billigt, was da erzählt wird, be⸗
sonders nicht das, was ungläubige und heidnische Leute getan
haben, wie dieser König Ahasverus oder Xerxes, wie er in der
Weltgeschichte genannt wird. Wenn aber nach der Absetzung
der Königin Vasthi Briefe ausgesandt werden in alle Länder
des Königs, „daß ein jeglicher Mann der Oberherr in seinem
Hause sei“, V. 22, so spricht der König eine Wahrheit aus, die
Gott selbst in seinem Wort geoffenbart hat.

Das gilt nun in unserer Zeit des Frauenwahlrechts und
der weitgehenden öffentlichen Tätigkeit der Frau als unmodern;
aber die Erfahrung lehrt, daß es auch jetzt noch das wahrhaft
Vernünftige und für den rechten Ehe⸗ und Haus frieden das
allein Förderliche ist. Wenn dies nun auch für eine „heikle
Sache“ gehalten wird, über die man nicht gern redet und
schreibt, so reden wir ja doch zu christlichen Ehemännern und
Ehefrauen, die sich in allen Stücken unter Gottes Wort beugen
wollen, und an diese sind die Stücke „Den Ehemännern“ und
„Den Eheweibern“ in Luthers Haustafel gerichtet.

Wie schon früher bemerkt, nimmt nämlich Luther alles,
was er in der Haustafel „für allerlei heilige Orden und
Stände“ zusammengetragen hat, aus der Bibel, aus Gottes
Wort. Und hier läßt er nicht nur den „unverheirateten
Paulus“, dem die moderne Frau besonders böse ist, reden.
Denn während alles, was der große Apostel Paulus durch
Eingebung des Heiligen Geistes auch über diesen Gegenstand,
zum Beispiel 1 Kor. 7 und Eph. 5, geschrieben hat, Gottes Wort
ist, so führt Luther doch nur einen kleinen Satz, an die Ehe⸗
männer gerichtet, aus Pauli Briefen, aus Kol. 3, an. Das
übrige in diesen Stücken ist aus dem ersten Briefe des ver⸗
heirateten Apostels Petrus genommen.

Was sagt nun die Haustafel zunächst den Ehemännern?
Sie sollen „bei ihren Weibern mit Vernunft wohnen“, sollen
in allen Dingen nüchtern und mäßig sein, wie es christlichen
Männern geziemt. Sie sollen in der Ehe, wie der Amerikaner
sagt, common sense“ gebrauchen. Denn die Frau ist „das
schwächste Werkzeug“, der schwächere Teil des Ehebundes. Zwar
zeigt die Erfahrung, daß die Frau körperlich oft mehr „aus⸗
halten“ kann als der Mann. Gerade in Zeiten der Not und
Trübsal, wenn der Mann etwa im Geschäft Niedergang und
Rückschlag erleidet, beweist sich die Ehefrau oft als eine rechte
Stütze für ihren Mann. Aber sonst hat der Schöpfer dem
Weib einen schwächeren Körper und ein feinfühlenderes Gemüt
gegeben, und das soll der Mann immer bedenken. Deshalb

aber soll der Mann sein Weib in keiner Weise verachten, son⸗
dern gerade darum ihm „als dem schwächsten Werkzeuge seine
Ehre geben“. Der weltliche Dichter Schiller sagt bekanntlich:
„Ehret die Frauen; sie flechten und weben himmlische Rosen
ins irdische Leben.“

Während nun aber die Schrift sagt, daß der Mann das
Haupt des Weibes und der Familie sein soll, so stehen Mann
und Weib doch in den höheren Dingen, den geistlichen und
himmlischen, vor Gott auf gleicher Stufe; denn beide sind
„Miterben der Gnade des Lebens“. Der Himmel, den uns

die Bibel beschreibt, das heißt, der wahre, einzige Himmel, ist

nicht wie der Mohammedanerhimmel vornehmlich für Männer,
sondern christliche Eheleute sind schon auf Erden Mitchristen,
rechte Gefährten auf dem Lebenswege und gleiche Teilhaber des
ewigen Lebens.

So sollen die Männer ihre Weiber ansehen, „auf daß ihre
Gebete nicht verhindert werden“. Wenn du, lieber Herr Ehe⸗
gemahl, ein Löwe in deinem Hause bist, wie Luther sich aus⸗
drückt, wenn du weißt, daß dein Weib unter einer Art Tyrannei
seufzt, dann wird ihr Seufzen zwischen dir und Gottes Thron
stehen, sooft du deine Gebete zu ihm emporschickst. Darum
richte dich nach den Worten des Apostels Paulus: „Ihr Män⸗
ner, liebet eure Weiber und seid nicht bitter gegen sie!“

Wo die rechte Liebe zwischen Eheleuten sich findet, da wird
der Mann auch liebevoll, freundlich und nachsichtig gegen seine
Frau sein. Natürlich gleitet auch bei Christen das Eheschiff
nicht immer über spiegelglatte Gewässer. Manchmal gibt es
wohl ein wenig Sturm. Im Geschäft ist etwas verkehrt ge⸗
gangen, oder der Mann hat sich bei seiner Arbeit geärgert,
oder die Frau hat in der Haushaltung und im Einkaufen einen
„dummen Streich“ gemacht, oder die Kinder machen dem müden
Vater zu viel Lärm und Radau. Das ist dann eine Probe für
den christlichen Gemahl und Vater. Da heißt es sich bemeistern
und nicht die üble Laune an Weib und Kind auslassen. Und
wenn der Mann sich mal vergißt und im Wesen, in Worten
oder gar in Werken Bitterkeit gezeigt hat, so vergibt er sich
gewiß nichts, wenn er das seiner Frau gesteht und sie um Ver⸗
gebung bittet.

Aber nun „den Eheweibern“. Ja, ihr lieben Frauen,
nun kommt ihr dran. „Die Weiber seien untertan ihren Män⸗
nern als dem HErrn.“ Ach, das ist doch eine „bittere Pille“!
Wenn christliche Frauen diese und ähnliche Bibelstellen aus
Gottes Wort wohl annehmen, so will es doch schwerhalten, sich
darein zu fügen. Das ist auch nicht anders zu erwarten. Denn
wenn auch der Mann des Weibes Haupt ist durch die ursprüng⸗
liche Schöpferordnung (1 Kor. 11,7) und es auch in einer sünd⸗
losen Welt geblieben wäre, so ist doch das „Herrsein“ des Man⸗
nes und das „Gehorchen“ des Weibes als eine Strafe dem
Weibe aufgelegt, ebenso wie das „Essen seines Brotes im
Schweiße seines Angesichts“ dem Mann, 1 Mos. 3, 16—19. Wie
letzteres dem Mann gewiß oft schwerfällt, so will es von Natur
der Frau nicht in den Sinn, daß sie ihrem Mann „untertan“
sein soll. Aber als Christin schickt sie sich und handelt danach;
denn sie weiß, daß sie ihrem Manne untertan ist „als dem
SErrn“, daß sie Gott dient, wenn sie sich auch in diesem Stücke
nach Gottes Wort richtet.

Dazu wird nun Sara als Beispiel angeführt: „wie Sara
Abraham gehorsam war und hieß ihn Herr“. Sara folgte

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